俱舍论经典名句(俱舍论经典语句)
佛教里亦有亦无边怎样解译
无边，这个词语一般在普通人心中经常用到。
例如看不到边际。
而事实上这个无边都是人给事物的一个量化词汇。
也做很大，或者很小的意思。
人所理解的即是范围的意思。
佛教的无边，并非是量词而是真的没有边际。
举例：佛心无所挂碍无所称量，在事物中即没有喜事也没有悲哀之心。
例如心如虚空，这个空没法衡量，也没法用大小来定义。
若能称量大小，即非心如虚空。
已落凡夫知中，也做凡夫心。
所谓有，在凡夫认为有一般多做我的，或者我想，我在我的范围。
一般事物不顺，凡夫即生怒气，若事物顺利即生欢喜。
凡夫的有是带有我执着的意思。
因为凡夫不懂的有，即是空的道理。
而佛法中的有是，不为所动不为所转。
你说没有他还有，你说有还不动。
因为心不执着于事物中所以这个有才是真有。
亦有亦无边，亦无边亦有，色即是空，空即是色。
才是真自在也作解脱，当然要想解脱也并非几句话就可以的。
必须钻研经典心行当下。
佛法无边 (何意或寓意)
指有为法之四相∶即显示诸法生灭变迁的生相、住相、异相、灭相。
又作四有为、四有为相、四本相。
属心不相应行法。
小乘说一切有部之说：据发智论卷二、大毗娑沙论卷三十八、卷三十九、俱舍论卷五等载，一切有为法...。
俱舍论讲什么
俱舍论讲述了一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出世间法进行细致入微的分析，详细阐明流转与还灭的因果法则，为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。
《阿毗达磨俱舍论》简称《俱舍论》，《俱舍论》的五位七十五法，在世亲改宗大乘后，被扩充为五位百法，形成《大乘百法明门论》，此论在印度风行各地，引起迦湿弥罗有部学徒的激烈反对。
俱舍论讲什么
《俱舍论》总结性地把构成宇宙万法的基本要素归纳为五位七十五法，即色法十一，心法一，心所法四十六，不相应法十四，无为法三。
这个结论对以后传承一切有部学说的人产生很大影响。
由于此论解释说一切有部的重要宗义，词不繁而义显，义虽深而易入，简明扼要，分析精致。
因而在印度曾获得赞誉。
特别是论中分析的五位七十五法，成了佛教教义的基础，具有小乘佛学概论和佛教全书的性质。
后来凡学习小乘俱舍之学者，无不以此五位七十五法作为入门纲要。
