刻舟求剑教案(刻舟求剑教案幼儿园)

文言文教案

　　作为一名无私奉献的老师，通常需要用到教案来辅助教学，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。

我们应该怎么写教案呢？下面是我精心整理的文言文教案4篇，欢迎大家分享。

文言文教案 篇1 　　 课 题 　　始得西山宴游记 　　 课 型 　　文言文新授课 　　 课 时 　　三课时 　　 教 具 　　多媒体 　　 教学目标 　　知识点 　　了解并积累“为”、“穷”、“始”“而”的不同用法。

　　 能力点 　　学习本文借景抒情、融情于景的艺术特色 　　 教育点 　　欣赏文学作品给我们展现的大自然的美景 　　 重难点 　　学习本文在比照与映衬中写景的方法 　　 教学过程 　　第一课时 　　一、兴趣导入 　　大自然是美的源泉，它崇高而又优雅，雄浑而又柔和，它以自己的独特吸引着一代又一代的文人墨客，在这里倾诉、感悟。

昨天，我们随着苏轼走近了让人物我两忘的胜景赤壁，体悟了苏轼的悲和喜；
今天，我们再一起随着柳宗元走进永州西山，面对自然的美景，与苏轼有着相似遭遇的柳宗元，又有怎样的感悟呢？ 　　二、了解作者及背景（PPT） 　　1、作者简介。

　　柳宗元（73－819），字子厚，唐代河东（今山西省永济）人，人称“柳河东”。

晚年贬为柳州（今广西柳州）刺史，故又称“柳柳州”。

他是唐代杰出的思想家、文学家。

贞元九年（793），柳宗元进士及第。

公元805年，他参加了以王叔文为首的政治集团，升任礼部员外郎，积极从事政治、经济、军事等方面的改革。

但为时不久，就在其政敌联合反击下而失败，受到残酷迫害，被贬为永州司马。

　　柳宗元被贬为永州司马后，到处搜奇觅胜，写出一系列刻划入微而又托意深远的山水游记。

其中最著名的是《永州八记》。

　　2、《永州八记》：即《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。

　　柳宗元的山水游记对后世游记散文的发展有重大影响，《永州八记》是这方面的代表作， 　　他写的游记不仅文笔简洁，描摹生动真切，富有诗情画意，而且处处渗透着作者的思想感情，寄托着对生活遭际的感慨和对黑暗现实的不满。

　　3、解题。

　　《始得西山宴游记》是《永州八记》的第一篇，作者寄情山水，写偶识西山的欣喜，写西山形势的高峻，写宴饮之乐，写与自然的融合，表露自己的傲世情怀。

下面学习他的《始得西山宴游记》。

　　三、检查预习 　　（PPT）为下面加点的字注音： 　　僇（lù）人 施施（yíyí）然 斫（zhuó)榛（zhēn）莽 焚茅茷(fá) 箕踞（jī）（jù） 衽(rèn)席 岈（yā）然洼（wā）然若垤(dié) 攒(cuán)蹙(cù) 遁（dùn）隐 萦（yíng）青缭白 培（pǒu）塿(lǒu) 颢（hào）气 引觞（shāng） 冥（míng）合 　　四、目标导航，自主阅读 　　（PPT展示教学目标） 　　1、朗读课文，注意字音。

读好句子的节奏、重音。

要读得流畅，读出感情。

　　2、对照书下注释，疏通全文大意 　　①同桌合作，参照工具书及课下注释疏通全文大意。

　　②圈画疑难词句，并质疑。

　　3、集体解疑，教师点拨。

文言文教案 篇2 　　本文选自《聊斋志异》中《狼三则》的第二则。

写的是两只狼与一个屠户之间的一场较量，狡诈的狼想吃掉屠户，却最终双双毙命于屠户的刀下。

　　全文分两部分。

前一部分是叙事，写屠户与狼相斗的故事，环环相扣，紧张曲折。

第一段写屠户遇狼，点明时间、地点和矛盾的双方，这是故事的开端。

第二段写屠户惧狼，两次投骨而不能止住狼的追踪，表现屠户的迁就退让和狼的贪婪凶恶，这是故事的发展。

第三段写屠户御狼，表现屠户情急之下的抉择和狼的不甘罢休，这是故事的进一步发展，也是故事的转折之处，屠户开始由被动转入主动，双方形成相持局面。

第四段写屠户杀狼，表现屠户的勇敢警觉和狼的狡诈阴险，这是故事的高潮和结局。

后一部分是作者的议论，点明故事的主题，说明狼无论多么狡诈也不是人的对手，终归会为人的勇敢智慧所战胜。

　　本文篇幅短小，结构紧凑，情节曲折，语言简洁生动，主要通过动作、神态描写来刻画屠户和狼的形象，展开双方的矛盾和斗争。

在文中，故事的发生、发展、高潮和结局交代得很清楚。

随着情节的波澜起伏，生动地表现了狼的贪婪、凶狠和狡诈的本性以及屠户心理、行动的变化。

缀行甚远并驱如故等，表现了狼的贪婪和凶狠;
狼不敢前，眈眈相向径去犬坐目似瞑，意暇甚洞其中等，表现了狼的狡诈;
惧投以骨复投之等，表现了屠户的害怕心理和侥幸心理;
顾奔倚弛持等，表现了屠户丢掉幻想准备抵抗的决心和行动，也表现了他的机智;
暴起劈毙转视断等，表现了屠夫的勇敢机智的斗争精神。

　　方法阐释 　　1、诵读，是学习文言文的重要途径。

书读百遍，其义自见。

熟读成诵，能加深理解，培养语感，积累语言材料。

　　2、疏通文义是必要的，但切忌烦琐的讲解，也不必字字句句求确解。

主要让学生借助注释自行领悟，教师可作必要的提示或简要的讲解。

　　3、本文叙事简洁而又情节曲折紧张，引人入胜。

可因势利导，将学生引入故事的情景之中，使学生的思维活跃起来，对生动的情节有深切的感受。

　　4、理解本文的主旨主要抓住两点：一是故事之奇，一是作者的议论。

抓住这两点，也就抓住了故事和寓意的关系。

　　5、进行比较阅读，使所学知识内化，在超本阅读中提高学生的文言文阅读能力。

目标定位 知识 1、了解蒲松龄及其《聊斋志异》。

　　2、掌握重点文言实词和虚词的意义及用法。

能力 1、进一步提高学生翻译文言文的能力。

　　2、理清小说的情节结构，体会其中蕴含的道理。

情感 学会勇敢机智的与邪恶势力作斗争。

重点难点 掌握重点文言实词和虚词的意义及用法。

教学辅助工具 电脑 　　教学流程 教学过程及教学内容 教师活动 学生活动 设计意图 一、导入新课 　　 二、 方法流程 　　1、朗读课文。

(去掉标点。

) 　　2、知名示范朗读 　　3、点评。

　　4、自由朗读。

　　5、划分句中节奏 　　6、理清结构。

　　7、为每一段加小标题。

　　8、找出主旨句 　　 三、小组交流，翻译课文 　　1、小组交流预习翻译课文情况，重点解决疑难，串译课文。

　　2、课堂交流，质疑答疑。

　　3、课堂练习，翻译句子。

　　4、完成文言文阅读积累卡片。

　　5、学生自批。

　　6、自批反馈。

　　7、巩固记忆。

　　 四、深入研读课文 　　1、本文异在哪里，用课文中的一个词回答? 　　2、课文中哪些语句表现了狼的狡猾? 　　 五、拓展延伸 　　1、阅读《狼三则》之三。

　　2、说说本文异在哪里。

　　3、完成练习。

　　 六、总结 　　1、用蒲松龄《狼三则》最后的一句话作结。

　　2、通过学习这两篇文章，你有什么启发? 　　3、小结。

　　 七、作业 　　1、收集有关狼的'
成语。

　　2、好书推荐：姜戎的《小狼小狼》《狼图腾》。

　　学生记忆 　　学生思考后回答 　　学生完成后交流 　　学生翻译理解 　　指名回答 意在分清文章节奏，为理解文章内容打下基础。

　　明确文章的基本内容， 　　让学生自主学习，自我完成翻译，培养学生的自学能力;
通过质疑答疑，有针对性地解决学生学生学习中遇到的困难;
通过知识卡片的建立，使学生将所学知识建网，形成体系。

　　通过深入研读，进一步理解课文内容，体会本文的写作特点。

　　通过拓展延伸，使所学知识内化，培养学生运用知识的能力，别切通过想换内容的比较学习，进一步加强理解。

　　深入理解课文，培养学生的情感。

　　拓展延伸，使语文课堂走进学生的生活 案例评价： 　　本文是一篇情节比较简单故事有趣的课文;
串译课文比较简单，但常用实词、虚词较多，在教学中通过朗读课文，尤其是对文章节奏的训练、课文结构、主要内容的理解等环节设计，为突破本文教学重难点打下了坚实的基础，收到了良好的教学效果。

同时文言文积累卡片的建立，又将所学知识进行了建网，不仅有利于学生的记忆，同时也为将来运用知识提供了有利的条件。

《狼三则》之三的阅读，又进一步开拓了学生的视野，为学生运用知识提供了一个平台。

本课授课效果良好。

文言文教案 篇3 　　 从容说课 　　《愚公移山》选自修《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节。

又带有神话色彩，历来脍炙人口。

文章寓意明显。

反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。

　　教学本文，首先应疏通文句，理解文意，积累文言词语。

其次应引导学生思读课文，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；
探究文章的时代意义，时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。

　　 教学目标 　　 知识目标 　　1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2．理解课文深刻的寓意。

　　 能力目标 　　1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

　　 德育目标 　　学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　 教学重点 　　1．积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2．理解本文的时代意义。

　　 教学难点 　　1．培养多角度分析问题的能力。

　　2．理解神话结尾的作用，体会京城氏之子跳往助之这一细节的作用。

　　 教学方法 　　1．诵读法 　　2．辩论法 　　3．品读法 　　4．理读法 引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　　5．延伸拓展法 　　 教具准备 　　多媒体 　　 课时安排 　　1课时 　　 教学过程 　　 [教学要点] 　　朗读课文，整体感知；
译读课文，把握文意；
思读课文，探究文章寓意；
品读课文，鉴赏文章写法上的特点；
研读课文，联系实际，总结升华。

　　 [教学步骤 ] 　　一、导语 设计 　　愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。

下面请看动漫flash愚公移山。

　　学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

　　二、朗读课文，整体感知 　　1．教师示范背诵课文。

学生循声跟读。

　　2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　示例： 　　惩／山北之塞 曾不能／损魁父之丘 遂／率子孙荷担者／三夫 　　邻人京城氏之孀妻／有遗男 命／夸娥氏二子／负二山 　　3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。

同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　4．教师检查学生自学情况。

　　分发文字资料，资料内容如下： 　　(1)指出下列句中的通假字并解释。

　　始一反焉 汝之不惠 亡以应 　　一厝朔东 无陇断焉 　　(2)对加点字的解释正确的一项是( ) 　　惩山北之塞 A．处罚 B．警戒 C．苦于 　　出入之迂也 A．绕远 B．迂腐 C．困难 　　指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直 　　杂然相许 A．允许 B．赞成 C．答应 　　且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．语气助词 　　(3)一词多义 　　方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子 　　方其远出海门 且焉置土石 曾益其所不能 　　汝心之固，固不可彻 河曲智叟亡以应 惧其不已也 　　其如土石何 　　吾义固不杀人 今亡亦死，举大计亦死 帝感其诚 　　其妻献疑 　　以君之力。

曾不能毁山之一毛 　　虽我之死。

有子存焉 　　甚矣。

汝之不惠 　　告之于帝 　　(4)翻译下列句子。

　　①甚矣。

汝之不惠! 　　②遂率子孙荷担者三夫 　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　学生自由回答，其余学生评价或补充。

答案略写。

　　5．教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

　　第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上 　　第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图 　　第五幅：神灵移山图 　　三、思读课文，理解寓意 　　1．学生分两组，展开课堂辩论。

　　辩题：愚公、智叟到底淮愚? 　　正方：愚公实愚 　　反方：智叟不智 　　辩词选摘：正方：愚公实愚 　　两座山雄伟高大．实难移走；
愚公年且九十，山未移身先死。

如何享利?全家人力量微弱， 　　况且只有一个七八岁的孩子帮忙；
工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；
路途遥远。

运土石到渤海之尾，隐土之北。

　　反方：智叟不智 　　愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；
指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；
有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；
深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有发展变化的观点；
感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；
智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

　　教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2．提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢? 　　学生讨论交流。

　　示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

　　做任何事。

都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事预则立，不预则废。

　　大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

　　四、品读课文，把握本文的艺术特征 　　1．提问：如何理解课文的神话结尾? 　　学生自由发言。

　　生1：这是作者迷信思想的反映。

　　生2：这反映了作者阶级的局限性。

　　生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。

这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感人。

　　教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。

这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2．关于对比、衬托手法 　　学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。

愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；
智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。

京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。

愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；
智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

　　文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。

写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　　五、研读课文，总结升华 　　教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗? 　　学生争相发言。

　　教师总结： 　　愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。

我们这个时代仍然需要这种精神。

如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。

去追寻明天的太阳! 　　六、课堂小结 　　教师朗诵《愚公移山》歌词： 　　听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。

面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

　　讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

　　无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

　　多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

　　学生齐读。

结束全文学习。

　　七、布置作业 　　1．以有志者事竟成读《愚公移公》有感为题，写一篇读后感。

　　2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。

你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

文言文教案 篇4 　　 教学要点： 　　1、有感情地诵读全文，并能背诵。

　　2、体会作者由乐到悲的思想感情。

　　 教程要求： 　　 一、导入 　　课文 　　问：大家是否喜爱中国的毛笔书法？ 　　书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。

　　我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。

王羲之有书圣之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。

与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

　　今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

　　 二、听录音（再出示碑贴全文） 　　 三、自由读 　　 四、赏析第一段 　　本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？ 　　时间、地点、事由、人物、景 　　析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 　　作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。

崇山峻岭，气势高峻；
茂林修竹，幽深静谧；
清澈溪流，洁净明朗；
湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

　　析：引以为流觞曲水…… 　　文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是情感的产品，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。

虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。

　　出示流觞曲水图片，伴白： 　　看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。

直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

　　天朗气清，惠风和畅。

　　仰……俯……。

　　接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。

作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；
俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。

王羲之，纵展 　　目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。

使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。

　　作者发出由衷的感叹，信可乐也。

这实在是人生的极致。

这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

　　 五、再读第一段。

（女生读） 　　 六、范读第二段 　　人们常说：好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字痛。

　　痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？ 　　俯仰：指社会人事的应酬进退相联。

　　人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。

如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。

　　或取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。

　　因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

　　这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？ 　　讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

因此，天下名士，首要任务是保全性命。

因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。

正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。

他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。

可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。

　　及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

　　向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。

　　况修短随化，…… 　　况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

　　这种痛是痛什么？是痛惜之情，是对人生短暂，世事无常的痛惜。

　　 七、指导全文诵读。

（个别读，男生集体诵读） 　　 八、赏析第三自然段。

　　找出表达其情况的词：悲 　　悲与痛是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么悲？悲什么？ 　　作者为什么悲，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：固知…… 　　佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。

可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。

正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每贤者……。

我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；
我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。

这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

　　人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。

　　读最后一段。

　　 九、朗读。

　　 十、小结全文： 　　作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。

可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。

全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

　　 十一、尾声： 　　文章最后一句后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是后之贤者，应该有许多新的感悟。

结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 　　我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。

王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

文言文教案

　　在平平淡淡的学习中，大家对文言文一定不陌生吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。

文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？以下是我精心整理的文言文教案4篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

文言文教案 篇1 　　1、学生试读课文，标出难读或不会读的字，划出不会停顿的句子。

　　2、教师范读课文，并重点指导： 　　①正确读写加点词语： 　　学奕（ ） 鸿鹄（ ） 弓缴（ ） 弗若（ ） 　　②正确停顿下列句子： 　　思/
援弓缴/
而射之 　　 二、自由练读，读通读顺。

　　1、根据试读，师生一起归纳朗读文言文的要点： 　　①读准字音；
②停顿适当；
③语速稍慢。

　　2、学生模仿教师自由练读，读通读顺。

（要给学生充裕的时间反复朗读） 　　3、同桌互读课文，互相正误。

　　4、教师运用多种方式指导学生朗读课文，如指名读、赛读、齐读等。

　　 三、精读课文，理解文意。

　　1、学生对照文后注释，自己尝试弄懂每句话的意思，理解故事的内容，遇有困难教师及时帮助。

　　2、同桌互相解疑释惑，合作学习，讨论每句话的意思，也可向教师请教。

教师及时就文中比较难理解的词句进行指导：如“之 　　”在不同句子里的意思不同；
“与”是通假字，同“欤”，表示疑问或反问，跟“吗”“呢”相同；
弗若，不如；
为是其智弗 　　若与，在这句话里，“为”应读第四声；
然，这样。

　　3、学生对照注释，讲解自己对文中语句的理解，教师及时讲解学生理解中的难点。

　　4、同桌互讲故事内容。

　　 四、再读课文，体会道理。

　　1、两个人各是怎样学下棋的？ 　　“其一人专心致志，惟弈秋之为听”（其中一个人专心致志，只听弈秋的教导，注意力十分集中，一心一意）；
“一人虽听之 　　，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”（而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它， 　　学习时注意力不集中，三心二意）。

　　2、学得结果怎么样？“虽与之俱学，弗若之矣”（虽然后一个人同前一个人一起学习，却学得不如前一个）。

　　3、学弈这个故事告诉我们一个什么道理？（学习、做事必须专心致志，不可三心二意。

） 　　 五、联系生活，深化认识 　　1．请学生谈谈学习本文的体会。

　　（做什么事只有专心致志，一心一意才能成功。

） 　　2．你能联系实际说一说吗？ 　　（让学生联系生活、学习中的经历充分发言，认识到不专心产生的不良结果，增强做事专心致志的意识。

） 　　 六、复述故事，背诵课文。

文言文教案 篇2 　　 教学目标 　　1、落实《考试说明》阅读浅易文言文的能力的训练，集中训练学生翻译文言语句的能力。

　　2、在学生掌握翻译的原则和方法上，加强学生踩点得分的意识，通过对已学的难词难句的突破掌握翻译的方法和技巧。

　　 教学重点和难点 　　1、抓关键词句（关键词语、关键句子），强化得分点。

　　2、掌握解题方法，答题步骤。

　　3、调动积累（课内文言知识、成语、语法、语境）等巧解难词难句。

　　 教学思路 　　以练得法，以法导练。

充分调动学生的积极性和主动性，尽量提高课堂效率。

　　 教学方法 　　讲授法 讨论法 归纳法 自主合作探究 　　 教学资源 　　网络 高三资料参考书 　　 课时安排 　　一课时 　　 教学过程和步骤： 　　 一、导语设计 　　由同学自主谈谈翻译的困惑和亮点以及平时采用什么方法去突破，由此归纳出翻译的原则标准。

　　译文标准: 字字落实 　　一一 对应 　　文从句顺 　　 二、自主探究，得出翻译的方法。

（温故知新） 　　1、练一练： 　　①此沛公左司马曹无伤言之。

不然，籍何以至此？（《鸿门宴》） 　　②庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

(《岳阳楼记》) 　　归纳：留——人名、地名、官名、制度名词等 　　2、练一练： 　　①“夫六国与秦皆诸侯”， 　　②“昼夜勤作息” 　　归纳：删——无意义或没必要译出的衬词、虚词、同义互用等 　　3、练一练： 　　①愿伯具言臣之不敢倍德也 　　②吾妻之美我者 ③今齐地方千里，百二十城。

　　归纳：换——单音节词、通假字、活用、古今异义词等 　　1、 练一练： 　　①大王来何操？②求人可使报秦者，不得。

　　③青，取之于蓝，而青于蓝 　　归纳：调——变序句（主谓倒装、宾前、定后、状语后置、省略等） 　　5、练一练 ：①一鼓作气，再而衰。

　　②以相如功大，拜 为上卿。

　　归纳：补——省略成分（主语、谓语、宾语、介词等） 　　6、练一练 ： 　　①杀人如不能举，刑人如恐不胜。

　　②有妾二人，其一人美，其一人恶 　　③至七月，乃扶病入觐，奏对称旨。

　　归纳：猜——利用字形、句子结构、语境等揣摩 　　 三、归纳总结 　　字字落实 留删换 　　三标准 一一对应 六方法 　　文从句顺 调补猜 　　 四、试一试 行不行 　　把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　庄子之齐，见饿人而哀之，饿者从而求食。

庄子曰：“吾已不食七日矣!”饿者吁曰：“吾见过我者多矣，莫我哀也；
哀我者，惟夫子。

向使夫子不不食，其能哀我乎？!” 　　(1) 吾见过我者多矣，莫我哀也。

　　译： 。

　　(2) 向使夫子不不食，其能哀我乎？! 　　译： 　　（操作步骤：收集学生的作业，在幻灯片上呈现学生的答案，让学生点评答案。

在发现问题中运用方法，掌握方法。

） 　　 五、高考链接 　　把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语 　　周维城传（节选）[清]张惠言 　　嘉庆元年，余游富阳，知县恽候请余修县志，未及属稿，而恽候奉调，余去富阳。

富阳高傅占，君子人也，为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者。

　　高傅占言曰：富阳人多称丰①能施与好人，然丰尝曰：“吾愧吴翁、焦翁。

”吴翁者，徽州人，贾于富阳，每岁尽，夜怀金走里巷，见贫家，嘿②置其户中，不使知也。

焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾。

时江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者与一金。

凡数日得若干人，留肆中饮食之，俟之息，资遣之归。

三百金立罄。

二人者，今以问富阳人，不能知也。

丰又尝言：“吾生平感妇翁知我。

” 　　呜呼，市巷中固不乏士哉！ 　　[注] ①丰：人名；
②嘿（mò）：悄悄地 　　(操作步骤：课堂上让学生在黑板上演练，课堂上通过高考真题演练，运用方法，及时纠错，巩固知识。

) 　　 六、总结： 学生谈学习心得，改善下次课堂教学。

　　 七、拓展延伸 　　 自我评价 　　根据学情，设计课堂内容，注重高三复习的时效性，运用以练得法，以法导练的教学模式教学，注重学生的主体性地位，充分调动学生的积极性，构建和谐的课堂。

文言文教案 篇3 　　《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》 　　教学目标 　　知识和能力 　　1． 分析中考说明文言文阅读要求，让学生了解考点。

　　2． 以中考考点为纲，带领学生复习两课要点。

　　过程和方法：1、以四个板块为线，通过问答法、练习法、表格整理法对两课知识点进行梳理归纳。

　　2、明确文言文复习思路，培养学生依据考点自主复习的能力， 　　情感态度价值观： 　　感受古代明君贤臣为了国家大事敢于进谏、从谏如流的精神，激发爱国情感。

　　教学重点 　　文言实词复习整理。

　　教学难点 　　培养学生依据考点自主复习的能力。

　　教学方法 　　诵读法、问答法、练习法、表格整理法 　　课时安排 一课时 　　教学过程 　　一、导入： 　　导入语：同学们已经复习了九年级下册第五单元的四篇课文，这节课我们就来复习第六单元的两篇文言文——《曹刿论战》和《邹忌讽齐王纳谏》。

（板书：复习内容 《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》） 　　二、明确考点和课堂环节 　　文言文考点：文学常识、名句默写、实词虚词、节奏断句、语句翻译和内容理解。

　　教学环节：背默板块——译释板块——整理板块——理解板块 　　三、背默板块 　　1．合上课本，齐答：《曹刿论战》选自________，《邹忌诺讽齐王纳谏》选自___________。

　　2．表格比较记忆： 　　书 名 作 者 体 例 别 名 记事年代 　　《左传》 （相传）左丘明 编年体 《春秋左氏传》《左氏春秋》 春秋时期 　　《战国策》 刘向 国别体 《国策》 战国时期 　　3．学生背诵《曹刿论战》。

　　4．布置课下检查《邹忌讽齐王纳谏》。

　　5．当堂默写课内名句。

　　3．核对答案，订正错别字。

　　四、译释板块 　　1．指导翻译释词的方法。

　　2．示范释译词句。

　　例句：小大之狱，虽不能察，必以情。

　　3．练习翻译。

　　○1忠之属也。

可以一战。

战则请从。

　　○2夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

　　○3吾妻之美我者，私我也；
妾之美我者，畏我也；
客之美我者，欲有求于我也。

　　○4能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

　　五、整理板块 　　1．整理课内通假字。

　　通 假 读 音 词 义 例 句 出 处 　　3． 动手整理课内古今异义词。

　　4． 一词多义词整理复习。

　　六、理解板块 　　提出两课内容中重点问题，学生思考口答。

如果有难度，可以展开讨论。

　　（1）《曹刿论战》一文的文眼是“远谋”二字，曹刿的远谋表现在哪里呢？ 　　（2）曹刿入见，问“何以战”，鲁庄公摆出三个条件，曹刿否定了前两条，肯定了最后一条，原因是什么？ 　　（3）邹忌劝谏齐威王的策略，高明在何处？ 　　七、课堂总结 　　这一节课，我们复习了文言文《曹刿论战》和《邹忌讽齐王纳谏》，围绕中考考点，我们以四个板块复习了文学常识、课文背默、实词用法、文句翻译和内容分析。

文言语句节奏的划分，重点虚词用法归纳，我们将在第二轮复习文言文专题时进行。

课堂时间是有限的，更多的复习任务还要请各位同学课下完成，请同学们运用课堂上学的复习方法，课下有步骤地复习，力争让第一轮复习落到实处，夯实基础，减少中考中文言古诗部分丢分现象。

　　八、作业 　　1．以表格形式整理本册八课文言文中的17个通假字。

　　2．记忆复习一词多义表格中涉及这两课的32个实词的意义和用法。

　　3．以四个板块的步骤复习《愚公移山》。

　　九、板书设计 　　复习内容 《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》 释词原则 词不离句 句不离篇 　　课堂板块 一、背诵默写 二、解释翻译 翻译原则 直译为主 意译为辅 　　 三、归纳整理 四、内容理解 例句：小大之狱，虽不能察，必以情。

　　书 名 作 者 体 例 别 名 记事年代 　　《左传》 （相传）左丘明 编年体 《春秋左氏传》《左氏春秋》 战国时期 　　《战国策》 刘向 国别体 《国策》 春秋时期 　　 实词 通假字 古今异义词 一词多义 　　 通 假 读 音 词 义 例 句 出 处 　　 徧 遍 　　biàn 遍及，普遍。

小惠未徧 《曹刿论战》 　　十、课后反思 文言文教案 篇4 　　 教材分析 　　《观潮》是一篇文质兼优的写景文章。

作者寓情于景，通过对农历八月十八日的钱塘江大潮雄奇壮丽，气势非凡，景观的描绘，抒发了热爱祖国壮丽山河的思想感情。

本文的教学，不但要使学生增长见识，学习作者的观察及表达方法，受到语文能力的训练，还要激发学生热爱大自然，热爱祖国壮美河山的思想感情。

　　 教学目标 　　 知识目标： 　　1.积累词语，包括生字和一些常用词，如“方、倏尔、略、逝、文、溯迎、溢目、江干”等词语。

　　2.了解我国南宋时期钱塘江潮的.盛景和观潮的盛况。

　　 能力目标： 　　1.反复诵读课文，对照注释，借助工具书，独立翻译课文，逐步提高文言文阅读能力。

　　2.提供同题材的不同体裁的作品，引导学生比较阅读，培养学生比较阅读的能力。

　　 德育目标： 　　本文描写了钱塘江潮的奇伟壮丽，展示了自然的不凡魅力;
通过描写弄潮的民俗，展示了弄潮儿的不凡风采。

学习它，激发学生热爱自然、赞美自然的豪情，争做时代弄潮儿。

　　教学重点：精彩的场面描写，精巧的结构安排。

　　教学难点：引导学生了解南宋时的观潮活动。

　　 教学方法： 　　1.诵读教学法。

读—讲—读，以读代讲，以讲促读。

　　2.讨论法与点拨法相结合。

　　课时安排：1课时 　　一、新课导入 　　同学们，你们到过海边吗?你们可知道，大江大海不仅有风平浪静的时候，有波涛汹涌的时候，还有由于月亮和太阳的吸引力的作用，水面会发生定时涨落的现象，这就叫作“潮”。

　　板书“潮”。

　　一位曾亲眼看见潮水涨落的人，把他的所见所闻生动地描绘了出来。

　　板书“观”。

　　下面请你们听一听他的描绘。

请你们听的时候注意：他看到的是怎样的一次大潮?按照他描述的顺序，使你在头脑中出现了几个画面。

　　教师在音乐的伴奏下有感情地朗诵课文。

　　读后学生逐一回答问题。

根据回答板书钱塘江大潮，天下奇观。

　　追问：“天下奇观”的“观”当什么讲?什么叫“天下奇观”? 　　2.简介天下奇观——海宁潮 　　钱江涌潮从海宁角度看最为壮观。

每年的中秋节前后，海宁潮潮头壁立，波涛汹涌，势如万马奔腾;
云移至岸，浪卷轰雷，卷起“千堆雪”。

双龙相扑“碰头潮”、白练横江“一线潮”、蛟龙脱锁“回头潮”和月影银涛“夜半潮”吸引着无数来自海内外的观光游客。

为此，海宁市在每年中秋节前后，都要举办规模盛大的“观潮节”，现在已成为闻名于世的一大胜景。

　　3.分析钱塘江潮的成因 　　(1) 江口成喇叭形，宽处超过百里，窄处仅十里，涨潮时，巨大的海潮涌向狭窄的江面，自然形成壮观的海潮。

　　(2)河口有巨大的拦门沙坎，潮水涌进时受阻，高掀上天，前浪受阻，后浪又到，潮水就奔腾咆哮、排山倒海。

　　因此，观钱塘江潮水成了古今盛事。

　　4.简介南宋观潮盛事 　　杭州在南宋时称临安，是国都。

　　(1)观潮地当时在临安城南，每年农历八月十八日举行观潮盛典。

　　(2)迎潮前有水军演习，潮到时又有吴地少年弄潮争标的表演。

　　(3)当日从宫廷到民间争相观看，万人空巷，十分狂热。

　　二、作者简介 　　周密，字公谨，号草窗，原籍济南，后迁吴兴(今属浙江)。

南宋文学家。

宋末曾做过义乌县官等职，宋灭后不再做官，他的诗文都有成就，又能书画。

著有《武林旧事》、《草窗词》、《齐东野语》。

　　《观潮》选自《武林旧事》，是他进入元朝后所作。

　　三、初读课文 　　1.听朗读磁带，注意读音 　　雷霆(tínɡ) 杨诚斋(zhāi) 艨艟(ménɡ chōnɡ) 　　如履平地(lǚ) 倏尔(shū) 一舸无迹(ɡě) 善泅(qiú) 　　僦赁(jiù lìn) 罗绮(qǐ) 鲸波(jīnɡ) 　　2.划分朗读节奏 　　浙江之潮，天下之﹨伟观也。

自既望以至十八日﹨为盛。

方其﹨远出海门，仅如银线;
既而渐近，则﹨玉城雪岭﹨际天而来，大声﹨如雷霆(tíng) ，震撼激射，吞天沃日，势﹨极雄豪。

杨诚斋(zhāi) 诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者﹨是也。

　　每岁﹨京尹(yǐn)﹨出浙江亭﹨教阅水军，艨艟(méng chōng)数百，分列两岸;
既而﹨尽奔腾﹨分合五阵之势，并有﹨乘骑(jì)﹨弄旗﹨标枪﹨舞刀﹨于水面者，如履(lǚ)平地。

倏(shū)尔﹨黄烟四起，人物﹨略不相睹，水爆轰震，声如崩山。

烟消波静，则﹨一舸gě 无迹，仅有“敌船” ﹨为火所焚，随波而逝。

　　吴儿善泅qiú者﹨数百，皆﹨披发文身，手持﹨十幅﹨大彩旗，争先鼓勇，溯sù迎而上，出没mò于﹨鲸波万仞rèn中，腾身百变，而旗尾﹨略不沾湿，以此夸能。

　　江干﹨上下﹨十余里间，珠翠罗绮qǐ ﹨溢目，四马塞sè途，饮食百物﹨皆﹨倍穹qióng常时，而﹨僦赁jiù lìn 看幕，虽﹨席地﹨不容间也。

　　3.字词解释 　　既望(望，农历十五;
既望，农历十六) 　　方其远出海门(当……时) 　　则玉城雪岭(城墙) 　　倏尔黄烟四起，人物略不相睹(突然;
一点点) 　　皆披发文身(画着文彩) 　　江干上下十余里间(江岸) 　　珠翠罗绮溢目(满眼) 　　溯迎而上，出没于鲸波万仞中(逆流迎着潮水;
忽隐忽现) 　　4.分为四小组，对本文进行逐段翻译。

学生翻译后，教师对此进行点评。

　　四、整体感知 　　1.逐段分析 　　第一自然段： 　　(1)这段写什么?第一段写海潮的雄伟壮观。

　　(2)《观潮》第一句说：“浙江之潮，天下之伟观也。

”这句话在文中有什么作用? 　　用渲染的手法揭示了描写对象，点明了题旨，揭示了中心，总领全文。

　　(3)作者是从哪几个方面,按照什么顺序对潮来之状进行描写的? 　　从形、色、声、势四个方面进行正面描绘，由远及近刻画了海潮的雄伟壮观。

　　描写角度： 　　形：仅如银线 色：玉城雪岭 　　声：声如雷霆 势：吞天沃日 　　(把海潮从远方奔涌到眼前的形状、颜色、声势都生动地表现了出来。

) 　　描写方法： 　　比喻、夸张(渲染潮涌之状) 　　引用(概括上文，呼应首句，增强作者这样写的逼真感和真实性。

(进一步描绘了海潮波澜壮阔的气势) 　　第二自然段： 　　(1)这段写什么? 　　第二段写水军演习的精彩场面。

　　(2)除开头仍是一句总述，水军演习写得扣人心弦，水军表演的精彩之处表现在哪里? 　　演习船只众多——阵势变化多样——作战技艺娴熟——战斗激烈——声势浩大——撤退迅速 　　(3)一场惊心动魄的演习，却结束在“烟消波散”的静景中，这采用的什么写法?采用这种写法有什么作用? 　　动静相衬的写法 　　静：艨艟数百、分列两岸 　　动：奔腾分合、乘弄标舞、声如崩山 　　静：烟消波静、一舸无迹 　　第三自然段： 　　(1)这段写什么? 　　第三段写弄潮健儿的英姿 　　(2)第三段中哪些句子描写了壮士形象?哪些语句突出了勇士逆潮游泳的高超本领? 　　壮士形象：披发文身;
手持大旗;
争先鼓勇 　　泳技高超：溯迎而上;
腾身百变，而旗尾略不沾湿 　　(3)第三自然段用了哪些动词来描写吴中健儿在惊涛骇浪中所作的精彩表演?请摘记出来。

　　“披”“文”“持”“争”“鼓”“迎”“上”“出”“没”“腾”“变”“沾“ 　　(4)你认为第三自然段中哪一句是赞叹弄潮儿本领的? 　　腾身百变，而旗尾略不沾湿。

　　(5)作者写“观潮”，为什么要写“教阅水军”和“吴中健儿弄潮图”? 　　作者在描写了钱塘江潮的雄伟景象之后，有浓墨重彩描绘水军演习的宏大场面和吴中健儿高超的弄潮技巧，既写了风景，又写了民俗，人借水势，水借人势，人助水势，水助人势，使两者相得益彰，巧妙融合。

这样的描写，使自然之美与人文之美相互映衬，使读者如身临其境一般。

　　第四自然段： 　　(1)这段写什么?第四段写观潮人数之多。

　　(2)文章第四段写观潮人众之多与上文写江潮和水上表演有何联系? 　　观潮人群如此密集，说明江潮和水上表演是多么吸引人心，所以写观潮之盛，是为了从侧面映衬江潮之盛和水上表演之精彩。

　　2.作者在《观潮》这篇散文中，绘声、绘色、绘形、绘势地描写了这一壮美雄奇的景象。

全文的着眼点在“潮”上，立足点在“观”上，作者是从哪些方面写“观潮”的? 　　作者从四个方面写观潮：潮来之状，演兵之威，弄潮之技，观潮之盛。

作者由远而近写“潮来之状”，“演兵之威”是散文精彩的一笔，作者生动地描写了南宋水军演习的情景“弄潮之技”更让观众大开眼界。

“披发文身”写弄潮儿的外形，“溯迎而上”写弄潮儿的猛勇，“出没于鲸波万仞”写弄潮儿的矫健;
“腾身百变，而旗尾略不沾湿”写弄潮儿的绝技超凡。

最能表现“观潮之盛”的语句是“江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途。

”作者以“十余里”的路途之长表现观潮场面之大，盛况空前;
以“车马塞途”写看客之多;
以“虽席地不容闲也”写观潮人拥挤之极。

　　3.本文语言之所以生动而形象，主要在于： 　　(1)能准确地运用动词。

　　“吞天沃日”动词“吞”“沃”极有气势。

“倏尔”一词表现了水军动作神速。

“披”“文”“持”“争”“鼓”“迎”“上”“出”“没”“腾”“变”“沾“等动词的连用，写出了弄潮儿生龙活虎般的形象特点，表现了动态美。

　　(2)文中善用比喻、夸张等修辞方法。

如“玉城雪岭际天而来中，“玉城雪岭”是比喻，“际天’则是夸张，“大声如雷霆”用了比喻，“吞天沃日’则用夸张，使读者对钱塘江潮的气势如同亲见，感受很深。

　　五、布置作业 　　1.全文背诵 　　2.完成语文同步。

《叶公好龙》教学反思

　　教案中对每个课题或每个课时的教学内容，各个教学步骤教学环节的时间分配等等，都要经过周密考虑，精心设计而确定下来。

相较于教案，教学反思也很重要。

下面是我为大家整理的《叶公好龙》教学反思，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《叶公好龙》教学反思（一） 　　在新课标基本理念的指导下，如何指导学生学习文言文？这是一道难题。

所以，我首先是精心组织学习活动，关注自己的教学过程，因此，我反复地阅读《教师用书》，反复地对比网络上的各种教学设计、课件，写好教案，同时，提醒自己要关注学生课堂上的表现，注意生成性的材料，努力为学生提供一个交互式的学习平台，通过生生合作、师生合作、全班合作等方式，使每个学生的学习兴趣和主动意识得以长久地保持，乐读趣学自主感悟。

　　为此，我在第一环节，通过成语入手，激趣导入的方法，让学生交流课前搜集带“龙”的情况，引出课题，然后介绍“叶公好龙”的来由，也就是成语故事的背景介绍，目的一是设置悬念，二是让学生知道，古代的一些寓言故事常常带有它的历史背景，影射了一些社会现象，说明了一定的道理，三是故事中鲁哀公的言行渗透了“叶公好龙”所蕴含的道理。

这样就迅速地点出课题，激发了学生学习的兴趣。

　　但学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读；
重点在读，难点也在读。

因此，在朗读上必须有时和量的保证。

特别是小学生，接触文言文不多，更应该多读少讲，使学生在读中感知，在读中明理，从而丰富语文的积累，培养语感，发展思维。

为此，我的第二个教学环节就是初读寓言、整体感知。

先是借助录音范读，让学生整体感知读法，其次是让学生朗读课文，比较读法，注意指导停顿，接着让学生再听录音范读课文，检查自己的生字认读情况，这样，通过小组的四读课文，学生已能读通课文，并初步感知了课文的意思了。

　　有了对课文的初步理解，我便通过第三环节的回顾学法（查找资料、译文对照、反复诵读、交流学习……）、合作解疑由难入手，自主提出问题（学生提出疑难问题，课堂师生互动解决）的方式，去感知古代文言文的特点，去感受“写”“走”等古今字义的不同，掌握学习文言文的“金钥匙”。

这样，学生学得扎实、有疑能解。

　　第四个环节是尝试运用、熟读背诵。

我让学生结合“叶公好龙”的来由，思考：为什么要讲“叶公好龙”这个故事？其目的何在？这个故事揭示了怎样的社会现象？想一想生活中有没有叶公这样的人，并尝试运用这个成语。

学生很快就脱口说出了“口是心非”“言行不一”这样的词语，悟出寓言“讽刺了那些口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好的人”。

顺利地学文，我们再度齐读课文，目的在于让学生熟读成诵。

　　最后我设计了一个探究性作业：给叶公写信，告诉他如何做一个表里如一的人。

我不是为了让学生去评价叶公，而是为了验证学生对课文的理解程度，对所蕴含道理的理解与运用，更是为了验证自己的教学效果。

　　总之，一堂课下来，感受很多，教学过程的预设需要精心，课堂生成的掌控需要及时，学生的理解需要引导，课堂氛围的积极生动需要创设……而最重要的，却是文言文的教学需要反复引导学生去读，只有读，才能真正去体会文言文的学习规律，才能去感受文言文的特点。

　　《叶公好龙》教学反思（二） 　　学完这篇文言文，我深深感到：教学文言文，朗读是第一位首先，教师要对古文熟读成背，为学生做好范读，感染学生，激发学生朗读顾问的兴趣；
其次，教给学生朗读方法： 　　1、放慢朗读速度；
　　2、注意按意思断句；
　　3、熟读的.基础上达到流利背诵 　　另外在上《叶公好龙》的第二课时时，孩子们从“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。

”中领会到叶公对龙艺术的喜爱，又从“叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。

”领会到叶公对真龙的恐惧，我要求学生把两部分进行比较理解，要孩子们谈谈自己对叶公的看法。

　　结果就有了四种观点： 　　1、不要爱慕虚荣的人。

　　2、做人要言行一致、表里如一、实事求是的人。

　　3、看事物不能只看表面现象。

　　4、叶公的行为是人之常情，可以理解的。

　　前三种看法都是对的，但后一种学生的见解也是有道理呀，但这却违背了本文的教育意义。

于是我这样引导孩子们的： 　　1、这篇课文是以什么语气来写的？ 　　生：嘲笑。

　　生：讽刺。

　　2、好，能感受到讽刺之意。

哪个句子体现出这种意味？ 　　生：弃而还走，失其魂魄，五色无主。

　　3、太棒了，既然是以讽刺的意味来写，作者肯定有他的目的，那他的目的是什么？ 　　生：他似乎是刻意想让我们明白什么道理。

　　4、那他是想让我们明白什么呢？或是想让我们从中吸取什么教训呢？ 　　孩子们恍然大悟，原来作者是有意让我们从中体会到做人应言行一致、表里如一、实事求是，不可弄虚作假的精神。

接着，孩子们热情高涨，谈到了生活中这种“叶公好龙”似的现象。

对什么叫寓言故事也加深了认识。

　　《叶公好龙》教学反思（三） 　　《叶公好龙》是一则寓言故事，这则寓言故事是一篇短小的文言文。

在教学中我主要抓住三方面进行教学： 　　1、文言文的朗读，初步感受文言文语言的特点，掌握断词断句朗读的方法。

　　2、文言文与白话文对比朗读，结合译文理解每句文言文的意思，初步解释一些文言实词的意思。

　　3、在理解文言文内容的前提下，让学生结合现实生活说说叶公似的人物，理解文中所蕴含的道理。

学生经过学习，初步了解了文言文按意思断句朗读的特点，也明白到这个寓言故事以小故事阐明大道理的写法。

　　《叶公好龙》教学反思（四） 　　本课是北师大版五年级语文第二学期第一单元的一篇文言文，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。

　　高年级学生在学习中能否获得积极良好的情感体验，不仅是能否全身心地投入学习活动使学习目标得以实现的重要前提，还关系到学生能否受到良好的情感教育，从而促进个性健康发展的问题。

所以我不仅把小学语文教育看作是科学知识的教育，更看作是学生个性发展的教育。

　　因此，在课堂教学中看到的就不是被封闭在“知”与“不知”的动态平衡上，而是放到了每一个学生充分活动的“问题”与“解决”的广阔的空间里，使学生在问题解决的过程中一次次获得良好的情感体验。

　　教学本课伊始，我先给学生声情并茂地讲了一个切合文章寓意的故事，再根据故事提出问题导入新课，学生兴趣浓厚。

在学生基本读通、读顺课文后，再让学生感知课文内容。

　　在理解古文每句话的意思时，我注重先扶后放，渗透学法指导，培养学生的自学能力。

让学生先交流自己预习了哪些词语的意思，再让他们质疑，最后运用老师提示的方法，自主、合作译文。

　　学生在读完后，都积极地进行思考，我发现他们个个都抢着回答问题，只是在回答的过程中，个别学生的口头表达能力还比较差，但是其他学生能及时地给予更正。

　　我认为采用自主合作探究的模式，让学生在质疑之后分工合作解决疑难，从而读懂课文的主要内容，这样的方法比较适合高年级的古文教学。

在汇报交流中，畅所欲言，打破了传统，形成了开放式课堂，也扎实、深入地理解了古文每句话的意思，突破了教学的难点，是这次教学的可取之处。

　　但是，指导学生理解寓意的教学缺乏层次性，加上对教学时间安排得不够合理，前松后紧，让学生联系生活实际理解寓意的时间不够充分，所以有些学生对《叶公好龙》这个成语的意思理解得可能还不够深刻。

另外，在学习过程中，对叶公这个人孩子们可能会有一些不同的想法，教师应在尊重学生个性化理解的前提下，启发引导，展开讨论，对叶公进行多元评价，这节课上教师对这一点也关注得不够。

叶公好龙的道理和启示 叶公好龙故事简述

1、叶公好龙的道理和启示：通过这个故事，告诉我们一个道理：做人要诚实，要做表里如一的人，不要盲目地去追捧、崇拜一些事物，喜欢一样东西，不能只看它表面的现象，而要深入了解它内在的本质。

2、故事讲述叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。

他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。

叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万分，不能控制自己。

由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

小班守株待兔成语教案？

A. 成语故事守株待兔教案 活动目标： 1、理解故事内容，知道“守株待兔”的由来。

2、理解“守株待兔”的寓意，体验不劳而获是不会成功的。

活动准备： 1、《守株待兔》动画视频、农夫、兔子的手偶。

2、“守株待兔”寓意的相关图片若干幅。

活动过程： 一、通过猜测，引出主题，激发兴趣。

1、教师出示“农人”：“这是谁啊？”（这是一个宋国时期的农人） 2、教师出示“兔子”：“这是谁啊？”（兔子） 3、“他们之间会发生什么事情呢我么一起来听听看。

” 二、理解故事内容，知道成语“守株待兔”的由来。

1、教师讲述故事开头至“等着兔子跑过来撞死”。

提问： （1）“他是在什么地方捡到兔子的？”（树桩旁） （2）“兔子是怎么死的？”（自己不小心撞死的，是碰巧，是偶然遇上的） （3）“农人捡到兔子后，他是怎么想的？怎么做的？” （5）“你觉得兔子还会再来吗？为什么？可是那个农人一直相信它会再来。

”（幼儿猜测） 2、“他到底有没有等到兔子呢？我们继续往下听这个故事。

”教师继续讲述故事至最后。

。

幼儿园《守株待兔》教案设计

　　《守株待兔》是一篇情节简单却促人深思的幼儿园 故事 ，那么关于《守株待兔》的教案有哪些呢?下面是我为大家整理的幼儿园《守株待兔》教案设计，希望对你们有帮助。

　　《守株待兔》教案设计一 　　活动目标： 　　1、认识"
株、兔"
，理解"
守株待兔"
的含义，知道"
不劳而获是不会成功的"
。

　　2、通过猜字的形式，初步感受玩字的乐趣。

　　3、续编 成语 故事，相信只要自己努力，就会有所收获。

　　活动准备： 　　字卡、动画片"
守株待兔"
、勾线笔及白纸 　　活动过程： 　　一、通过猜字，认识成语"
守株待兔"
教师出示画面，引导幼儿猜测后面躲得是什么字?认识"
株、兔"
"
守株待兔"
是什么意思呢?我们一起来看动画片就知道了! 　　二、通过动画片结合具体的问题引导幼儿理解"
守株待兔"
的含义。

　　1、谁在什么地方见到了野兔? 　　2、见到野兔以后他是怎么想的?怎么做的? 　　3、他能等到野兔吗?为什么?幼儿猜想。

　　根据幼儿出现的情况分组讨论： 　　1、能等到 　　2、等不到 　　双方说出自己的理由。

　　教师及时 总结 ，突出重点：他坐在树桩旁等呀等终于等到了野兔、他坐在树桩旁等呀等最后还是没有等到野兔他到底有没有等到野兔呢?我们继续往下看(继续播放至结束) 　　4、他等到了吗?为什么等不到呢? 　　5、他没有等到野兔，反而怎么样了? 　　教师总结，重点突出：他坐在树桩旁边等呀等，庄稼也死了，人也瘦了，最后一只野兔也没有等到。

"
守株待兔"
这个成语告诉我们不经过努力和辛勤劳动，是不会获得成功的。

　　6、你认为他应该怎么做呢?如果是你，你会怎么做? 　　延伸活动：通过绘画续编成语故事“
守株待兔”
　　游戏： 　　幼儿可以表演“
守株待兔”
　　《守株待兔》教案设计二 　　活动目标： 　　1、理解故事内容，知道“
守株待兔”
的由来。

　　2、理解“
守株待兔”
的寓意，体验不劳而获是不会成功的。

　　活动准备： 　　1、《守株待兔》动画视频、农夫、兔子的手偶。

　　2、“
守株待兔”
寓意的相关图片若干幅。

　　活动过程： 　　一、通过猜测，引出主题，激发兴趣。

　　1、教师出示“
农人”
：“
这是谁啊?”
(这是一个宋国时期的农人) 　　2、教师出示“
兔子”
：“
这是谁啊?”
(兔子) 　　3、“
他们之间会发生什么事情呢我么一起来听听看。

”
　　二、理解故事内容，知道成语“
守株待兔”
的由来。

　　1、教师讲述故事开头至“
等着兔子跑过来撞死”
。

　　提问： 　　(1)“
他是在什么地方捡到兔子的?”
(树桩旁) 　　(2)“
兔子是怎么死的?”
(自己不小心撞死的，是碰巧，是偶然遇上的) 　　(3)“
农人捡到兔子后，他是怎么想的?怎么做的?”
　　(5)“
你觉得兔子还会再来吗?为什么?可是那个农人一直相信它会再来。

”
(幼儿猜测) 　　2、“
他到底有没有等到兔子呢?我们继续往下听这个故事。

”
教师继续讲述故事至最后。

　　提问： 　　(1)“
他等到了吗?有没有再捡着兔子?为什么没有等到兔子?”
　　(2)“
他没有等到兔子，反而怎么样了啊?”
　　教师小结：他坐在树桩旁边等呀等，庄稼也死了，人也瘦了，最后一只兔子也没有等到。

　　3、“
那现在我请小朋友再来听一遍这个故事，等下请小朋友来告诉我如果你是这位农人，你会怎么做，这个故事告诉我们一个什么道理。

”
　　三、播放“
守株待兔”
动画视频，理解成语“
守株待兔”
的寓意。

　　1、看完视频后教师提问： 　　(1)“
原来他的庄稼长得怎么样?后来又怎么样了?为什么会这样呢?”
　　(2)“
可是为什么等了却得不到兔子呢?他该怎么做才能得到很多的兔子呢?”
　　(3)“
如果你是这个人，你轻松的得到了一只兔子，你会像他这样天天等兔子吗?为什么?那你会怎么做呢?”
　　2、引出成语“
守株待兔”
的字面意思，及寓意。

　　(1)“
这个故事的题目叫做什么?”
(守株待兔) 　　(2)“
守株待兔是一个成语，那你现在知道这个成语的意思了吗?谁来 说说 看”
　　(3)“
守”
“
株”
“
待”
“
兔”
分别是什么意思? 　　(4)“
这个故事告诉我们一个什么道理?”
　　教师小结：字面意思：守在树桩旁边等待着兔子。

这个成语告诉我们不经过努力劳动，是不会有收获的，只有自己通过自己的劳动才会有所收获，才会成功。

在我们生活中经常会出现“
守株待兔”
的事情，比如，有些小朋友每天不好好学习，心里却总想着成为最棒的。

还有些小朋友每天懒得练习跳绳，却心里想着成为班上跳绳最棒的小朋友。

还有些人懒得工作，心里却总想着发财，挣很多钱，这种就是“
守株待兔”
。

我们不能做守株待兔的人，不通过自己的努力，却想这成功，最终还是一无所获，我们要通过自己的努力来获取成功。

　　四、教师出示关于守株待兔的图片，请幼儿选择哪张哪个是“
守株待兔”
的意思，加深成语的理解。

　　1、一张为“
一人在路边捡到钱后就什么事也不做，每天在那里等着捡钱，想着自己会有很多钱。

　　2、一张为”
有个小朋友不努力学习，却总想着成为班上最棒的。

　　3、一张为一个小朋友每天努力练习跳绳，最后成为班上跳绳最棒的小朋友。

　　延伸活动： 　　今天晚上回家后你可以把这个《守株待兔》的成语故事讲给你身边的人听，告诉他们千万不要做守株待兔的人，要靠自己的劳动，自己的努力，来获得成功。

　　守株待兔的故事和寓意 　　宋国有一个农民，每天在田地里劳动。

有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。

野兔因见到有人而受了惊吓。

它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树根上，折断脖子死了。

农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气。

　　晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。

妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。

第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。

他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。

就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。

直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。

　　第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地。

他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。

可是又白白地等了一天。

后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到。

但农田里的苗因他而枯萎了。

农夫因此成了宋国人议论的笑柄。

　　“
守株待兔”
的成语就是从这个故事来的。

人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。

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