嵇康故乡哪里(嵇康故乡淮北)

魏晋时期的竹林七贤隐居地在

放荡不羁，只是外表　　其实，他们是一群斯文的人　　不会裸体读诗，喝醉了摔酒瓶　　他们放浪形骸　　是把灵魂抽丝剥茧　　坦然流露性情里的白云　　青青的竹林里，有他们的节　　红尘的霾，他们用酒气驱散　　在青石旁，在溪水边　　他们把一卷诗书吟得惊天动地　　就一道飞泉，一片竹林　　七个人的快乐，比薄雾还轻　　对弈，饮酒，吟唱，他们的内心　　是一座水晶的城府　　这里，每一块石头都悟性超人　　西晋的最后一点气数　　搁浅在粗陶酒杯　　山溪流出时，世界已经板结　　朝中的君臣们魂魄僵硬　　只有那支失传的古曲是柔软的　　以风的形式流动或飘荡　　从林梢接近云端，接近太虚　　带着一个人的名字　　隐于山水之间　　那时的黄河很宽，黄河渡口　　也很寂寥，《广陵散》　　用一把长篙把洛阳点得很远　　这里，至今也没有喧嚣，只有　　露珠，静得像一片竹叶　　青青的，没有一点尘埃　　刘伶醒酒台　　这块巨大的暗红色石头　　是一个人的，他嗜酒如命　　终日在酒的大海里畅游　　“刘伶醒酒台”，五个隶书大字　　把刘伶留在这里，把时光　　也留在这里　　一千七百年的风，刮了又刮　　醉在岩壁下，不愿醒来　　石缝里也沉淀着酒香　　沉入酒中的刘伶至今还没露头　　他醒来时，夜却睡了　　满天星星都是夜光杯　　他来者不拒，接着痛饮　　他深谙“酒中乾坤大”　　做神仙，到酒里来，作诗　　也到酒里来，于是　　李白成了他未谋面的后世弟子　　酒里没有黑暗，只有火　　深入血液的火，隐忍，明亮　　能消化尘世的炎凉和恩仇　　几百年后，李白给老师写下悼词　　“古来圣贤皆寂寞，　　惟有饮者留其名。

”　　刘伶没听到，也没看到　　但很受用　　一张石头床，睡着刘伶和酒　　也睡着混沌的世界，辗转反侧　　雨一层，雪一层　　人都在醒醉之间　　一片传说中的竹林　　一片传说中的竹林，已没有竹子　　移入我们心灵一隅，自西晋起　　线装书都藏着这片竹子的青翠　　竹林里的七个人，被尊为先贤　　他们的身影，被竹林挡住　　神秘的琴声时隐时现　　这里的山，这里的水　　我都很熟，像熟悉自己的手掌　　每根毛细血管里，有竹子的根　　其实，他们也没做过什么大事　　只是把一种生活教给了我们　　回归自然，今天，我们还在模仿　　我们模仿，是生存环境险恶　　那片想象中的绿意　　心灵的净土保留了些许萌芽　　作为一个文化符号　　不管意念中有没有，百家岩　　都会在你心里栽下一根竹子　　有时，看不见的竹子　　要比现实中竹子还青翠，还长久　　还要理直气壮　　草木间，琴声低回　　岩石堆砌的夜，星光暗淡　　溪畔，提前滴落的露珠　　拨一曲清风明月　　草木间，琴声低回　　琴声上游，一阙悲怆　　临刑的嵇康，从容抚琴　　当喷溅的热血回流　　百家岩千年冷漠　　睡吧，鸣虫，睡吧，流萤　　今夜，只让这无极的黑　　伴我，在时间的隧道里穿行　　尽享这千年之深的孤独　　或许有游魂，或许有山鬼　　他们惧怕我灵魂的灯　　那断弦的余音还在　　不绝如缕，总是迎面走来　　就像我，走在这如墨的夜里　　走在历史和自己的阴影里　　无法自拔，无力自拔　　等待一声晨光的鸟鸣　　百家岩，今夜，我孤家寡人　　没有重负，只有重心　　保持稳定，保持低回的状态　　把草木之心当作自己的心　　轻或空　　所有的人，到这里　　都会变轻，变空　　这是百家岩给你的　　空无一人，空无一声，空无一物　　空灵到了极致　　从竹子的内心，到山顶的云　　空，该是轻的外形　　该是有些东西飘落了　　除了流俗，还会有什么　　空门很远，难得进去　　连敲门声也都空空如也　　可百家岩在寺庙之上　　空门里的白云也很空　　飘走了，没留下一个脚印　　就像它从来不曾经过　　七个又轻又空的人　　把百家岩唱得轻如鸿毛　　那些沉重的石头也空得不像自己　　夜里，有人叩寺庙的门　　一声声，落在池边的树上　　被惊飞的宿鸟也轻成一首古诗　　隐者　　大隐或小隐，都是隐者　　扯一片竹林，遮住内心的光芒　　山水间，有独自享用的时光　　东方朔也好，孔明也好　　都是胸怀大志的人　　还有竹林七贤在百家岩　　不为逃避，不为失落　　只为绿水青山的真和静　　脱去长衫大袖的红尘　　隐于市，隐于野　　都是更通透的坦露　　就像朝露隐于溪水　　对照闲云设计自己　　依照流泉洗涤心情　　哪一片山水都是故园　　他们有最大的心脏　　市或者野，都被装了进去　　化作琴声，一缕缕飘出来　　在最本真的放纵中　　他们的把握集中到一点　　让一串蛰伏的蛙声飞过冬天。

竹林七贤的嵇康一生是怎样的？

　　嵇康，“竹林七贤”之一，字叔夜，谯郡铚人[1]。

三国时魏末著名的文学家、思想家、音乐家，是魏晋玄学的代表人物之一。

　　嵇康幼年丧父，成年后娶长乐公主(一说为曹操孙女,沛王曹林之女;
一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）为妻，任郎中，中散大夫，并有一子嵇绍。

嵇绍被其父于狱中交付与山涛抚养，并且被山涛推荐为官，但他的为官之道与其父亲截然不同，他成为了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。

有一次，晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，唯有嵇绍衣冠端正的以自己的身躯保护了皇帝，死的忠心耿耿。

　　嵇康不喜为官，平时以打铁为乐（一说以此谋生）。

大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。

晋墓壁画中的嵇康　　司隶校尉钟会想结交嵇康,轻衣肥乘，率众而往。

嵇康与向秀在树荫下锻铁，对于钟会不予理睬。

等候很久也没有回音后，钟会准备离开。

嵇康开口问“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。

”从此结下仇隙。

　　景元二年，同为竹林七贤的山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎，举荐嵇康代替自己的位置。

嵇康因此写下了著名的《与山巨源绝交书》以明自己的心志。

　　嵇康原本与东平吕巽吕安兄弟为友。

吕安的妻子被其兄吕巽奸污，吕安原本准备休妻并起诉吕巽。

吕巽请嵇康从中劝解，并发誓不会恶人先告状，于是嵇康劝说了吕安将这件事平息下来。

但是之后吕巽害怕吕安反悔，于是抢先告吕安不孝。

嵇康义不负心，写信与吕巽绝交，并出面为吕安作证，因此也被收押。

钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。

　　嵇康入狱后，立刻激起舆论的不满，许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。

经有司劝谕后，众人一时遣散，然而最后嵇康和吕安却被判处了死刑。

行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。

但最终司马昭还是判决其死刑。

　　临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。

他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。

曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”说完后，嵇康从容地就戮，于公元262年，时年三十九岁。

　　编辑本段史料记载　　《晋书·嵇康传》 　　　嵇康字叔夜，谯国铚人也。

其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。

铚有嵇山，家于其侧，因则命氏。

兄喜，有当世才，历太仆、宗正。

　　康早孤，有奇才，远迈不群。

身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。

恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。

学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。

与魏宗室婚，拜中散大夫。

常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。

以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。

又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。

何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；
体亮心达者，情不系于所欲。

矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；
情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。

物情顺通，故大道无违；
越名任心，故是非无措也。

是故言君子则以无措为主，以通物为美；
言小人则以匿情为非，以违道 嵇康像　　[2]为阙。

何者？匿情矜吝，小人之至恶；
虚心无措，君子之笃行也。

是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。

无以生为贵者，是贤于贵生也。

由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。

故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。

君子之行贤也，不察于有度而后行也；
任心无邪，不议于善而后正也；
显情无措，不论于是而后为也。

是故傲然忘贤，而贤与度会；
忽然任心，则心与善遇；
傥然无措，而事与是俱也。

”其略如此。

盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。

所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。

戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。

　　康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。

时有樵苏者遇之，咸谓为神。

至汲郡山中见孙登，康遂从之游。

登沈默自守，无所言说。

康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。

又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。

烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。

　　山涛将去选官，举康自代。

康乃与涛书告绝，曰： 闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。

恐足下羞庖之人独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。

　　老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；
柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。

吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；
子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。

所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。

以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。

仰瞻数君，可谓能遂其志者也。

故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。

故有“处朝廷而不出，入山林而不返”之论。

且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。

　　吾每读《尚子平》、《台孝威传》，慨然慕之，想其为人。

加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。

阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。

至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。

吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之缺；
又不识物情，暗于机宜；
无万石之慎，而有好尽之累；
久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！ 　　又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。

游山泽，观鱼乌，心甚乐之。

一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！ 　　夫人 嵇康半身像　　[3]之相知，贵识其天性，因而济之。

禹不逼伯成子高，全其长也；
仲尼不假盖于子夏，护其短也。

近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。

自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。

　　吾新失母兄之欢，意常凄切。

女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此恨恨，如何可言。

今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。

自非重仇，不至此也。

既以解足下，并以为别。

　　此书既行，知其不可羁屈也。

　　性绝巧而好锻。

宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。

东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。

后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。

康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰： 　　嗟余薄枯，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。

母兄鞠育，有慈无威，恃受肆姐，不训不师。

爱及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。

托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。

　　日予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。

大人含弘，藏垢怀耻。

人之多僻，政不由己。

惟此褊心，显明臧否；
感悟思愆，怛若创痏。

欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。

昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。

仰慕严郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。

　　咨予不淑，婴累多虞。

匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。

对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。

虽曰义直，神辱志沮，澡身沧浪，曷云能补。

雍雍鸣雁，厉翼北游，顺时而动，得意忘忧。

嗟我愤叹，曾莫能畴。

事与愿违，遘兹淹留，穷达有命，亦有何求? 　　古人有言，善莫近名。

奉时恭默，咎悔不生。

万石周慎，安亲保荣。

世务纷纭，祗搅余情，安乐必诫，乃终利贞。

煌煌灵苓，一年三秀；
予独何为，有志不就。

惩难思复，心焉内疚，庶勖将来，无馨无臭。

采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐神养寿。

　　初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。

颍川钟会，贵公子也， 嵇康砖画像　　[4]精练有才辩，故往造焉。

康不为之礼，而锻不辍。

良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。

”会以此憾之。

及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。

公无忧天下，顾以康为虑耳。

”因谮“康欲助贯丘俭，赖山涛不听。

昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。

康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。

宜因衅除之，以淳风俗。

”帝既昵听信会，遂并害之。

　　康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。

康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”时年四十。

海内之士，莫不痛之。

帝寻悟而恨焉。

初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。

夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。

　　康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。

撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。

又作《太师箴》，亦足以明帝王之道焉。

复作《声无哀乐论》，甚有条理。

子绍，别有传。

　　编辑本段主要成就　　嵇康通晓音律，尤其喜爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。

他主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。

嵇康作有《风入松》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。

又作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。

隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为科举取士的条件之一，并曾弹奏一名曲《广陵散》。

　　嵇康擅长书法，工于草书，唐张彦远《法书要录》品为草书第二。

又善丹青，唐张彦远《历代名画记》载其时有嵇康《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，可惜现在俱已失佚。

竹林七贤之一，嵇康，是就叫嵇康，还是叫陆嵇康？

嵇康（224—263），字叔夜，谯国铚县（现安徽宿州境内）人。

嵇康在正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”（《释私论》），成为竹林七贤的精神领袖之一。

在整个魏晋文艺界和思想界，嵇康都是一位极有魅力的人物，他的人格和文化影响是巨大而深远的。

嵇康是著名的琴艺家和哲学家。

他精通音律，“广陵散绝”体现的是嵇康作为一个伟大音乐家的悲剧。

嵇康是谁

嵇康（223-263年）：字叔夜，谯郡铚县（今安徽宿县）人。

“竹林七贤”的领袖人物。

三国时魏末著名的思想家，诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一，为人耿直，他幼年丧父，励志勤学。

后娶曹操曾孙女（曹林之女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。

嵇康后来家道清贫，常与向秀在树荫下打铁谋生，贵公子钟会有才善辨，但嵇康瞧不起他的为人。

一日，钟会前来拜访，嵇康没理睬他，只是低头干活，钟会呆了良久，怏怏欲离，这时嵇康发话了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会没好气地答道：“闻所闻而来，见所见而去”，说完就拂视袖而去，后来钟会深恨嵇康，常在司马昭面前说他的坏话。

嵇康喜爱音乐，他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。

滋味有厌，而此不倦。

”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。

据刘籍《琴议》记载：嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的。

嵇康非常喜爱此曲，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。

司马氏掌权后，不苟合于其统治，与阮藉、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”，与司马氏相对抗，后被司马氏杀害，死时方四十岁。

临刑前有三千太学生为其求情，终不许。

死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。

南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。

嵇康人缘极好，王戎说与他交往二十年，未见其有不好的脸色。

因此留下“意趣疏远，心性放达”之美名；
然而嵇康更有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的一面，他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现，而蔑视司马昭，进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例。

嵇康（223-263年）：字叔夜，谯郡铚县（今安徽宿州）人。

“竹林七贤”的领袖人物。

三国时魏末著名的思想家，诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一，为人耿直，他幼年丧父，励志勤学。

后娶曹操曾孙女（曹林之女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。

嵇康后来家道清贫，常与向秀在树荫下打铁谋生，贵公子钟会有才善辨，但嵇康瞧不起他的为人。

一日，钟会前来拜访，嵇康没理睬他，只是低头干活，钟会呆了良久，怏怏欲离，这时嵇康发话了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会没好气地答道：“闻所闻而来，见所见而去”，说完就拂视袖而去，后来钟会深恨嵇康，常在司马昭面前说他的坏话。

嵇康喜爱音乐，他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。

滋味有厌，而此不倦。

”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。

据刘籍《琴议》记载：嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的。

嵇康非常喜爱此曲，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。

司马氏掌权后，不苟合于其统治，与阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”，与司马氏相对抗，后被司马氏杀害，死时方四十岁。

临刑前有三千太学生为其求情，终不许。

死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。

南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。

嵇康人缘极好，王戎说与他交往二十年，未见其有不好的脸色。

因此留下“意趣疏远，心性放达”之美名；
然而嵇康更有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的一面，他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现，而蔑视司马昭，进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例。

嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。

他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。

嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。

他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。

嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。

明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。

明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)，等等。

1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9 卷中。

戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版,此书除校、注外,还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。

嵇康文学成就主要在于

诗歌和散文。

嵇康的文学创作，主要包括诗歌和散文。

其诗现存五十馀首。

有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就较高。

嵇康的诗，以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。

其中《幽愤诗》自述平生的遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示极大愤慨。

嵇康诗的风格突出了嵇康诗风与其人格性情之间的密切关系。

主要思想：嵇康继承了老庄的养生思想，进行实践颇有心得，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。

后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。

扩展资料嵇康轶事：晋朝时候，嵇康和朋友们时常在竹林里游玩。

所以当时候的人。

把他们叫做竹林七贤。

山涛做了吏部尚书。

要想荐举嵇康来代了自己。

可是嵇康不肯做官。

就写了一封绝交书给山涛去拒绝他。

有一次、嵇康在灯下弹琴。

有一个人走进他的房间里来。

起初走进来的时候，还是很小的。

过了一忽儿，就大起来了。

此人的颜色又非常的黑，身上穿了一件单衣，衣带是草做的。

于是才晓得他不是人了，嵇康一些儿也没有恐惧。

看了他很长时间，就把灯吹灭了。

口里说道，我很羞耻和鬼物争光明。

参考资料来源：-嵇康。

嵇康的文学成就主要在什么

　　 嵇康的文学成就主要在（　）。

　　A. 小说 　　B. 诗歌 　　C. 辞赋 　　D. 散文 查看答案解析 　　 [答案] D 　　 [解析] 嵇康的文学成就主要在散文。

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