庄子秋水名句,庄子秋水名句默写

庄子秋水的翻译

原文：秋水时至，百川灌河；
泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。

’我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。

吾长见笑于大方之家。

”译文：秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，直流的水畅通无阻，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。

在这个情况下河伯高兴地自得其乐，认为天下一切美景全都聚集在自己这里。

河伯顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。

在这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我这样的人了。

况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信；
如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的面前来，那就危险了，我会永远被有学识的人所讥笑。

”扩展资料1、古今异义1）至于古义：到了。

今义：表示达到某种程度，或表示另提一事。

2）北海古义：北方的大海。

今义：专指地名“北海”。

3）百川灌河古义：特指黄河。

今义：天然的或人工的大水道，泛指河流。

4）于是焉河伯始旋其面目古义：脸色。

今义：脸的形状，相貌。

5）吾长见笑于大方之家古义：深明大义的人，或专通某种学问的人。

今义：①不吝啬；
②自然，不拘束；
不俗气。

2、庄子个人作品庄子的作品被编入《庄子》一书。

《庄子》约成书于先秦时期。

司马迁说“庄子著书十万余言”，《汉书·艺文志》著录五十二篇，而今本《庄子》仅三十三篇六万五千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。

其中内篇七篇：《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》；
外篇十五篇：《骈拇》、《马蹄》、《胠箧》、《在宥》、《天地》、《天道》、《天运》、《刻意》、《缮性》、《秋水》、《至乐》、《达生》、《山木》、《田子方》、《知北游》；
杂篇十一篇：《庚桑楚》、《徐无鬼》、《则阳》、《外物》、《寓言》、《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》、《列御寇》、《天下》。

庄子·秋水文言文翻译

庄子·秋水文言文翻译如下：秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。

水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。

于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。

顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。

这时，河伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。

再说，我曾经听说认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。

开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。

”北海若说：不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；
不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限；
不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。

现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。

天下的水，没有比海更大的。

千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满；
尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。

无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。

大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。

但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。

我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸？考虑到四海在天地之间，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？考虑到中原地区在四海之内，不正像米粒存放在大粮仓之中吗？称呼物类的数目可以说“万”，而人类只不过居于万物中的一种。

人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。

拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上一样吗？五帝所延续的业绩，三王所争夺的天下，仁人志士所忧虑的事情，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的目标，都不过如此而已。

伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说仁、礼而显示渊博。

他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗？。

坐而论道·庄子·秋水·二

河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？” 北海若曰“否。

夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。

是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。

证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。

察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。

明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。

计人之所知，不若其所不知；
其生之时，不若未生之时；
以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！” 河神说：“既然如此，那我把天地看作大，而把毫毛之末看作小，这样可以吗?” 北海若说：“不可以。

对于事物来说，量器各不相同，差异极大，而且没有穷尽;
时间也是没有止境的;
贵贱贫富等一切得失都难以预料;
事物都是变化不定的，开始和终结都没有定因。

因此，有大智慧的人能够观察到事物的远近，因而体积小的并不觉得小，体积大的并不觉得大，这是因为他们知道事物量的变化是不可穷尽的。

验证和察明古今变化的各种情况，因而对于逝去的遥远的过去并不感到郁闷，对于唾手可得的未来并不心存企望，这是因为他们知道时间的推移是没有止境的;
看清楚事物自然的变化，所以得到时并不感到欣然自喜，失去时并不感到悲伤，这是因为他们知道得与失是没有定规的。

明白了生与死只不过是人生旅途中的一条没有阻隔的平坦大道，所以生时并不感到特别欣喜，死时并不以为是祸害，这是因为他们知道终始并不是固定不变的。

算起来人们所知道的事情，远远没有人们所不知道的事情多;
人们在人世间生存的时间远远没有不在人世间生存的时间长;
要想用极短的时间和极少的知识去穷尽无限、发展世界，只会导致内心迷乱而茫然若失。

由此来看，又怎么能用毫毛的末端去衡量最小的尺度，又怎么知道用天地就能够衡量最大的领域呢!” 地为实而天为虚，心为内而物为外，以内知外，以实就虚。

天地通而万物生，内外通而变化始，万物生灵，天地演化。

读书以养心，广财以蓄能，能有大小，心有器量。

万物不知起始，生命不知归途，生而恒有，死而恒留。

生于欢喜，死于伤悲；
生死之间，悲喜参半。

拥有或是放下，得到或是失去，如花开花落，若春去春来。

日月轮回，四季流转；
风生水起，潮涨潮去；
物无常恒，心有止水。

静观古今之变化，坐看大河之奔腾。

以小见大，叹其广博；
以大观小，知其微妙；
大小之间，唯心自照。

方知，万物有道，福祸由心。