归去来兮朗读(归去来兮朗读音频)

古诗词朗诵要领

古诗词朗诵要领1，古诗词的朗诵。

（1），感情充沛。

古体诗词大多是作者有感而发，语言凝练。

因此，在朗诵前要了解作者的心境，以作者的身份去朗诵，才能找到鲜明的情感与节奏。

我们善于写古体诗，且诗朗诵自己的作品。

感情充沛是没有问题的。

关键是分好音部。

（2），分好音部。

音部是指词或词组间，因表达语意，而拖长语音形成的间隔。

分析好诗词的音部是古诗词朗诵的基本环节。

音部确定后，即产生节奏。

如王之涣的 ；
 
白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。

音部是这样分的：王之涣的 
 
白日—依山—尽，黄河—入—海流，欲穷—千里—目，更上—— 
一层 
—楼。

（3），平仄相映。

平声字一般声调高昂而稍长：仄声字一般声调降抑而急促。

在古诗词里，平仄搭配都遵循一定规律的。

朗诵时平声字悠扬绵长：仄声字顿挫收敛。

由此形成高低升降、互为映衬，使音调铿锵、语气优美听起来就非常好听、和谐悦耳。

（4），节奏鲜明。

古诗词是讲究合辄押韵。

在朗诵时要把韵脚读得稍重一些，然后再根据作品内容，和所要体现的思想感情、将诗句的语调、语速合理安排，就会节奏鲜明的朗诵出来。

古诗文诗歌朗诵技巧

　　新的《语文课程标准》说：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。

”可见，新课标对古诗文教学的目标重新作了更明确的界定。

因此，教学古诗文必须改变以往做法，应以“有意识地在积累、感悟和运用”“提高欣赏品位和审美情趣”为方向，还古诗文教学以读为本的本来面目。

“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”正是古人对“读”的作用的经典概括和诠释。

那么，究竟怎么读?读到什么程度才算效果最佳?如果将“读”简单理解为唏哩哗啦的“狂喊”一阵，势必歪曲“读”的本义，一堂好的“读”课，教师应该在“读”的方法、态度、情感、价值等多方面都要潜心构思，精心安排，让学生读得有兴趣，读出丰富多彩的味道。

　　一.读出韵味。

　　古诗文是我国古代文献资料所使用的一种基本的书面语形式，三千多年的时空距离，造成他与现代学生的.隔膜，学生学古诗文就像与陌生人交朋友，只有拆除那道隔断千里的心理防线，才能让学生走近古诗文，学好古诗文。

古诗文往往一字多义，不易理解，但它语言高度凝练，讲究声韵和谐，讲究朗朗上口，只要多读就一定会读出它的韵味。

读，首先要读准字音，读懂词义，其次，要读准节奏，读出语气，再次，要读出意蕴。

读，要采用不同手段调动朗读兴趣。

听录音、教师范读、全班齐读、小组合读、个人读、男女生赛读等均是激发学生朗读欲望的好形式。

如上《咏柳》一课，先让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，再让学生边读边划句子节奏(难点由学生质疑)，然后学生找出朗读时要变化的语气(如“不知细叶谁裁出,”)要读出疑问的语气，“二月春风似剪刀”要读出神气的语气等)。

学生很快进入角色，一个个读得摇头晃脑起来，一副有滋有味的样子。

当然，这只是初步感受古诗文韵味的魅力，是读的最低层次。

　　二.读出情味。

　　情是作家跳动的心，情是文章勾人的魂，它就渗透在字里行间，学生若能透过字表，调动主观情感积极参与，与作者脉搏共振，心随文跳，情随文动，就能读出古诗文的儿女情，山水音，读出田园乐，童真趣，也就读出了古诗文的“经”，读出令人心动的动情点。

教师只有找准每篇古诗文的动情点(是突破重点的关键)，引导学生加以体味辨别，学生自己的情感才会与作者的情感共鸣，擦出耀眼的火花。

　　三.读出意味。

　　文言诗词是最袖珍、最精练的文学样式，它往往借助意象来渲染一种氛围，借助跳跃的诗行来表达一种意境。

其和谐的音韵，或铿锵，或缠婉，或迭沓，或明快，或含蓄，只有朗读，反复咏唱，才能体味得到，只有读到了位，才能把眼前的方块文字，转化成一幅幅鲜活生动的画面。

　　四.读出品味。

　　读古诗文要达到的第四个层次，就是要学会赏析，通俗地说，就是要学一点“品头论足”的功夫，它是提高欣赏品位和审美能力的最好途径。

它要求通过作品的文学语言把握艺术形象，具体认识形象所反映的社会生活的面貌和本质，体会作者蕴涵其中的思想情感，品味作品的艺术技巧，从而获得欢欣愉悦。

这是一种心智互动的活动。

它要求学生有前面的“三读”为基础，积极主动地投身作者构置的艺术图景，参与作者提供的以文本为基础的再创造，从而获得独特的审美感受。

赏析的角度可以选取：全诗概说，联意解析，字词品味，修辞辨识，画面欣赏，思路体会，情感体味，风格指认，意境探求等多个方面。

　　五.读出余味。

　　“余音绕梁，三日不绝”是好的音乐带给人的感觉。

读古诗文也能读出这种味道。

“读之者尽而有余，久而更新。

”古诗文要多读，还要不断创新。

用翻译解说内容，用描述再现意境，用抒情表达感受，用吟诵勾通情感，用赏析创新思路，这些都是读古文值得一试的好方法。

然而要读出余味，还需要在课的尾声再掀起一个高潮，让学生在精彩纷呈之中回味无穷。

　　古诗文教学果真能有让学生读出“五味”的一天，那也是我们读透新课标，用足新教材的那一天。

　　古典诗文是我国民族文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。

《全日制义务教育语文课程标准》在“总目标”中的第2条提出了“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧”的要求。

让学生背诵一定量的古诗文，已经成为时代对语文教学的要求了。

但我们认为，诵读古诗词并不仅仅是为了应试，更主要的是诵读古诗有很多好处 ： 　　1、培养想象力。

古诗的诗句非常简练，用几个字可以概括出很多内容。

那么学生在欣赏古诗的时候，想象力就能得到很好的培养，他们可以一边诵读一边想象诗句中的内容，山川河流、花鸟虫鱼、阴晴雨雪，他们都可以通过想象来描述诗中的意境，由此而更加热爱祖国的大好河山。

　　2、陶冶情操。

很多古诗中都蕴含着深刻的人生哲理，学生可以从中得到人生的启迪，学会做人的道理，提高自我的品位和修养。

　　3、为写作奠定坚实的基础。

杜甫有一著名诗句：读书破万卷，下笔如有神。

这是在说读得书多了，写起文章来自然不费工夫了。

当然我读书要讲究质量，只有多读书，认真读，才能真正架起通向写作的桥梁。

归去来兮辞结构

归去来兮辞 结构

“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助词。

结构题解本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生 本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命。

人教版必修5语文《归去来兮辞》知识点总结

　　陶渊明是我国魏晋时期的诗文辞赋大家,他的《归去来兮辞》流传千古,为后世传颂。

下面是我给大家带来的人教版必修5语文《归去来兮辞》知识点总结，希望对你有帮助。

　　必修5语文《归去来兮辞》知识点 　　1、古今异义词 　　悦亲戚之情话 　　亲戚 　　古：指包括父母兄弟在内的内外亲属 　　今：指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或成员 　　情话 　　古：指知心话 　　今：指男女间谈情说爱的话 　　农人告余以春及，将有事于西畴 　　有事 　　古：指农事 　　今：泛指 　　既窈窕以寻壑 　　窈窕 　　古：幽深曲折的样子 　　今：指女子文静而美好 　　觉今是而昨非 　　是 　　古：正确 　　今：判断词 　　非 　　古：过错、错误 　　今：不 　　恨晨光之熹微 　　恨 　　古：埋怨、遗憾 　　今：仇恨、怨恨 　　2、词类活用 　　(1)名词作状语 　　园日涉以成趣 日：每天 　　时矫首以遐观 时：有时 　　(2)形容词作名词 　　携幼入室，有酒盈樽 幼：儿童、小孩子 　　(3)名词作动词 　　乐琴书以消忧 琴书：抚琴、读书 　　或命巾车，或棹孤舟 棹：划船 　　策扶老以流憩 策：拄着 　　(4)使动 　　眄庭柯以怡颜 怡：使...愉快 　　(5)意动 　　乐琴书以消忧 乐：以...为乐 　　悦亲戚之情话 悦：以...为愉快 　　善万物之得时 善：以...为善 羡慕 　　3、一词多义 　　引 　　引以为流觞曲水 疏导、引来 　　引壶觞以自酌 端起 　　引而不发，跃如也 拉弓 　　相如引车避匿 掉转 　　引兵欲攻燕 率领、引导 　　秦军引而去 避开、退却 　　乘 　　聊乘化以归去，乐夫天命复奚疑 顺应 　　因利乘便，宰割天下 趁着 　　以区区之地，致万乘之势 shè
ng 量词，古时一车四马为一乘 　　牛十二，乘韦先 四的代称 　　行 　　善万物之得时，感吾生之行休 将要 　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 行为 　　汉天子，我丈人行也 辈分 　　三人行，必有我师焉 行走 　　必修5语文《归去来兮辞》原文 　　归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

　　归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴。

或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

必修五《归去来兮辞》知识点梳理

　　《归去来兮辞》通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了陶渊明的生活理想。

以下是我整理的课文重要知识点，包括通假字、古今异义、一词多义、诗词虚词、词类活用、特殊句式等，掌握好这些内容才能在文言文考试中运筹帷幄。

　　《归去来兮辞》教与学知识点梳理 　　一、《归去来兮辞》基本常识 　　1、题解 　　辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。

起源于战国时的楚国，故称楚辞。

汉代常把辞与赋合称为辞赋，辞和赋还是有区别的。

一般说来，辞重言情，赋重铺陈 　　2、作者 　　陶渊明，东晋诗人。

出身于破落官僚家庭，家境贫寒。

29岁起为江州祭酒，不久自解职归。

以后做过镇军、建威参军，因不堪行役之苦，转任彭泽令，仅80余天即辞归田园。

晋安帝义熙末，50多岁时，被征为著作佐郎，不就。

晚年穷到“
窥灶不见烟”
(《泳贫士》)的程度。

最终在贫病交加中死去，卒年62岁。

　　陶渊明的诗留存一百二十多首，其中有20余首是写田园生活和景色的田园诗。

这些诗冲破当时“
玄言诗”
的风气，为五言诗开辟了新境界。

　　陶渊明长于诗文辞赋。

作品题材大致分为两类。

一类是描绘田园美景，抒发厌恶官场、洁身自好的情怀。

如《归园田居》、《饮酒》、《移居》等;
另一类为咏怀诗，如《泳荆轲》、《读山海精.精卫填微木》等，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。

散文首推《桃花源记》，辞赋《归去来兮辞》称著文史。

欧阳修说：“
晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。

”
　　3、写作背景 　　陶渊明41岁时(405年)，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。

据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。

当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。

他气愤地说：“
我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”
即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

　　二、《归去来兮辞》字词语言 　　1、古今异义词 　　悦亲戚之情话 亲戚 古：指包括父母兄弟在内的内外亲属 　　今：指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或成员 　　情话 古：指知心话 今：指男女间谈情说爱的话 　　农人告余以春及，将有事于西畴 有事 古：指农事 今：泛指 　　既窈窕以寻壑 窈窕 古：幽深曲折的样子 今：指女子文静而美好 　　觉今是而昨非 是 古：正确 今：判断词 非 古：过错、错误 今：不 　　恨晨光之熹微 恨 古：埋怨、遗憾 今：仇恨、怨恨 　　2、词类活用 　　(1)名词作状语 　　园日涉以成趣 日：每天 　　时矫首以遐观 时：有时 　　(2)形容词作名词 　　携幼入室，有酒盈樽 幼：儿童、小孩子 　　(3)名词作动词 　　乐琴书以消忧 琴书：抚琴、读书 　　或命巾车，或棹孤舟 棹：划船 　　策扶老以流憩 策：拄着 　　(4)使动 　　眄庭柯以怡颜 怡：使。

。

。

。

。

。

愉快 　　(5)意动 　　乐琴书以消忧 乐：以。

。

。

。

。

。

为乐 　　悦亲戚之情话 悦：以。

。

。

。

。

。

为愉快 　　善万物之得时 善：以。

。

。

。

。

。

为善 羡慕 　　3、一词多义 　　引 引以为流觞曲水 疏导、引来 　　引壶觞以自酌 端起 　　引而不发，跃如也 拉弓 　　相如引车避匿 掉转 　　引兵欲攻燕 率领、引导 　　秦军引而去 避开、退却 　　乘 聊乘化以归去，乐夫天命复奚疑 顺应 　　因利乘便，宰割天下 趁着 　　以区区之地，致万乘之势 shè
ng 量词，古时一车四马为一乘 　　牛十二，乘韦先 四的代称 　　策 策扶老以流憩 拄着 　　振长策而御宇内 马鞭子，引申为暴政 　　夸父弃其策 拐杖 　　策之不以其道 鞭打，引申为驯养 　　行 善万物之得时，感吾生之行休 将要 　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 行为 　　汉天子，我丈人行也 辈分 　　三人行，必有我师焉 行走 　　4、虚词把握 　　以 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣 连词 相当于“
而”
　　问征夫以前路，恨晨光之熹微 介词 把、拿 　　忠不必用兮，贤不必以 动词 用，采取 　　日以尽矣，荆轲岂无意哉 副词 通“
已”
，已经 　　相当于“
何”
的疑问代词： 　　田园将芜胡不归 胡 　　既自以心为形役，奚惆怅而独悲 奚 　　世与我而相违，复驾言兮焉求 焉 　　寓形宇内复几时，曷不委心任去留 曷 　　三、《归去来兮辞》理解分析 　　1、结构层次 　　(一)申述“
归去来兮”
的缘由 　　(1)“
心为形役”
—
—
为衣食所迫而做官 　　(2)“
觉今是而昨非”
—
—
认为以前所为是错的 　　(二)归家之后的情状 　　(1) 心情愉快—
—
小舟轻飏，和风吹衣 　　(2) 归心似箭—
—
“
问征夫以前路，恨晨光之熹微”
　　(3) 家人欢迎—
—
“
童仆迎接，稚子候门”
　　(4) 修身养性—
—
饮酒、游园、观景 　　(三)回归田园的愉快生活 　　(1) 远离官场，享受天伦 　　(2) 读书抚琴，颐养天年 　　(3) 驾车乘舟，寻幽探胜 　　(四)抒发诗人乐天安命的情怀 　　(1) 人生苦短，淡薄名利 　　(2) 乐天安命，顺其自然 　　2、写作特点 　　(1)骈散结合，音韵和谐 　　行文注意对仗骈偶，且又灵活多有变化。

既讲用韵辞采，又简洁清新，富有节奏感和音乐美。

　　(2)寓情于景，情景交融;
感情充沛强烈 　　作者的感慨、追求、心志等借助于景物描写而自然流露，全辞情真意切，沁人心脾。

　　(3)结构谨严，不蔓不枝 　　首段直接抒情，照应序文;
二、三段借物抒情，表达情怀;
末段属总结，卒章显志。

　　四、《归去来兮辞》补充拓展 　　1、补充注释： 　　悟已往之不谏，知来者之可追—
—
《论语.微子》：“
楚狂接舆歌而过孔子曰：‘
凤兮凤兮!何德之衰!往者不可谏，来者犹可追。

已而，已而。

今之从政者殆而!”
接舆用歌劝孔子归隐。

陶渊明引用这两句意思是说：认识到出仕是错了，而归隐还不晚。

　　实迷途其未远，觉今是而昨非—
—
此句系从《离骚》的“
回朕车以复路兮，及行迷之未远。

”
脱胎而来。

“
觉今是而昨非”
出自《庄子.寓言》：“
庄子谓惠子曰：‘
孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九也。

”
　　三径就荒—
—
“
三径”
指三条小路。

《三辅决录》卷一：“
蒋诩归乡里，荆棘塞门。

舍中有三径，不出，惟求仲、羊仲从之游。

”
后人以“
三径”
代指隐士所居。

　　审容膝之易安—
—
容膝，仅能容下双膝的小屋。

《韩诗外传》：“
今结驷列骑，所安不过容膝。

”
　　复驾言兮焉求—
—
驾言，驾车出游。

《诗经.邶风.泉水》：“
驾言出游，以写我忧。

”
这里截取《诗经》的这句话，以表示驾车的意思。

　　乐琴书以消忧—
—
乐琴书，喜欢抚琴读书。

萧统《陶渊明传》：“
渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚琴以寄其意。

”
　　感吾生之行休—
—
行休，将要结束。

《庄子》：“
其生若浮，其死若休。

”
　　登东皋而长啸—
—
啸，撮口发出长而清越的声音。

课本注释为高歌似欠妥。

高歌，即按一定的乐曲或节拍咏唱。

“
啸”
与“
歌”
是不同的。

　　2、课外拓展 　　(1) 陶渊明的田园诗 　　归园田居 　　其一∶ 　　少无适俗韵，性本爱丘山。

　　误落尘网中，一去十三年。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　　开荒南野际，抱拙归园田。

　　方宅十馀亩，草屋八九间。

　　榆柳荫後檐，桃李罗堂前。

　　暧暧远人村，依依墟里烟。

　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂，虚室有馀闲。

　　久在樊笼里，复得返自然。

　　其二 　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

　　白日掩荆扉，虚室绝尘想。

　　时复墟曲中，披草共来往。

　　相见无杂言，但道桑麻长。

　　桑麻日已长，我土日已广。

　　常恐霜霰至，零落同草莽。

　　其三∶ 　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　其四∶ 　　久去山泽游，浪莽林野娱。

　　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　　徘徊丘陇间，依依昔人居。

　　井灶有遗处，桑竹残朽株。

　　借问采薪者，此人皆焉如? 　　薪者向我言∶“
死殁无复馀”
。

　　“
一世异朝市”
，此语真不虚! 　　人生似幻化，终当归空无。

　　其五∶ 　　怅恨独策还，崎岖历榛曲。

　　山涧清且浅，遇以濯吾足。

　　漉我新熟酒，双鸡招近局。

　　日入室中暗，荆薪代明烛。

　　欢来苦夕短，已复至天旭。

　　饮酒 　　其五∶ 　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔?心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　咏荆轲 　　燕丹善养士，志在报强嬴。

招集百夫良，岁暮得荆卿。

　　君子死知己，提剑出燕京;
素骥鸣广陌，慷慨送我行。

　　雄发指危冠，猛气充长缨。

饮饯易水上，四座列群英。

　　渐离击悲筑，宋意唱高声。

萧萧哀风逝，淡淡寒波生。

　　商音更流涕，羽奏壮士惊。

心知去不归，且有后世名。

　　登车何时顾，飞盖入秦庭。

凌厉越万里，逶迤过千城。

　　图穷事自至，豪主正怔营。

惜哉剑术疏，奇功遂不成。

　　其人虽已没，千载有余情。

　　(2)后人对陶渊明的评价 　　“
欲仕则仕，不以求之为俗;
欲隐则隐，不以去之为高，饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客”
。

　　—
—
苏东坡 　　常爱陶彭泽，文思何高玄。

又怪韦江州，诗情亦清闲。

今朝登此楼，有以知其然。

大江寒见底，匡山青倚天。

深夜湓浦月，平旦庐峰烟，清辉与灵气，日夕供文篇。

我无二人才，孰为来其间?因高偶成句，俯仰愧高山。

　　—
—
白居易《题岳阳楼》 　　渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆不及也。

　　—
—
苏轼《与苏辙书》 　　陶渊明诗，人皆曰平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。

其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。

　　—
—
朱熹。