井底之蛙连环画(井底之蛙连环画4幅图简笔画)
坐井观天怎么画
坐井观天怎么画
坐井观天的画法如下：1、首先画出青蛙的头部。
2、然后画出青蛙的身体和四肢。
3、画出井壁和井底。
4、接着画出井口的小鸟。
5、最后给井底之蛙场景涂上颜色，井底之蛙就画好了。
扩展资料：坐井观天说的是青蛙坐在井底看天，只能看到井口大。
用于比喻和讽刺那些学识肤浅、眼界狭窄的人。
坐井观天向我们揭示了一个深刻的道理，就是看问题要有一定高度、要看得全面。
在小鸟与青蛙对天大小的认识中，都没有错，只不过小鸟站的更高，看到的天更接近真实情况。
青蛙之所以只看到井口大的天，是因为站的太低，认识事物不够全面。
所以有时限制我们成功的并非是对与错的认识，而是眼界不够开阔，认识没有达到一定的高度。
坐井观天虽然是一个故事，但是通过这个故事要告诉我们的是不要故步自封、限制自己的学识与眼界，而应时刻去提升自己。
比如树立终身学习的理念，多去大城市看看，多接触一些新鲜事物等。
跟坐井观天类似的故事有管中窥豹、一叶障目、盲人摸象等，说的都是看问题不够全面。
从我们自身来讲就是学识浅薄却以为自己什么都会了，当我们学会以一颗谦虚的心态去看问题时才能不犯这种错误。
井底之蛙虽然是个贬义词，但如果青蛙能够在井底潜心观星辰，长久下去也能对这一方天空有更深入的理解和认识，也会有所成就和作为，这种切实的做法比三心二意看整片天空想更实际。
王小波哥哥给小波说的那个哲人故事是什么意思呢？
读王小波的《我的精神家园》突然就对其中一段话感了兴趣。
王小波是这么写的：“看过了《变形记》，我对古希腊着了迷。
我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。
有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。
那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服，连忙埋伏在哲人家左近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线……当然，这故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。
现在我想，这个故事是我哥哥编的。
但当时我还认真地想了一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。
时隔三十年回想起来，我并不羞愧。
井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。
”这令我也想起了我的少年时代。
我那时候是对连环画感兴趣，尤其是对《三国演义》。
那时候，我偶然得到了一本《三国演义》连环画。
薄薄的小册子，书皮有了褶皱，而且书上的画页人物也有几张给钢笔描过。
这书如果送给今天的小朋友，绝对引不起兴趣，但就是这本书令我着了迷！那是描绘草船借箭的故事，我最喜欢看士兵张弓射箭，那士兵真英伟，金甲银盔，或者是银甲银盔抑或是铜甲铁盔也说不定，反正是极英武的，看着士兵我就呵呵的笑，仿佛自己正手执弓箭一样，然而弓箭是没有的。
就这点念想一直支撑着我读书，如果说起我于美得启蒙的话，我想就是这连环画。
着迷这是一种很怪的感觉，真的是很奇怪，一上午或者是一天吧，始终就翻看着一本小册子。
没有枯燥，只有享受，而思绪在自由的飞，那绝对是一种幸福！我那时候从未感到过精神的贫瘠，这就正如王小波所说：“井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。
”《变形记》中曾经记载过一个故事，那喀索斯出生不久后，利里俄珀向盲先知提瑞西阿斯询问儿子的命运。
先知回答：“只要你的儿子不知道自己，就能命至百岁。
”那喀索斯的父母不解其意，不过他们还是从小避免那喀索斯看到自己。
光阴茬苒，日月如梭，不觉那喀索斯已经长到十六岁，他成长为一个十分俊美的少年。
他的父母因为记住了那句神示，一直不让他看见自己的影子。
所以那喀索斯并不知道自己长得是什么模样。
他常常背着箭囊，手持弯弓，从早到晚在树林里打猎。
树林中有许多仙女在游玩，她们都喜欢那喀索斯的美貌和风姿，都愿意与他亲近。
但是那喀索斯非常傲慢执拗，任何青年或姑娘都不能打动他的心。
一次他正在追鹿入网，有一个爱说话的仙女厄科，看见了他。
厄科的脾气是在别人说话的时候她也一定要说，别人不说，她又决不先开口。
厄科那时候还具备人形，还不仅仅是一道声音。
当时她虽然爱说话，但她说话的方式和现在也没什么不同——无非是听了别人一席话，她来重复后面几个字而已。
这是神后赫拉干的事。
有一次宙斯来树林里同仙女们游玩，被赫拉发现了，便来寻找。
厄科故意缠住她唠叨个没完没了，让仙女们都逃跑了。
赫拉得知实情后非常生气，便对厄科说道：“因为你的舌头欺骗了我，你将永远失去讲话的权利。
我只给你留下一种本领，就是跟在别人之后不断的重复最后几个字。
”厄科看见那喀索斯在林野徘徊之后，爱情的火不觉在她心中燃起，就偷偷跟在他后面。
她愈是跟着他，愈离他近，她心中的火焰便烧得愈炽热，就像涂抹了易燃硫磺的火把一样，一靠近火便着了。
她真想接近他，向他倾吐软语和甜言，但是她天生不会先开口，本性给了她一种限制。
在天性所允许的范围之内，她准备等待他先说话，然后再用自己的话回答。
也是机会凑巧，这位青年和他的猎友正好走散了，因此他便喊道：“这儿可有人？”厄科回答说：“有人！”他吃了一惊，向四面看，又大声喊道：“来呀！”她也喊道：“来呀！”他向后面看看，不见有人来，便又喊道：“你为什么躲着我？”厄科又应道：“躲着我？”那喀索斯立定脚步，回答的声音使他迷惑，他喊道：“到这儿来，我们见面吧。
”没有比这句话更让厄科高兴的了，她也喊道：“我们见面吧。
”急忙从林子里跑出来，一看见那喀索斯，便伸出双臂去拥抱他。
那喀索斯大吃一惊，一面连连后退，一面高呼：“放开手！我如果接受你的爱，还不如早死的好！”厄科轻轻说：“不如早死的好！”说完，便羞得满面通红，飞快逃入林中。
从此以后，厄科把自己藏在山洞和峡谷里，不再与人来往。
但是她的情丝未断，尽管遭到弃绝，感到悲伤，情意反而深厚起来。
她辗转不寐，以致形容消瘦，皮肉枯槁，可作为一个仙女她是不会死的，最后她身体中的滋润全部化入太空，骨头化为顽石，只剩下了声音。
她的声音永远留在山谷里，不断地回应着人们的呼唤。
这故事中的厄科算是一个痴迷者了，那喀索斯的拒绝虽然使她感到悲伤，情意反而深厚起来。
她辗转不寐，以致形容消瘦，皮肉枯槁，最后她身体中的滋润全部化入太空，骨头化为顽石，就是身体化作石头还依然执着的回应着人们的呼唤。
其实我想厄科虽然悲伤，可她未必就感到精神空虚，真正的痴迷我想应该是念想，就这点念想使得人们辗转反侧夜不能寐而有若即若离似有却无之感。
《变形记》中记载的那喀索斯的后面的故事也很有趣。
那喀索斯不仅对厄科这样冷漠，他对所有的神女都很冷漠。
甚至以同样的态度对待男同伴。
最后，有一个受他侮慢的青年，举手向天祷告说：“愿他有朝一日爱上一个人，却永远得不到他所爱的东西！”涅墨西斯(复仇的女神)听见了他的祷告。
有一天，那喀索斯又到林中打猎，他发现了一片清澈的湖水。
这湖水还没有一个牧羊人发现过，所以不曾有一只山羊饮用过，不曾有一只野兽游玩过，也从没有一只鸟雀飞掠过。
湖面上没有一枝枯枝或败叶。
湖的四周长满了绿茵茵的细草，高大的岩石遮蔽着太阳的光和热。
他爱这地方的幽美，爱这一池清水。
正当那喀索斯俯首饮水满足口渴的欲望的时候，心里又滋长出另一种欲望。
他在水里看见一个美男子的形象，立刻对他发生了爱慕之情。
他爱上了这个无体的空形，把一个影子当作了实体。
他就这样纹丝不动地凝望，像用帕洛斯的大理石雕刻的人像一样。
这影子是那么美丽：一双明亮的慧眼，有如太阳神阿波罗那样的卷发，红润的双颊，象牙似的颈项，微微开启的不大不小的朱唇，妩媚的面容，真如出水的芙蓉一般。
总之，他自己的一切值得赞赏的特点，他都赞赏。
不知不觉之中，他对自己发生了向往；
他赞不绝口，但实际他所赞美的正是他自己；
他一面追求，同时又被追求，他燃起爱情，又被爱情焚烧。
不知多少次他想去吻池中幻影，多少次他伸手到水里想去拥抱他所见的人儿，但是他想要拥抱自己的企图没有成功。
他不知道他所看见的东西究竟是什么，但是他看见的东西，他却如饥如渴地追求着。
水中幻象实际在愚弄他，他却被它迷惑住。
愚蠢的青年，一个瞬息即逝的幻象，你也想去捕获么？你所迫求的东西并不存在；
你只须离开此地，你热爱的对象就消失了。
你所见到的只是形体的映影，它本身不是什么实体。
它随你而来，随你而止，随你而去——只要你肯去。
他饭不吃，觉不睡，一直呆在池边，匍伏在绿荫草地上，一双眼睛死盯住池中的假象，怎么也看不够。
丧生之祸，也正是这双眼睛惹出来的。
他略略坐起，两手伸向周围的树木喊道：“树林啊，有谁曾像我这样苦恋过呢？你见过许多情侣到你林中来过，你应当知道。
你活了几百岁，在过去漫长的岁月里，你可记得有人像我这样痛苦么？我爱一个人，我也看得见他，但是我所爱的，我看得见的，却得不到。
爱这件东西真是令人迷惘。
我最感难受的是我们之间既非远隔重洋，又非道途修阻，既无山岭又无紧闭的城关。
我们之间只隔着薄薄一层池水。
他本人也想我去拥抱他，因为每当我把嘴伸向澄澈的池水，他也向我抬起头。
我以为我必然会接触到他，因为我们真是心心相印，当中几乎没有隔阂。
不管你是谁，请你出来吧！独一无二的青年，你为什么躲避我？当我几乎摸着你的时候，你逃到什么地方去了呢？我想我的相貌，我的年龄，不致使你退避吧！很多仙女还爱过我呢。
你对我的态度很友好，使我抱有希望，因为只要我一向你伸手，你也向我伸手，我笑，你也向我笑，我哭的时候，我也看见你眼中流泪。
我向你点头，你也点头回答，我看见你那美好的嘴唇时启时闭，我猜想你是在和我答话，虽然我听不见你说什么。
啊，原来他就是我呀！我明白了，原来他就是我的影子。
我爱的是我自己，我自己引起爱情，自己折磨自己。
我该怎么办呢？我是站在主动方面，还是被动方面呢？但是我又何必主动求爱？我追求的东西，我已有了；
但是愈有愈感到缺乏。
我若能和自己的躯体分开多好啊！这话听起来很不像情人应该说的话，但是我真愿我所爱的不在眼前。
我现在痛苦得都没有力气了；
我活不长久了，正在青春年少，眼看就要绝命。
死不足惧，死后就没有烦恼了。
我愿我爱的人多活些日子，但是我们两人原是同心同意，必然会同死的。
”他说完这番话之后，悲痛万分，又回首望着影子。
眼泪击破了池水的平静，在波纹中影子又变得模糊了。
他看见影子消逝，喊道：“你跑到什么地方去了呢？你这狠心的人，我求你不要走，不要离开爱你的人。
我虽然摸你不着，至少让我能看得见你，使我不幸的爱情有所寄托。
”他一面悲伤，一面把长袍的上端扯开，用苍白的手捶自己的胸膛，胸膛上微微泛出一层红色，就像苹果有时候半白半红那样，又像没有成熟的累累葡萄透出的浅紫。
一会儿池水平息，他看见了泛红的胸膛，他再也不能忍受下去了。
就像黄蜡在温火前溶化，又像银霜在暖日下消逝那样，他受不了爱情的火焰的折磨，慢慢地要耗尽了。
白里透红的颜色褪落了，精力消损了，怡人心目的丰采也消失殆尽，甚至连厄科所热恋的躯体也都保存不多了。
厄科看见他这模样，虽然心里还没有忘记前恨，但是很怜惜他。
每当这可怜的青年叹息说：“咳！”她也回答说：“咳！”当他捶打胸膛的时候，她也发出同样的痛苦的声音。
那喀索斯望着熟识的池水，说出最后一句话：“咳，青年，我的爱情落空了！”他的话在这地方引起了回声。
他说声“再见”，厄科也说：“再见”。
他把疲倦的头沉在青草地上，死亡把欣赏过自己主人丰姿的眼睛合上了。
仙女们闻讯赶来悼念他，她们发自内心的悲痛感动了宙斯。
几天后，在湖边的草丛中那喀索斯倒下的地方，长出一株株娇黄的水仙花，它散发出淡淡的幽香，在修长的绿叶的映衬下，白色的花瓣中央装点着金黄色的花蕊。
它斜生在岸旁，在晶莹的湖水里清晰地映照出美丽的影子。
它是那喀索斯的化身，是宙斯为了抚慰那些深情的仙女创造出来的。
那喀索斯爱上了一个无法得到的爱人，这便是自己的影子。
因为爱而迷，因为无法得到就更加痴了。
伽利略曾经写过一篇文章被收在中学课本中，这就是《我们的知识是有限的》全文通过一个人对声音和乐音的成因的认识一步步深化发展而又越来越感到困惑的事实为据,说明我们的知识是有限的这个事理。
这个文章的事理我以为是永远不过时的，正是因了我们的知识的有限所以我们才对奇妙的物质世界充满了兴趣痴想甚至痴迷，但是我们找寻到真正的事理了么？没有。
正如 那喀索斯一样我们追寻的是事理的影子。
这样看来教育现象也属于这一范围了，许许多多的教育家们用各自的理论解说着教育，探寻着人的成长奥秘，争辩批评批评争辩，当看见他们争得口沫横飞的时候，我却总想起一个看连环画的孩子，想着这个孩子渴盼弓箭的幸福。
如果说教育就是连环画中士兵手中的弓箭，那么我最想做看连环画的那个孩子了，因为弓箭就是一个着迷的故事。
《三国演义》读后感（1）：为什么要读《三国演义》？
文/
霞客 《三国演义》课程即将开启，那么现在就有一个问题：作为一名现代人，为什么还要读《三国演义》？我觉得理由很简单：你想成为一个“更优秀的人”，就很有必要认真研读《三国演义》。
正所谓“没吃过猪肉，总见过猪跑”，哪怕从没读过《三国演义》，也很可能听说过：三国是一个英雄辈出的时代。
英雄，就是人中的佼佼者，就是“更优秀的人”。
那么：那些更优秀的人，为什么会成为更优秀的人？刘备凭什么一开口就能吸引来关羽、张飞两位一等一的英雄与他拜为结义兄弟，并且从此生死相随，不离不弃？又凭什么请出诸葛亮这种绝世高人出山辅佐，并且“愿效犬马之劳”？最后又为何必须为复仇而发动夷陵之战，为何又被“火烧连营七百里”，落得个白帝托孤的悲剧结局？曹操凭什么能够第一个做出“挟天子以令诸侯”的明智决策？又凭什么能够以少胜多，击败袁绍，横扫群雄，一统北方？又为什么会在赤壁之战中意外惨败？孙权又何以年纪轻轻就能统帅群雄，立足江东，稳步发展，终究称帝？关羽何以能够做出“温酒斩华雄”、“千里走单骑”、“单刀赴会”、“刮骨疗伤”这样一连串神一般的壮举？…… 张飞、赵云、黄忠、马超、郭嘉、荀彧、贾诩、典韦、许褚、张辽、周瑜、鲁肃、黄盖、甘宁、陆逊、庞统、徐庶……这一个个英雄人物的高明智慧、义勇精神与豪壮气概，其成功的经验与失败的教训，足以极大程度开启我们的高明智慧，激活我们的义勇精神，点燃我们的豪壮气概。
如果你还不熟悉这段历史，不了解这些英雄，如果你自觉也需要那样的高明的智慧、义勇精神与豪壮气概，那你就很有必要细细品读一番这部中国古典四大名著之一——《三国演义》。
尤其跟着绿色磨砺教育国学读习课程系统学习的进程和良师益友的氛围一起学习，总能让人饱受启发，获益良多。
2020/
8/
22。
《三国演义》读后感 急急！
烽火连天的岁月——读《三国演义》有感“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名着之一的《三国演义》。
在短暂的寒假岁月里，我手捧“三国”，孜孜不倦的读了起来，正是这诱人的书本，为我打开了一个“分久必合，合久必分”的世界。
也是它让我从中学到了一些为人处世之道。
罗贯中笔下的三国，是一个英雄辈出的时代，在烽火连天的世界里，却引发一个又一个惊心动魄的故事!枭雄出乱世。
恩威并施。
书中淋漓尽致的刻画了近二百个人物形象，其中最为引人注目的有“智绝”诸葛亮、“奸绝”曹操、“义绝”关羽、谦逊刘备等人。
诸葛亮是作者心目中的神一般的人物，作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。
曹操则被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄。
关羽“威猛刚毅”、“义重如山”，但主要以个人恩怨为前提。
刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君。
诸葛亮无疑是我在《三国演义》中最敬佩的一个人物了，他足智多谋，神机妙算，上知天文，下晓地理。
罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。
他神机妙算，料事如神。
草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。
六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。
威镇八方，“真乃神人也。
”他调兵遣将，知人善用。
被鲁迅称之为“状诸葛之多智而近妖。
”在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成“挟天子以令诸侯”的奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是 一位真真正正的英雄.《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，《三国演义》一书不愧为名著！它教会了我许许多多的道理，让我爱不释手。
缤纷“三国”值得一读啊！ 这可是原创的哦。
