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韩愈简介

分类：名人故事 | 韩愈 韩愈简介 【简介】 韩愈（768～824）字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。

“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。

而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

有“文起八代之衰”的美称。

【评价】 唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。

），明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷裴度简介，《师说》等。

25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。

顺宗永贞元年（公元805年），又量移为江陵府法曹参军。

赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。

与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。

《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。

尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。

明万历中（1587～1598），与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。

他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？” 因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。

（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品） 【学习过程】 韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。

韩会能文章，对韩愈有影响。

早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。

贞元二年（786年），19岁的韩愈赴长安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年（792年）第四次应考，才考中进士。

此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，皆不中。

直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职，后回京任四门博士。

36岁时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请减免赋税，而被贬为阳山县令。

宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。

此后直到50岁，官职一直浮沉不定。

元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。

但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。

在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。

长庆四年（824）病逝于长安，终年57岁。

【“字”来历】 韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。

韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。

转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗裴度简介，挑来拣 去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。

韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起 名作难 ，便问：“ 嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做 人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也 须找个人 字作头，含义更要讲究 的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。

”郑氏一听，忙将 字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。

我长大以 后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。

”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！ 好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！” 韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。

那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。

他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。

这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。

到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。

结果别人考中了，他却名落孙山。

后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。

之后，一连经过三次殿试，也没得到一官半职。

由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。

在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。

卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。

卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧。

她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？ 这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。

畅谈中，韩愈提 起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。

家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。

我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫 ，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。

”韩愈听后，频频点头，心中暗道 ：卢小姐果有见地,接着说道 ：“小姐讲的甚是有理,俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。

”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道： 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之。

韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。

于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两 个字：退之，给自已起了个新名字。

【政治主张】 韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。

唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。

他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。

他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。

“唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。

任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。

现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。

宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人，他的诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。

韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。

他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡异的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。

另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。

当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。

著有《韩昌黎集》，《外集》，《师说》等等。

【教育思想】 韩愈的政治思想和世界观比较复杂。

他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。

他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。

但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。

当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。

同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护“道统”，但往往又不自觉地破坏了“道统”。

他在《送孟东野序》中，提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想。

这一思想对他的散文成就是有杰出的、十分重大的影响的。

文学成就 【文学创作理论】 文学创作理论上： 他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。

提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。

主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。

重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。

提出“不平则鸣”的论点。

认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。

在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。

韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。

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历史上韩愈的简介

　　韩愈是唐代著名的诗人、思想家以及哲学家，唐代古文运动倡导者，尊为“
唐宋八大家”
之首。

下面是我搜集整理的 历史 上韩愈的简介，希望对你有帮助。

　　历史上韩愈的简介 　　韩愈(768～824)，字退之，世称韩昌黎，河阳(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。

韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。

他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“
文起八代之衰”
，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“
韩柳”
，有“
文章巨公”
和“
百代文宗”
之名。

曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。

思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“
天”
能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

　　韩愈的 故事 　　韩愈曾与柳宗元、刘禹锡同被任命为监察御史。

贞元十九年(803年)，关中地区大旱。

韩愈查访发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。

目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。

而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，上报朝廷说，关中粮食丰收，百姓安居乐业。

这激起了韩愈的一腔怒火。

他奋笔疾书，向皇上递交了《御史台上论天旱人饥状》，反映真实情况，并请求减免这一地区的租税。

韩愈这一举动不仅没有引起唐德宗的重视，反而在小人谗言之下被贬为连州阳山令。

　　元和十四年(819年)，早已被调回长安的韩愈又以一篇《论佛骨表》上疏直谏，对兴师动众、耗费巨资，掀起迎拜佛骨狂潮的宪宗加以劝诫。

他在文章中恳请，将佛骨“
投之于水火，永绝根本，以断 天下 后世的迷信疑惑”
“
此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”
，“
一切灾殃，由臣承担，上天鉴福，绝不怨悔”
。

可唐宪宗读后大为震惊，要对韩愈处以极刑。

多亏一众官员为韩愈求情，他才幸免一死，被贬为潮州刺史。

被贬后，韩愈写下“
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”
的诗句，表达了他忠心进谏、一心为国为民的情怀。

　　“
文死谏，武死战”
，这是中国古代为官者的最高境界。

韩愈曾写道：“
愿辱太守荐，得充谏诤官。

”
可见，他的仕进理想就是做好一名谏官。

要做好谏官，就不能怕得罪人—
—
哪怕是皇帝。

“
欲进短策，无由至彤墀。

刳肝以为纸，沥血以书词。

”
虽然他最终并没能做成谏官，但以自己的实际行动践行了这一信条。

　　韩愈的历史评价 　　韩愈是一个气场和存在感均极强的人物。

作为文坛领袖，他“
手持文柄，高视寰海”
“
三十余年，声名塞天”
(刘禹锡《祭韩吏部文》);
作为作家，他敢为风气之先，为文为诗气势磅礴;
作为一个生命个体的“
人”
，他刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。

如此人中鸾凤，却也是性情中人，不但极重感情，而且敏感于生活中的许多细微乐趣或烦恼，而且有 幽默 的一面。

—
—
潘向黎 　　韩愈确实是不可多得的历史人才，他的影响使无数帝王将相相形见绌。

在中唐的 政治 舞台上，他扮演过监察御史、考功郎中知制诰、刑部侍郎、国子监祭酒、吏部侍郎等角色，所至皆有政绩。

但他的主要贡献是在文学上。

他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。

为文气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“
唐宋八大家”
之首。

在封建思想道德方面，他也有独到的建树，坚决反佛排道，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

故宋人苏轼对他推崇备至，称他立下“
文起八代之衰，道济天下之弱”
的丰功伟绩。

韩愈简介

韩愈是我国唐代著名的文学家，字退之，他是唐代古文运动的倡导者，明人推他为唐宋八大家之首，他也是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，代表作有《答张十一功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《进学解》、《杂说》等。

韩愈作品《春雪》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

译文新年已经来到了，但是还看不到芬芳的鲜花，二月初时才惊喜地发现有小草冒出了新芽。

白雪似乎也嫌春色来得太晚了，所以故意化作花儿在庭院树间穿飞。

《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

译文长安街上细雨纷纷，像酥油一般绵密，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏。

一年中最美的季节就是这早春的景色，远胜过绿柳满城的春末。

《晚春二首·其一》草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

译文花草树木似乎知道春天不久就要离去，于是它们都竞相吐艳争芳，霎时万紫千红，争相斗艳。

杨花和榆钱虽然没有颜色和花香，但是也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。

编辑于 2022-03-08蘇富比-2021香港秋拍值得一看的石涛字画相关信息推荐蘇富比欣然呈献中国瓷器及书画。

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祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。

其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。

元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

著有《韩昌黎集》等。

宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

扩展资料： 韩愈的轶事典故： 1、吏部开锁 韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的吏员中令史的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。

韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼；
如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。

” 2、鸢飞鱼跃 清光绪十四年（1888年），连州知州石炳璋从阳山拓韩愈真迹，将“鸢飞鱼跃”四字刻于燕喜亭右后侧的卧龙石上，后有何健的楷书题跋：“韩公大字世罕见之，乾隆壬寅，健秉铎阳山，得四字于土人家，为之勒石。

”韩愈“鸢飞鱼跃”石刻见于山东潍坊十笏园、广东潮州韩文公祠、广西贺州小西湖、肇庆七星岩等地，影响颇广。

3、退之投书 据李肇《唐国史补》记载：韩愈曾与客人共登华山，到达山巅后，发现四周险峻异常，估计没有办法迈步。

在惊恐万分的情况写下遗书，发狂大哭。

华山所在的华阴县县令想尽办法，才将其救下。

后来，有山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”，有感韩愈的逸事，遂大笑不止。

后人又于旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。

以后清代李柏登山至此，面对一哭一笑，又表现出另一种心态，并做诗云：“华之险，岭为要。

韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。

李柏不笑也不哭，独立岭上但长啸。

” 参考资料来源：—韩愈213赞·8,465浏览2019-02-17韩愈简介韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。

祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

扩展资料 主要成就——文学 韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。

韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。

时人有“韩文”之誉。

杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；
苏轼称他“文起八代之衰”。

韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。

韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。

韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年－780年）以来的平庸诗风。

在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。

这个特点是和他积极的政治态度分不开的。

他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。

《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。

当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。

其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。

在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。

正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。

再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。

参考资料来源：-韩愈90赞·41,419浏览2019-04-18韩愈简介韩愈简介韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。

自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

元和十二年，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。

其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。

元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

扩展资料： 韩愈是位重要的思想家。

在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩愈。

他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。

他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。

诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新，用写赋的方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。

《南山》诗是这方面的代表作。

全诗102韵，长达一千多字，连用七联叠字句和51个带“或”字的诗句，铺写终南山的高峻，四时景象的变幻。

令人读来，虽觉十分详尽，却又颇为烦琐。

参考资料来源：-韩愈84赞·4,732浏览2019-06-30韩愈简介 — 找答案，就来「问一问」位专家5分钟内响应 | 万名专业答主蘇富比 - 中国近代书画拍卖值得一看的字画相关信息推荐香港蘇富比有限公司广告蘇富比-2021香港秋拍值得一看的石涛字画相关信息推荐香港蘇富比有限公司广告正在加载评论。

韩愈简介

分类：名人故事 | 韩愈 韩愈简介 【简介】 韩愈（768～824）字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。

“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。

而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

有“文起八代之衰”的美称。

【评价】 唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。

），明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷裴度简介，《师说》等。

25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。

顺宗永贞元年（公元805年），又量移为江陵府法曹参军。

赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。

与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。

《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。

尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。

明万历中（1587～1598），与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。

他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？” 因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。

（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品） 【学习过程】 韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。

韩会能文章，对韩愈有影响。

早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。

贞元二年（786年），19岁的韩愈赴长安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年（792年）第四次应考，才考中进士。

此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，皆不中。

直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职，后回京任四门博士。

36岁时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请减免赋税，而被贬为阳山县令。

宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。

此后直到50岁，官职一直浮沉不定。

元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。

但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。

在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。

长庆四年（824）病逝于长安，终年57岁。

【“字”来历】 韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。

韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。

转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗裴度简介，挑来拣 去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。

韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起 名作难 ，便问：“ 嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做 人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也 须找个人 字作头，含义更要讲究 的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。

”郑氏一听，忙将 字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。

我长大以 后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。

”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！ 好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！” 韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。

那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。

他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。

这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。

到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。

结果别人考中了，他却名落孙山。

后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。

之后，一连经过三次殿试，也没得到一官半职。

由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。

在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。

卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。

卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧。

她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？ 这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。

畅谈中，韩愈提 起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。

家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。

我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫 ，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。

”韩愈听后，频频点头，心中暗道 ：卢小姐果有见地,接着说道 ：“小姐讲的甚是有理,俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。

”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道： 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之。

韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。

于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两 个字：退之，给自已起了个新名字。

【政治主张】 韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。

唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。

他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。

他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。

“唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。

任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。

现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。

宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人，他的诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。

韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。

他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡异的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。

另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。

当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。

著有《韩昌黎集》，《外集》，《师说》等等。

【教育思想】 韩愈的政治思想和世界观比较复杂。

他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。

他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。

但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。

当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。

同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护“道统”，但往往又不自觉地破坏了“道统”。

他在《送孟东野序》中，提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想。

这一思想对他的散文成就是有杰出的、十分重大的影响的。

文学成就 【文学创作理论】 文学创作理论上： 他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。

提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。

主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。

重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。

提出“不平则鸣”的论点。

认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。

在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。

韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。

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