修仙名言名句(修仙名言名句大道)
道教经典语录语句大全
知者不言，言者不知。
——老子道德经·老子·哲学·道家人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子老子·道德经·哲学·道家道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
——老子道德经·老子·道家·国学天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
——老子道德经·老子·古风·道家上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——老子道德经·道家·老子·励志为无为，事无事，味无味。
——老子道德经·道家·老子·励志希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。
——老子道德经·老子·道家·励志道可道，非常道；
名可名，非常名。
——老子道德经·老子·道家·古人天网恢恢，疏而不失。
——老子法制·老子·道德经·古代我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——老子道德经·老子·道德修养·道家合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
——老子老子·道德经·成功·老师多言数穷，不如守中。
——老子老子·道德经·道家·励志譬道之在天下，犹川谷之于江海。
——老子老子·道德经·道家·励志人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
——老子老子·道德经·道家·励志夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
——老子道德经·老子·道家·励志天下万物生于有，有生于无。
——老子道德经·道家·老子·励志重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。
——老子道德经·老子·道家·励志柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
——老子道德经·道家·老子·励志大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——老子道德经·老子·道家·励志祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——老子老子·道德经·国学·诗经为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
——老子老子·道德经·道家·励志大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
——老子老子·道德经·道家·智慧俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。
——老子道德经·老子·道家·励志故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
——老子道德经·老子·道家·励志祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。
——老子老子·道德经·道家只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。
——夸美纽斯教育·宽容·世界夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
——老子道德经·老子·道家·励志民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。
——老子老子·道德经·道家·国学始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
——老子老子·道家·道德经·励志人之所畏，不可不畏。
——老子道德经·道家·老子·励志道常无为而无不为。
——老子老子·道德经·道家·哲学治大国，若烹小鲜。
——老子老子·道德经·道家·哲学夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
——老子老子·道家·道德经·励志有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
——老子道德经·道家·老子·成功弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
——老子道德经·老子·道家·励志天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。
——老子道德经·老子·道家·励志和大怨，必有馀怨；
报怨以德，安可以为善。
——老子道德经·老子·道家·励志道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
——老子老子·道德经·道家·励志是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
——老子老子·道德经·道家·励志人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
——老子道家·老子·道德经·励志不言之教，无为之益，天下希及之。
——老子道德经·老子·道家·励志名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。
——老子老子·道家·道德经·励志物壮则老，是谓不道，不道早已。
——老子道家·老子·道德经·励志天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
——老子道德经·老子·道家·哲理甚爱必大费；
多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。
——老子老子·道德经·道家·励志修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃馀；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普，故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。
——老子老子·道家·道德经·励志谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
——老子道德经·老子·道家·励志民之饥，以其上食税之多，是以饥，民之难治，以其上之有为，是以难治，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生。
——老子老子·道家·道德经不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
——老子老子·道德经·道家·励志小国寡民，使有什伯之器而不用；
使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。
——老子老子·道家·道德经·励志持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。
——老子道家·老子·道德经·励志五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
——老子老子·道德经·道家·哲理将欲歙之，必故张之；
将欲弱之，必故强之；
将欲废之，必故兴之；
将欲取之，必故与之，是谓微明。
——老子老子·道家·道德经·励志吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
——老子道家·道德经·老子·励志居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
——老子老子·道家·道德经·励志善为士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与；
善用人者，为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
——老子道家·老子·道德经·励志甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
——老子道家·老子·道德经·励志知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿，以其终不自为大，故能成其大。
——老子老子·道家·道德经·哲学图难于其易，为大于其细；
天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。
——老子老子·道家·道德经·励志人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。
——老子道家·道德经·老子·励志江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
——老子道德经·道家·老子·励志挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
——老子老子·道家·道德经·励志道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；
有名万物之母。
道德经·道家是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
道家·道德经天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；
有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
道家古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；
不以智治国，国之福。
道德经·道家绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
道家·道德经善者，吾善之；
不善者，吾亦善之；
德善。
信者，吾信之；
不信者，吾亦信之；
德信。
道德经·道家天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；
外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
道家·道德经三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
道德经·道家天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
道家·道德经出生入死。
生之徒，十有三；
死之徒，十有三；
人之生，动之于死地，亦十有三。
道家慈故能勇；
俭故能广；
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；
舍俭且广；
舍后且先；
死矣！夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
道家白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。
清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。
——白玉蟾歌词企者不立；
跨者不行；
自见者不明；
自是者不彰；
自伐者无功；
自矜者不长。
道家·道德经不出户，知天下；
不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
道家·道德经民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？道德经·道家吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
道家·道德经知不知，尚矣；
不知知，病也，圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。
——老子老子·道德经·励志·道家有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
道德经·道家民不畏威，则大威至。
道德经·道家对于宗教。
无论佛教、道教、基督教、还是印度象神、甚至是邪教。
我都不信。
对于宗教。
佛教、道教、基督教、印度象神来说。
我是喜欢。
喜欢不是信仰。
喜欢没有信仰这么重。
就像某部小说中说的：我喜欢你但不爱你，喜欢可以肆无忌惮的对你好，爱就要负起太多，最终会变质。
信仰也是一样的，信仰了某个宗教，去向他祭拜索取还愿，这失去了最纯真的意义。
喜欢，就要简单的多了，看到他会微笑，自己去努力争取想要的。
以前和同学去寺里游玩，他们在佛堂中伏地而拜，祈求家宅平安、红线相连，我倚在门旁，看这浮世百态。
看多了就累了，想多了就倦了。
此后，宗教无论好、无论坏，便只是喜欢。
你予他们百般欲念，千般希冀；
我焚香一旁，默然不语。
——佚名言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
道家·道德经上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
道德经·道家无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；
自爱不自贵。
故去彼取此。
道家治人事天，莫若啬。
道德经·道家静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
道德经·道家勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？道家道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；
长之育之；
成之熟之；
养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
道家·道德经祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
道家·道德经天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
道家其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
道德经·道家上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；
进道若退；
夷道若□；
上德若谷；
广德若不足；
建德若偷；
质真若渝；
大白若辱；
大方无隅；
大器晚成；
大音希声；
大象无形；
道隐无名。
道家祸莫大于不知足；
咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
道家曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
道德经·道家天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。
道家天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
道德经·道家太上，不知有之；
其次，亲而誉之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
——《道德经》道德经·道家昔之得一者：天得一以清；
地得一以宁；
神得一以灵；
谷得一以生；
侯得一以为天下正。
道德经·道家宠辱若惊，贵大患若身。
道家·道德经无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
道家·道德经圣人常无心，以百姓心为心。
道德经·道家。
道教的名言诗句_道教的名言名句格言(4)
道家经典语录(励志版) 1) 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
2) 吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
3) 言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
4) 知不知，尚矣;
不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
5) 民不畏威，则大威至。
6) 无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见;
自爱不自贵。
故去彼取此。
7) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故? 8) 天网恢恢，疏而不失。
9) 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢? 10) 民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
11) 人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
12) 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;
有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
13) 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
14) 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
15) 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
16) 和大怨，必有馀怨;
报怨以德，安可以为善? 17) 小国寡民。
使有什伯之器而不用;
使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
18) 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
19) 信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
20) 天之道，利而不害;
圣人之道，为而不争。
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道教经典语录语句大全
知者不言，言者不知。
——老子道德经·老子·哲学·道家人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子老子·道德经·哲学·道家道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
——老子道德经·老子·道家·国学天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
——老子道德经·老子·古风·道家上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——老子道德经·道家·老子·励志为无为，事无事，味无味。
——老子道德经·道家·老子·励志希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。
——老子道德经·老子·道家·励志道可道，非常道；
名可名，非常名。
——老子道德经·老子·道家·古人天网恢恢，疏而不失。
——老子法制·老子·道德经·古代我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——老子道德经·老子·道德修养·道家合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
——老子老子·道德经·成功·老师多言数穷，不如守中。
——老子老子·道德经·道家·励志譬道之在天下，犹川谷之于江海。
——老子老子·道德经·道家·励志人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
——老子老子·道德经·道家·励志夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
——老子道德经·老子·道家·励志天下万物生于有，有生于无。
——老子道德经·道家·老子·励志重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。
——老子道德经·老子·道家·励志柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
——老子道德经·道家·老子·励志大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——老子道德经·老子·道家·励志祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——老子老子·道德经·国学·诗经为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
——老子老子·道德经·道家·励志大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
——老子老子·道德经·道家·智慧俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。
——老子道德经·老子·道家·励志故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
——老子道德经·老子·道家·励志祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。
——老子老子·道德经·道家只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。
——夸美纽斯教育·宽容·世界夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
——老子道德经·老子·道家·励志民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。
——老子老子·道德经·道家·国学始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
——老子老子·道家·道德经·励志人之所畏，不可不畏。
——老子道德经·道家·老子·励志道常无为而无不为。
——老子老子·道德经·道家·哲学治大国，若烹小鲜。
——老子老子·道德经·道家·哲学夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
——老子老子·道家·道德经·励志有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
——老子道德经·道家·老子·成功弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
——老子道德经·老子·道家·励志天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。
——老子道德经·老子·道家·励志和大怨，必有馀怨；
报怨以德，安可以为善。
——老子道德经·老子·道家·励志道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
——老子老子·道德经·道家·励志是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
——老子老子·道德经·道家·励志人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
——老子道家·老子·道德经·励志不言之教，无为之益，天下希及之。
——老子道德经·老子·道家·励志名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。
——老子老子·道家·道德经·励志物壮则老，是谓不道，不道早已。
——老子道家·老子·道德经·励志天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
——老子道德经·老子·道家·哲理甚爱必大费；
多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。
——老子老子·道德经·道家·励志修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃馀；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普，故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。
——老子老子·道家·道德经·励志谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
——老子道德经·老子·道家·励志民之饥，以其上食税之多，是以饥，民之难治，以其上之有为，是以难治，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生。
——老子老子·道家·道德经不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
——老子老子·道德经·道家·励志小国寡民，使有什伯之器而不用；
使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。
——老子老子·道家·道德经·励志持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。
——老子道家·老子·道德经·励志五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
——老子老子·道德经·道家·哲理将欲歙之，必故张之；
将欲弱之，必故强之；
将欲废之，必故兴之；
将欲取之，必故与之，是谓微明。
——老子老子·道家·道德经·励志吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
——老子道家·道德经·老子·励志居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
——老子老子·道家·道德经·励志善为士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与；
善用人者，为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
——老子道家·老子·道德经·励志甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
——老子道家·老子·道德经·励志知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿，以其终不自为大，故能成其大。
——老子老子·道家·道德经·哲学图难于其易，为大于其细；
天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。
——老子老子·道家·道德经·励志人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。
——老子道家·道德经·老子·励志江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
——老子道德经·道家·老子·励志挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
——老子老子·道家·道德经·励志道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；
有名万物之母。
道德经·道家是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
道家·道德经天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；
有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
道家古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；
不以智治国，国之福。
道德经·道家绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
道家·道德经善者，吾善之；
不善者，吾亦善之；
德善。
信者，吾信之；
不信者，吾亦信之；
德信。
道德经·道家天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；
外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
道家·道德经三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
道德经·道家天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
道家·道德经出生入死。
生之徒，十有三；
死之徒，十有三；
人之生，动之于死地，亦十有三。
道家慈故能勇；
俭故能广；
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；
舍俭且广；
舍后且先；
死矣！夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
道家白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。
清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。
——白玉蟾歌词企者不立；
跨者不行；
自见者不明；
自是者不彰；
自伐者无功；
自矜者不长。
道家·道德经不出户，知天下；
不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
道家·道德经民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？道德经·道家吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
道家·道德经知不知，尚矣；
不知知，病也，圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。
——老子老子·道德经·励志·道家有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
道德经·道家民不畏威，则大威至。
道德经·道家对于宗教。
无论佛教、道教、基督教、还是印度象神、甚至是邪教。
我都不信。
对于宗教。
佛教、道教、基督教、印度象神来说。
我是喜欢。
喜欢不是信仰。
喜欢没有信仰这么重。
就像某部小说中说的：我喜欢你但不爱你，喜欢可以肆无忌惮的对你好，爱就要负起太多，最终会变质。
信仰也是一样的，信仰了某个宗教，去向他祭拜索取还愿，这失去了最纯真的意义。
喜欢，就要简单的多了，看到他会微笑，自己去努力争取想要的。
以前和同学去寺里游玩，他们在佛堂中伏地而拜，祈求家宅平安、红线相连，我倚在门旁，看这浮世百态。
看多了就累了，想多了就倦了。
此后，宗教无论好、无论坏，便只是喜欢。
你予他们百般欲念，千般希冀；
我焚香一旁，默然不语。
——佚名言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
道家·道德经上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
道德经·道家无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；
自爱不自贵。
故去彼取此。
道家治人事天，莫若啬。
道德经·道家静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
道德经·道家勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？道家道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；
长之育之；
成之熟之；
养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
道家·道德经祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
道家·道德经天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
道家其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
道德经·道家上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；
进道若退；
夷道若□；
上德若谷；
广德若不足；
建德若偷；
质真若渝；
大白若辱；
大方无隅；
大器晚成；
大音希声；
大象无形；
道隐无名。
道家祸莫大于不知足；
咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
道家曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
道德经·道家天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。
道家天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
道德经·道家太上，不知有之；
其次，亲而誉之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
——《道德经》道德经·道家昔之得一者：天得一以清；
地得一以宁；
神得一以灵；
谷得一以生；
侯得一以为天下正。
道德经·道家宠辱若惊，贵大患若身。
道家·道德经无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
道家·道德经圣人常无心，以百姓心为心。
道德经·道家。
道教名言格言名句大全
1、道常无为而无不为。
2、治大国，若烹小鲜。
3、治人事天，莫若啬。
4、多言数穷，不如守中。
5、民不畏威，则大威至。
6、知者不言，言者不知。
7、人之所畏，不可不畏。
8、天网恢恢，疏而不失。
9、宠辱若惊，贵大患若身。
10、为无为，事无事，味无味。
11、天下万物生于有，有生于无。
12、圣人常无心，以百姓心为心。
13、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
14、静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
15、物壮则老，是谓不道，不道早已。
16、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
17、不言之教，无为之益，天下希及之。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
20、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
22、言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
23、天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。
24、吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
25、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
26、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
27、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
28、和大怨，必有馀怨；
报怨以德，安可以为善？ 29、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
30、为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
31、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
32、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
33、天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
34、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
35、柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
36、民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
38、天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
39、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
40、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
41、人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
42、祸莫大于不知足；
咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
43、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
44、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
45、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
46、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
47、无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
48、夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
49、道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
50、甚爱必大费；
多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
51、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
52、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；
有名万物之母。
53、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
54、合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
55、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
56、道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
57、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？ 58、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
59、企者不立；
跨者不行；
自见者不明；
自是者不彰；
自伐者无功；
自矜者不长。
60、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 61、大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
62、知不知，尚矣；
不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
63、大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
64、出生入死。
生之徒，十有三；
死之徒，十有三；
人之生，动之于死地，亦十有三。
65、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
66、太上，不知有之；
其次，亲而誉之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
67、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
68、善者，吾善之；
不善者，吾亦善之；
德善。
信者，吾信之；
不信者，吾亦信之；
德信。
69、昔之得一者：天得一以清；
地得一以宁；
神得一以灵；
谷得一以生；
侯得一以为天下正。
70、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
71、其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
72、无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；
自爱不自贵。
故去彼取此。
73、不出户，知天下；
不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
74、将欲歙之，必故张之；
将欲弱之，必故强之；
将欲废之，必故兴之；
将欲取之，必故与之。
是谓微明。
75、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；
不以智治国，国之福。
76、图难于其易，为大于其细；
天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
77、吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
78、持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
79、小国寡民。
使有什伯之器而不用；
使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
80、是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
81、善为士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与；
善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
82、天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；
外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
83、五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
84、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大，故能成其大。
85、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
86、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；
长之育之；
成之熟之；
养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
87、绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
88、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
89、慈故能勇；
俭故能广；
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；
舍俭且广；
舍后且先；
死矣！夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
90、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
91、民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
92、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。
故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
93、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；
有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
94、不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
95、修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃馀；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
96、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
97、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦；
小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
98、上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
99、上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；
进道若退；
夷道若□；
上德若谷；
广德若不足；
建德若偷；
质真若渝；
大白若辱；
大方无隅；
大器晚成；
大音希声；
大象无形；
道隐无名。
100、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；
人多利器，国家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；
我好静，而民自正；
我无事，而民自富；
我无欲，而民自朴。
”。
道教励志格言
道教是中国土生土长的固有宗教,并经过长期的历史发展而形成的。
有哪些?以下是我分享给大家的关于道教名言格言名句，希望大家喜欢! 1 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
2 小善不积大德不成，小恶不止终成大罪。
3 少私寡欲可以养心，绝淫戒色可以养精。
4 欲修仙道必修人道，人道未修仙道远矣。
5 心本是道道即是心，心外无道道外无心! 6 善游者溺，善骑者坠，各以所好，反自为祸。
——文子《文子》 7 非淡漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断。
——文子《文子》 8 故仁莫大于爱人，智莫大于知人。
——文子《文子》 9 "
附耳之语,流闻千里。
——文子《文子·微明》"
10 凡人之道，心欲小，志欲大;
智欲圆，行欲方;
能欲多，事欲少。
——文子《文子》 11 人莫鉴于流潦而鉴于止水，以其清且静也。
——文子《文子》 12 是以圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。
——文子《文子》 13 祸之至也，人自生也;
福之来也，人自成之——文子 14 山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。
——文子《文子》 15 法者，天下之准绳也——文子 道教名言格言名句 1 宠辱不惊,看庭前花开花落;
去留无意,望天上云卷云舒。
2 至人无己神人无功圣人无名。
3 上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4 大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。
5 道生一，一生二，二生三，三生万物。
6 人法地，地法天，天法道，道法自然。
7 仁者见仁，智者见智。
8 天地一指，万物一马。
9 鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
10 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
11 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。
12 天地与我并生，万物与我合一。
13 知人者智，自知者明。
14 善处身者必善处世，善处世者必严修身。
15少私寡欲可以养心，绝淫戒色可以养精。
道教格言警句 1. 天地不仁，以万物为刍狗;
圣人不仁，以百姓为刍狗。
2. 多言数穷，不如守中。
3. 道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始;
有名万物之母。
4. 天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
5. 希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
6. 悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
以人为本 7. 不彰人短，不炫己长。
8. 夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
9. 诸恶莫作，众善奉行。
善待百姓 10. 《微旨》：慈心于物，恕推广己及人。
11. 莫因恶小而为之，莫因善小而不为。
12. 行时时之方便，积处处之阴功。
13. 老子：少私寡欲。
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
无为而治 14. 道可道，非常道，名可名，非常名。
15. 上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。
下士闻道而大笑之。
不笑不足以为道。
16. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
和平发展 17. 天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多 。
18. 人法天地，故不得燥处，常清静为务。
清静为天下正。
真思志道，学知清静。
韬光养晦 19. 祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
20. 治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
21. 道者开口动舌发言之词也。
又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。
先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。
经云视之不见，故曰无形。
杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。
育者养也，长养阴阳故为生育也。
阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
22. 自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰66月禀阴阳之所执行，故知道之无情，随机而所化。
又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。
经云用之不可既，无情而执行66月也，66月者大道之用也。
23. 不尚贤，使民不争;
不贵难得之货，使民不为盗;
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之 24. 昆虫草木，犹不可伤。
保护生态 25. 受辱不怨，受宠若惊。
施恩不求报，与人不追悔。
26. 企者不立;
跨者不行;
自见者不明;
自是者不彰;
自伐者无功;
自矜者不长。
27. 有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
28. 故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
29. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
30. 涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安。
道家励志名言
道家励志名言 道家励志名言1 1、物得以生，谓之德。
2、安危相易，祸福相生。
3、知者不言，言者不知。
4、天地无为也而无不为也。
5、非彼无我，非我无所取。
6 、为之于未有，治之于未乱。
7、图难于其易，为大于其细。
8、之棰，日取其半，万世不竭。
9、天下万物生于有，有生于无。
10、中无主而不止，外无正而不行。
11、日，方中方睨；
物，方生方死。
12、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
1 3、上天生了人，畅行于世，人，至尊。
14、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
1 5、道生一、一生二、二生三、三生万物。
16、天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。
17、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
18、日极则仄，月满则亏。
物极则反，命曰环流。
19、将欲取之，必先与之，是谓微明。
柔弱胜刚强。
20、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
21、祸莫大于不知足；
咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
23、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
24、道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
25、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；
积于柔则刚，积于弱则强。
26、合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
27、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
29、出生入死。
生之徒，十有三；
死之徒，十有三；
人之生，动之于死地，亦十有三。
30 、太上，不知有之；
其次，亲而誉之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
道家励志名言2 1、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
2、 常道无名，唯德以显之;
至德无本，顺道而成之。
祸福无门，惟人自召。
善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始;
有名万物之母。
4、 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；
不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
——《淮南子·缪称训》 5、 临河而羡鱼，不如归家织网。
6、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
7、 知者不言，言者不知。
8、 日极则仄，月满则亏。
9、 大道无形，生育天地;
大道无情，运行日月;
大道无名，长养万物。
10、 天地不仁，以万物为刍狗;
圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、 日极则仄，月满则亏。
物极则反，命曰环流。
——《管子·白心》 12、 天地之道，极则反，盈则损。
-------《淮南子·泰族》 13、 人有盗而富者，富者未必盗；
有廉而贫者，贫者未必廉。
——《淮南子·说林》 14、 谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
15、 飘风不终朝, 骤雨不终日。
16、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
17、 圣人常无心，以百姓心为心。
18、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——老子 19、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
20、 大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
21、 天地之道，极则反，盈则损。
22、 逍遥于天地之间而心意自得。
——庄子 23、 昔之得一者：天得一以清;
地得一以宁;
神得一以灵;
谷得一以生;
侯得一以为天下正。
24、 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
25、 上士闻道，勤而行之;
中士闻道，若存若亡;
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧;
进道若退;
夷道若□;
上德若谷;
广德若不足;
建德若偷;
质真若渝;
大白若辱;
大方无隅;
大器晚成;
大音希声;
大象无形;
道隐无名。
26、 日极则仄，月满则亏。
物极则反，命曰环流。
27、 柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
28、 凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。
地性既善，养生万物，无不置也。
圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。
神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
29、 天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
30、 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
——《列子·说符》 31、 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；
不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》 32、 企者不立;
跨者不行;
自见者不明;
自是者不彰;
自伐者无功;
自矜者不长。
33、 兵强则灭，木强则折；
革固则裂，齿坚于舌而先敝。
34、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
——《老子》 36、 希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
37、 多言数穷，不如守中。
38、 见素抱朴、少私寡欢。
——老子 39、 人有盗而富者，富者未必盗；
有廉而贫者，贫者未必廉。
40、 一尺之棰，日取其半，万世不竭。
——《庄子天下篇》 41、 善者，吾善之;
不善者，吾亦善之;
德善。
信者，吾信之;
不信者，吾亦信之;
德信。
42、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、 飘风不终朝, 骤雨不终日。
——《道德经》 44、 祸莫大于不知足;
咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
45、 上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。
46、 为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
47、 上德不德，是以有德;
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为;
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为;
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
48、 天之道，损有余而补不足。
人之道则不然，损不足以奉有余。
——《道德经》 49、 道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
50、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
