王阳明的句子(王阳明的句子有哪些)

王阳明的名言

1．明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；
朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。

一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

2．在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。

从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？3．其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

4．被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？5．道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。

毕竟相由心生，情随事迁。

王阳明名句

王阳明名句如下：1、何为第一等事？当读书做圣人耳。

2、凡后生美质，须令晦养厚积。

天道不翕聚，则不能发散，况人乎？花之千叶者无实，为其华美太发露耳。

3、譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；
然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。

既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。

4、昔镜未开明，可以藏垢。

今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。

5、志不立，天下无可成之事。

6、后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。

素富贵，学处乎富贵；
素贫贱患难，学处乎贫贱患难。

则亦可以无入而不自得。

7、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；
离此而说，即谓之邪说；
迷此而行，即谓之冥行。

8、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。

源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

9、若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。

王阳明的致良知,该如何理解？

“致良知”：通过实践的修行和时间的砥砺，不断地把自己修养成一个心地善良，言行合乎伦理道德，并一定程度富有“敬天爱人，自利利他”的敬畏、怜悯和博爱之心的人。

王守仁，字伯安，浙江绍兴府余姚县人。

因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故学者称其为阳明先生，亦称王阳明。

明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。

王守仁作为陆王心学之集大成者，精通儒释道，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。

著有《王阳明全集》《传习录》《大学问》《王文成公全书》等代表作品。

后因起兵平定宸濠之乱，被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。

巧避灾祸：宁王之乱平定后，圣驾忽又出巡，奸宦的心意难测，王守仁感到非常忧虑。

正好京师有两位宦官来到浙江，王守仁设宴于镇海楼款待他们。

酒喝到一半，王守仁把旁人斥退，又移走楼梯，拿出两箱书简，都是两人交往宁王的证据，王守仁全数交给了他们。

两个宦官感谢不已。

王守仁始终未遭祸害，多得自这两个宦官维护之力。

假使此时王守仁持书简来挟制他们，那么仇怨便更深，而祸害也将无穷。

王阳明的致良知，是什么意思？

“致良知”：通过实践的修行和时间的砥砺，不断地把自己修养成一个心地善良，言行合乎伦理道德，并一定程度富有“敬天爱人，自利利他”的敬畏、怜悯和博爱之心的人。

简单一点就是说：人的一生，不管在做什么，最终来讲，都是为了把自己的灵魂磨练得更加纯粹。

明确了人生不只是庸俗地活在物质世界和伦理世界的真谛，有了追求更高层次的自我修养和自我实现的意识。

在阳明心学中，“良知”作为一个哲学概念，和我们平时说的良知，有着一些区别。

哲学上，“良知”这个概念来源于孟子。

孟子的原话是“不虑而知，良知也”。

意思是说，人还没经过思考和考虑，就本原地知道的东西，就称之为“良知”。

这里，是肯定了“良知”的先验性。

所谓先验性，就是相对于经验性而言——良知，是作为一种与生俱来的、先天存在的理性自觉，存在于我们的意识当中。

由于它是先验的，还没有人的后天的经验意识的参杂和污染，所以它十分纯粹。

这就是“良知”在哲学上的本义。

在这个意义上讲，“致良知”，就是教人在心性修炼上，去除不良的人为经验意识，复位到人的先验的本性之中去，也就是“去人欲，存天理”，也就是禅宗说的“明心见性”。

在这里，就个人精神修养而言，王阳明的心学是肯定了先验之于经验的优越性。

当然，这里绝非对人的后天经历和经验的简单否定，恰恰相反，要“致良知”，要复位到先验的本性中去，要明心见性，必须要在事上磨练，要有经验性的大量实践。

只是说，一定要明确先验性的核心地位，不要用经验埋没了先验，不要用后天日益泛滥的人欲埋没了天理。

相反，肯定了良知的先验性，并不是说，良知的全体本来地存在于我们的意识当中。

只是说，每个人都有实现良知的全体的潜在可能性。

良知的种子，先验性地存在于我们的意识当中，按照正确的方向经过后天的砥砺和栽培，良知的种子才能全面成长为参天大树。

最后，所谓的“去人欲，存天理”，也并不是对人的欲望和诉求的简单否定和摒弃。

正常的男欢女爱，是合乎人情之自然的，是美好而幸福的，也是合乎天地合德的。

然而，正常的男欢女爱之外的色情之心，无节制的性欲之心，就是“人欲”，它不仅造成客观上的道德实践的失败，也导致个人内心世界和内心修养的失败。

我写这篇文章的动机，如果是为了赢得他人称赞我的学识，那就是“人欲”，我会因这种虚荣和欲求之心不得安宁。

所以所谓的“去人欲，存天理”，是指人作为有灵性有思想的万物之灵，应该摆脱人的动物特质层面上的感性欲望，不要被它束缚和奴役，给自己的道德情感和内心意识一个理性的自由。

从这个意义上讲，“去人欲，存天理”实际上不仅是一个关乎人伦秩序的道德问题。

本质上更是一个关乎人的存在状态、人的内心世界的情绪感受的问题。

抛开伦理道德层面，从人的自我修养、内心世界的实现、存在状态的体验这个层面讲，“存天理，去人欲”和“致良知”，是同一个意思的两种不同表达方式，都是破除感性欲望的制约之后，到达精神的自由之境。

“致良知”就是“存天理，去人欲”，“存天理，去人欲”就是“致良知”，人欲去尽，即见天理，即见良知。

良知就是天理。

王阳明的经典语录有哪些？

王阳明的经典语录：1、行之明觉精察处，便是知；
知之真切笃实处，便是行。

2、若知时，其心不能真切笃实，则其知便不能明觉精察，不是知之时只要明觉精察，更不要真切笃实也。

3、吾良知二字，自龙场以后，便已不出此意，只是点此二字不出。

4、致知二字是千古圣学之秘。

向在虔时终日论此。

5、致良知之外，无学矣。

自孔孟既没，此学失传几千百年。

赖天之灵，偶复有见，诚千古之一快！。

王阳明最经典的十句话

王阳明最经典的十句话，如下:1、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

2、无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

3、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

4、种树者必培其根，种德者必养其心。

5、心狭为祸之根，心旷为福之门。

6、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？7、无私心就是道。

8、你未看此花时，此花与汝同归于寂；
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

9、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

10、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。

故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

王阳明王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人，汉族。

明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。

王守仁是南京吏部尚书王华之子，明孝宗弘治十二年（1499年）进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一。

晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。

嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七岁。

明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。

万历十二年（1584年）从祀于孔庙。