屈原爱情诗句(屈原的爱情诗句)

屈原的诗词

1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——《离骚》译文：道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的太阳。

2、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。

——《楚辞》译文：听说鸟飞行千里，最终会返回到自己的老窝，狐狸在临死时，头总朝向出生的小山头。

3、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。

——《九歌少司命》译文：快乐莫过于新结了好相识，悲伤莫过于活生生的离别。

4、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；
谗人高张，贤士无名。

——《楚辞》译文：现实世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；
黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣般的声音；
谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

5、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵。

——《九歌·国殇》译文：佩长剑夹强弓争战沙场，首身分离雄心永远不屈。

真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。

人虽死啊神灵终究不泯， 魂魄刚毅不愧鬼中英雄！。

屈原形容美人的诗句

1. 屈原关于的美人的诗句 屈原关于的美人的诗句 1.屈原诗中的美人到底指屈原还是楚怀王 是楚怀王 《离骚》最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。

美人的意象一般被解 释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。

前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”， 后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。

可以说，屈原在很大程度上， 是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。

以夫妇喻君 臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯，早在西周 春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫、臣和妇放在同样的位置，这 一观念可能影响了屈原的创作 2.屈原有句诗的大意是 和美人同舟 到达目的地之后美人却独自走了. 现实纯文学的。

没有政治色彩的。

屈原 九歌（八） 河伯 与女游兮九河，冲风起兮横波。

乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。

登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。

日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。

鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。

灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼， 与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。

子交手兮东行，送美人兮南浦。

波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。

我和你河伯畅游在九河之上，大风吹过河面上掀动波浪。

随你乘着荷叶作盖的水车，以双龙为驾螭龙套在两旁。

登上河源昆仑向四处眺望，心绪随着浩荡的黄河飞扬。

但恨天色已晚而忘了归去，惟河水尽处令我寤寐怀想。

鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙，紫贝砌城阙朱红涂满室宫。

河伯你为什么住在这水中？乘着大白鼋鲤鱼追随身旁，随你河伯一起游弋在河上，浩浩河水缓缓地向东流淌。

你握手道别将要远行东方，我送你送到这向阳的河旁。

波浪滔滔而来迎接我河伯，为我护驾的鱼儿排列成行。

屈原对美人之汲汲向往和求美人遭到失败的巨大惋惜，继而产生了深深地不满。

如下 为何“约黄昏以为期”，却“羌中道而回畔”？为何“敖朕词而不听”，对自己拒之千里？为何屡次“既与余诚言兮”，却又屡次“悔遁而有他”？ 《湘夫人》中写道：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

” 《少司令》中言：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎，满堂兮美人，忽独与余兮目成！”“望美人兮未来，临风怳兮浩歌！” 《河伯》曰“子交手兮东行，送美人兮南浦！”其思之凄，其情之惋，足见其忧伤之深，失望之至。

然而屈原对于美人似乎爱之弥深，不能自抑，以为希望尚存，倘进一步努力，犹冀有所成。

故又带着忧伤和迟疑再次上路，这次是求媒以助。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

……指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。

吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在……忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女……望瑶台之偃蹇兮，见有狨之佚女。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

（《离骚》） 美要眇兮宜修……既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

……结微情以陈词兮，矫遗夫美人。

昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而回畔兮，反既有此他志！（《九章》） 与美人抽思兮，并日夜而无正。

矫吾以美好兮，敖朕词而不听！……有鸟自南兮，来集汉北。

好姱佳丽兮，牉独处此异域。

既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。

（《抽思》） ……思美人兮！擥涕而竚眙。

媒绝路阻兮，言不可结而诒。

令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。

因芙蓉而为媒兮？惮蹇裳而濡足。

（《思美人》） ……祝融成而还衡兮，腾告鸾鸟迎宓妃。

使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷……（《远游》） ……美人既醉，朱颜酡些。

娭光眇视，目曾波些，被文服纤，丽而不奇些。

长发曼鬋，艳陆离些。

（《招魂》） 3.屈原的诗句 1、百金买骏马，千金买美人；
万金买高爵，何处买青春？ 2、与天地兮比寿，与日月兮齐光。

3、乐莫乐兮新相知。

4、尺有所短；
寸有所长。

物有所不足；
智有所不明。

5、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。

6、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

7、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

8、广开兮天门 纷吾乘兮玄云 9、令飘风兮先驱 使冻雨兮洒尘 10、君回翔兮以下 逾空桑兮从女 11、纷总总兮九州 何寿夭兮在予 12、高飞兮安翔 乘清气兮御阴阳 13、吾与君兮齐速 导帝之兮九坑 14、灵衣兮被被 玉佩兮陆离 15、壹阴兮壹阳 众莫知兮余所为 16、折疏麻兮瑶华 将以遗兮离居 17、老冉冉兮既极 不寖近兮愈疏 18、乘龙兮辚辚 高驰兮冲天 19、结桂枝兮延伫 羌愈思兮愁人 20、愁人兮奈何 原若今兮无亏 21、固人命兮有当 疏离合兮可为 22、操吴戈兮被犀甲 车错毂兮短兵接 23、旌蔽日兮敌若云 矢交坠兮士争先 24、凌余阵兮躐余行 左骖殪兮右刃伤 25、霾两轮兮絷四马 援玉枹兮击鸣鼓 26、天时怼兮威灵怒 严杀尽兮弃原野 27、出不入兮往不反 平原忽兮路超远 28、带长剑兮挟秦弓 首身离兮心不惩 29、诚既勇兮又以武 终刚强兮不可凌 30、身既死兮神以灵 魂魄毅兮为鬼雄 31、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

32、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！ 33、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

34、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

35、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。

36、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

37、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

38、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

39、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

40、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ 41、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

42、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。

43、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。

44、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

45、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

46、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

47、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

4.屈原诗歌中的香草美人是对真实存在的 屈原在《离骚》中采用的“美人香草”式的寓意手法已远远超过了《诗经》中的所谓“比兴之义”。

《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断，是一种比较单一的比喻和联想，而屈原的作品却有了极大的变化和发展。

首先，它开始把物与我，情与景糅合和交融起来，这已经不是简单的以彼物比此物，或触物以起兴，而是把物的某些特质与人的思想感情、人格和理想结合起来，通过联想和想象水乳交溶为一体，寓情于物，见物知人，构成一种象征体，从而极大地增强了诗歌的艺术张力。

在长诗《离骚》中，诗人抓住香花异草、佳木美林、男女情爱本身所具有的丰富的美学内涵，来美化抒情主体的形象和性格，从而也使全诗的风格更为绚美奇丽，光彩照人了。

《离骚》中一共出现了十八种香草，主要有：蕙茝、菌桂、荃、江蓠、白芷、秋兰、木根、薛荔、芰荷、申椒、菊、芙蓉、石兰、杜衡等等。

这些植物作为“香草”，后人对于它们在《离骚》中的具体含义的理解也是不同的。

比如：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

” 王逸认为这里的“众芳”比喻为群贤，而蒋骥则认为是比喻为君。

再如“何所独无芳草兮，尔何独怀乎故宇。

” 这里的芳草王逸认为是比喻为君，而林云铭以为是比喻为“修洁之人”，蒋骥认为是比喻为贤士。

可见，不同的评论者对于“众芳”和“芳草”各自的寓意理解是不同的。

“美人”的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。

比如说《离骚》中有这样两句诗：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

（比喻君王）”；
“众女嫉余之峨眉兮，谣琢谓余以善淫。

（自喻）”（以夫妇喻君臣，生动形象，也符合中国传统的思维习惯）此外，《离骚》中充满了种类繁多的香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。

同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德（在《离骚》中比喻自己或君王的高洁）和人格的高洁；
另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。

总之，《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。

后人说屈原那种傲岸的人格和不屈不挠的斗争精神就像“香草美人”一样，历经千年的沉淀依然光辉灿烂。

5.采用“香草美人”象征手法的诗句（《离骚》除外） 《楚辞》中的“香草美人”《离骚》《九章》《远游》（1）离、芷、兰 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩. （2）木兰、宿莽 朝搴阰之木兰兮，夕揽中洲之宿莽.（3）草木、美人 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮. （4）众芳 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在. （5）申椒、菌桂、蕙、茝 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝. （6）荃 荃不揆馀之中情兮，反信谗而齌怒. （7）兰、蕙 馀既滋兰之九畹兮，又树蕙之百畮. （8）留夷、揭车、杜衡、芳芷 畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷. （9）众芳 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽. （10）木兰、秋菊 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英. （11）木根、茝、薜荔 擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊. （12）菌桂、蕙、胡绳 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚. （13）蕙、茝 既替馀以蕙纕兮，又申之以揽茝.。

6.关于“屈原”的诗句有哪些 现代毛泽东《七绝·屈原》：屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。

艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。

宋李觏《屈原》：秋来张翰偶思鲈，满筯鲜红食有馀。

何事灵均不知退，却将闲肉付江鱼。

宋张耒《屈原》：楚国茫茫尽醉人，独醒惟有一灵均。

哺糟更遣从流俗，渔父由来亦不仁。

宋陈普《咏史上·屈原》：仲尼死后百年期，定把离骚继四诗。

占断江南烟雨绿，历山穷子与湘累。

宋徐钧《屈原》：托兴妃嫔疑亵嫚，幻言神怪似荒唐。

若无一点精忠节，未必文争日月光。

屈原： 简介：屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。

汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。

他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。

战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。

他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。

后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。

公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。

相关典故：屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈姓，但楚王是熊氏。

该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；
芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北宜昌）。

这就是屈原的故乡。

屈子祠正门春秋，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈为氏了。

楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏；
战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。

屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。

屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。

屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。

到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。

屈原楚辞《九章·惜诵》：“忽忘身之贱贫”。

很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。

爱情与文学什么关系？

爱是人类永恒的主旋律，爱情则是文学不变的主题。

无论时代如何发展、变迁，爱情和文学，都会保持着一种不变的联系穿梭于时空之间。

男人和女人的故事永远是最动人的乐章，女人是爱情中最让人思绪飘逸的芳香，男人是爱情中酿造醇香的酒坛，男人与女人的故事不知道产生了多少千古绝唱和秀美鸿篇。

千百年来这沁人心脾的美酒一直同文学纠缠在一起。

爱情和文学是要用心去经营的。

没有用心的爱情就象风雨中飘摇的茅舍，经不住洗礼，稍微有一点风吹草动，就会“大难临头各自飞”；
文学也需要经营，它需要不断的斟酌、推敲；
需要“采天地之灵气，集日月之精华”的提炼和浓缩；
需要对生活特有的感悟和敏锐的意识。

有关爱情的文学作品必然要经过一番内心的良苦思量，而文学中的爱情一定是用心经营后的修来正果。

有这样一个故事：普赛克是一位伟大国王膝下三女儿中的小妹妹．她外表和心灵美丽无双，人们不远千里长途跋涉地来敬仰她的美丽．这一切使得美神维纳斯心生妒忌，因为世人忽视了她的美丽甚至忘记了她的存在．于是维纳斯心生一计，她让儿子爱神丘比特设法把普赛克嫁给世界上最丑恶凶残的野兽．丘比特的爱情之箭可以让任何人跟他为他们选择的对象堕入情网，计策本来是万无一失的．但维纳斯忽视了一个细节，一个爱情故事中最致命的细节．当丘比特见到普赛克时，他自己一见钟情地爱上了她．他不仅没有把普赛克嫁给毒蛇，反而把她秘密带到了自己居住的辉煌宫殿，并娶了她为妻，只是不允许她看见自己的容貌。

但是此举遭到了维纳斯的阻拦和破坏。

因此维纳斯交给普赛克一件又一件几乎不可能完成的任务，比如从凶狠的绵羊身上剪取金色的羊毛，从死亡之河中汲取黑水．每一次维纳斯都自信普赛克根本无法完成，但普赛克每次都得到意想不到的帮助，完成了任务．经过重重的磨难，丘比特和普赛克终于正式成婚．甚至维纳斯也．一来他儿子有了一个般配的妻子，更重要的是普赛克居住在天堂而不再生活于人间，世界上的人们便不会再为普赛克的美丽所吸引，而会继续崇拜美神维纳斯。

这个神话故事就是文学与爱情的相互融合：把用心的爱情用心的融入文学作品中，使文学充满着爱的温馨，呈现着美的情感，将爱情通过符号化的过程跃然纸上，让文学中的爱情影响着一代又一代。

爱情的萌芽和文学作品的创作又是以一定的感觉为前提的。

什么是爱情的前提感觉呢？那有可能是一见钟情，就像宝黛的木石之恋，虽然二人没有婚姻之缘。

“这个妹妹我曾见过的”，“好生奇怪，倒象在哪里见过的，何等眼熟！”，第一次相见的感觉就是他们钟情的见证。

现实中因为一见钟情而发展到二见倾情，到最后的互献真情，也是彼彼皆是。

爱情是每个人都怀揣着的一种感觉，但是你一直都感受不到。

直到某一天，你遇见一个人，那人就好像一直在地球上的这个角落等着你， 在你生命的这一刻终于等到你，好像是你的传说一样。

然后，你会突然从他的身上，发现这种从来没有过的感觉，一种美丽得无法抗拒的感觉。

那还可能是一种牵肠挂肚，一种相知相惜，一种莫名其妙的心痛。

再说文学作品，它的产生也是受一定的感觉所支配的。

这种感觉是作家心灵的蓦然领悟。

那是独特的艺术发现，是作家独特的眼光和非凡观察力的凝合。

可能是作家不经意的“浏览”，而这个事物的外在机缘又恰好和作家个人的情感体验相契合，这时就产生了对艺术和情感的独特发现。

在艺术发现的影响下，产生了创作动机，于是在作家心理失衡的情况下，在外在事物的触动下，形成易感点，这应该就是作家创作之初的感觉。

可见，爱情和文学都是需要感觉的。

没有这个特殊的感觉，就不会产生刻骨铭心的爱情，也不会产生许多因为爱情的融入而诞生的优秀文学作品。

爱情和文学的感觉，在本质上就是相通的：爱情是文学的核心，是文学创作的源泉；
文学是爱情的心灵驿站，是爱情的艺术呈现。

多少文人骚客追求爱情的幸福、体验爱情的滋味、书写爱情的心灵，爱情枯竭的灵魂意味着文学的终结，多少人无法走出爱情的围城，却不小心走进了文学的天堂。

在这个物欲横流的时代，还有多少人相信万事万物的联系还有无功力性的存在？又是在爱情和文学中，我们可以找到人类最纯洁、真挚的情感。

关于爱情的无功利性，虽然不能否认鲁迅的“爱必有所附丽”，但当爱情同整个社会状态进行比较的时候，它还是纯洁的。

也许你已经不再相信世间还有真情在，可是我们的身边还是会时不时的充沛着爱情的感动。

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”是匈牙利爱国诗人裴多菲的千古绝唱，当爱情降临时，即使会面对生与死的抉择，有人还是会义无反顾的选择后者。

如果说为了所爱的人可以把最宝贵的生命都放弃，那还有什么事情会作为功利因素阻挡在真正相爱的人们之间呢？爱情是人生中一个重要的组成部份，在文学作品中，它一直是人们追求的一个永恒的主题。

那些真正能震撼古今、流芳千古的爱情故事也是无功利爱情的真正体现。

不论文学作品，还是纷纭复杂的现实生活，演绎着的多少爱情故事大都以悲剧告终，尤其是在文学作品中。

也许只有悲剧才有震撼人心的伟大魔力，才能推动人们一步步地走向真正爱情的门槛：梁山伯与祝英台，焦仲卿与刘兰芝，都为我们展示了《汉乐府》中那“山无陵，江水为竭，东雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的款款深情，也正是这涤荡了功利的真情，为后人上了一堂堂爱情教育课。

而文学也深深的打下了无功利的烙印，文学本身就是一种审美意识形态，是指作家或读者的创作或欣赏活动不指向直接的实际利益满足的特性。

文学的这种无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中。

作家在文学创作过程中要舍弃直接的功利考虑而以淡泊之心对待，同理，读者在阅读过程中也需要保持无功利目的才能进入文学的审美世界。

正因为作家和读者的这种平和心态，让文学变成了一方净土。

在古代，作家的创作强调艺术的独一无二，也没有同读者直接构成利益关系，虽然随着商品经济的发展，使得文学的生产和消费变得日益复杂，但是文学的无功利行还是会得到大家的广泛认可的。

“爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾”，爱情和文学一样，唯有始终如一、坚持到底的精神和毅力才能酿造出芳香的美酒；
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 ”，爱情和文学一样，都是凭着一种最独特的感觉开始它的美丽旅行；
并不是要达到了怎样的目的，爱才成为爱，文学才成为文学。

从落后的过去到繁华的今天，爱情和文学怀着不变的情怀，携着手，穿过时空的隧道，向我们证明着唯有在它们的世界里才能证明出的美丽。

关于爱情的文学作品

屈原的诗词

1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——《离骚》译文：道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的太阳。

2、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。

——《楚辞》译文：听说鸟飞行千里，最终会返回到自己的老窝，狐狸在临死时，头总朝向出生的小山头。

3、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。

——《九歌少司命》译文：快乐莫过于新结了好相识，悲伤莫过于活生生的离别。

4、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；
谗人高张，贤士无名。

——《楚辞》译文：现实世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；
黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣般的声音；
谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

5、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵。

——《九歌·国殇》译文：佩长剑夹强弓争战沙场，首身分离雄心永远不屈。

真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。

人虽死啊神灵终究不泯， 魂魄刚毅不愧鬼中英雄！。

屈原的诗句

屈原（约公元前340-前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

下面是我为大家准备的关于屈原的诗句，希望大家喜欢。

关于屈原的诗句：夜坐弹《离骚》 〔元〕耶律楚材 一曲离骚一碗茶，个中真味更何加！ 香销烛尽穹庐冷，星斗阑干山月斜。

关于屈原的'
诗句：屈原卜居图 〔元〕王 恽 用舍行藏圣有余，却从詹尹卜攸居。

乾坤许大无容处，正在先生见道疎。

关于屈原的诗句：屈原对渔父 〔元〕王 恽 国既无人不知我，秋风泽畔一湘累。

君臣大义明如镜，抵用渔翁辩歠醨。

关于屈原的诗句：读《离骚》 〔元〕王 旭 诗到东周雅颂亡，词兴南国自流芳。

天门日暮灵修远，瑶草春深佩服香。

奸骨百年尘共朽，忠名千古日月光。

呼儿掩卷还倚枕，风雨无边夜正长。

关于屈原的诗句：吊屈原 〔元〕侯克中 怀襄为主子兰卿，何必逢人话独醒。

长恨忠良多坎坷，颇伤辞语太丁宁。

致君自合宗三代，作法谁能过六经。

千载英魂招不得，楚江如练楚山青。

关于屈原的诗句：题《离骚.九歌图》 〔元〕柳 贯 紫贝东皇席，青霓北斗旗。

究观神保意，皇恤放臣悲。

有客传芭舞，何人执籥吹。

楚巫千载恨，凭向画中窥。

关于屈原的诗句：屈子行吟图 〔元〕黄 溍 丈夫生不遇明时，故尔行吟楚水湄。

今喜太平歌既醉，不须多和独醒辞。

这就是我为大家准备的关于屈原的诗句，东周战国时期楚国（（今湖北省秭归县）人,屈原是一个黄老之学的传播者。

继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。

他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。

战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。

屈原主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。

后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。

公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。

忧国忧民的屈原在汨罗江（一说丹江）怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。

他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。

他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。