张中丞传后叙(张中丞传后叙翻译)
张中丞传后叙原文及翻译
张中丞传后叙原文及翻译如下：原文：元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为张巡传。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
翻译：元和（唐宪宗年号）二年四月十三日晚上，韩愈和吴郡（地名）人张籍浏览家里的旧书，找到一本李翰写的《张巡传》。
李翰因为文章写得好自负，写《张巡传》非常详尽。
但是仍然遗憾有遗漏的地方：没有给许远（人名）写传记，也没有记载雷万春事件的整个过程。
原文：远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？翻译：许远虽然才能比不上张巡，但他引进推荐了张巡，职位本来在张巡之上，把职位让给了他，自己甘当张巡的下级，也没有怨恨嫉妒过张巡，最后和张巡一起死守睢阳城，成就了功名，睢阳城被攻陷许远被俘虏，和张巡的死不同。
两人的儿子才能智利不高，不能明白他们父亲的遗志，以为张巡死了而许远被俘，怀疑许远怕死而向敌人投降。
如果许远真的怕死，何苦还坚守小小的的睢阳城，吃了自己爱妾的肉，来表明抗击敌人决不投降的决心呢？原文：当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣：远之不畏死亦明矣。
乌有城坏，其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。
呜呼！翻译：当他们被围困时，外部没有一点救援，他们打算效忠的，之后国家和皇上，但是敌人告诉他们国家已经灭亡皇上已经死了。
许远看到援兵一直不来，而敌人越来越多，必定听信了敌人的话。
外部没有救兵但是仍然死守城池，人吃人都快吃光了，就算傻子也能够计算出自己的死期：许远不怕死是明显的事。
不久城被攻破，他的部下都战死了，难道只有许远不顾羞愧耻辱的求活？就算最傻的人也不忍心这样做。
唉！原文：而谓远之贤而为之邪？说者又谓远与巡分城而守，城之陷自远所分始，以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其脏腑必有先受其病者；
引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
翻译：但是贤明的许远怎么这么做呢？喜欢说闲话的人又说许远和张巡分兵守城，城是从许远负责防守的地方被攻破的，拿这话来诬陷许远，这又和小孩子的见识没什么不同。
人快死了，他的内脏必然有一部分先得了病的；
把绳子拉断，必然又断口。
旁观的人看到这种情况，就附会并且添油加醋，这也不符合道理。
原文：小人之好议论，不乐成人之美如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！翻译：小人喜欢议论，不愿意成人之美都是这样的！像张巡、许远他们的成就，如此卓越，依然免不了闲话，其他的事不知又会被说成什么了！原文：当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江、淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？翻译：两位大人当初守城的时候，难道不知道没有兵来救援，就弃城逃走？如果这座城守不住，就算逃到别的地方又有什么用？等到没有救援也没有粮食用度了，带领城里的伤残、饥饿、病弱的众人，就算要逃走，必然也不会成功。
两位大人的贤能，他们的意图很高明了。
坚守一座城，保卫天下，用千百个就要死去的实足，和百万日益强大的军队作战，保护长江、淮河，阻挡抑制了敌人的气势，国家没有灭亡，这是谁的功劳？原文：当是时，弃城而图存者，不可一二数；
擅强兵，坐而观者，相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
翻译：当时，放弃守城而企图活下去的，不止一个两个；
拥有强大的兵力，却按兵观战的人，一个接一个。
不追究批判他们，却责怪两位大人的死守城池，从中可见小人们自己也相当于悖逆叛乱，造谣言帮助敌人攻打我们。
原文：愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云。
翻译：韩愈曾经在汴州、徐州二府任职，多次在两地之间奔走，亲自祭祀他所说的双庙（张巡、许远的庙）。
那里的老人经常谈起张巡、许远当时的事。
原文：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。
爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：「云来时，睢阳之人不食月余日矣。
翻译：南霁云（人名，被张巡、许远派遣）向贺兰（人名）求救，贺兰嫉妒张巡、许远的名声、威望、功绩在自己之上，不肯出兵救援。
贺兰喜欢南霁云的勇猛，南霁云不听贺兰的话，贺兰强留他，准备饭菜和音乐，请南霁云就坐。
南霁云慷慨陈词说：「我来的时候，睢阳的人没有饭吃一个多月了。
原文：云虽欲独食，义不忍；
虽食，且不下咽。
」因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激，为云泣下。
云知贺兰终无为云出师意，即驰去。
将出城，抽矢射佛寺浮屠，矢著其上砖半箭，曰：「吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。
」翻译：我虽然打算独自吃饭，但在道义上不忍心；
就算吃了，也咽不下。
」并拔出佩刀砍断自己一个手指，鲜血淋漓，展示给贺兰看。
满座的人大惊，都很感动，为南霁云落泪。
南霁云知道贺兰始终没有为他出兵的意思，于是骑马离去。
将要出城，抽出箭射佛寺上的浮屠，射中浮屠上面的砖，箭没进去一半，说：「我回去如果了打败敌人，一定要灭掉贺兰，这支箭就是见证。
」原文：愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语：「城陷，贼以刃胁降巡。
巡不屈，即牵去，将斩之。
又降霁云，云未应，巡呼云曰：『南八，男儿死耳，不可为不义屈。
』云笑曰：『欲将以有为也；
公有言，云敢不死？』即不屈。
」翻译：韩愈贞元（唐德宗年号）年间路过泗州，船上的人仍然指着那支箭谈论：「城被攻陷，敌人拿刀逼迫张巡投降。
张巡不屈服，敌人就把他拉出去，将要斩首。
又俘虏了南霁云，南霁云还没有回答敌人的话，张巡对南霁云大声说：『南老八，男儿死就死了，不要因为不义的事情屈服。
』南霁云笑着说：『我打算再有所作为的；
大人有话，我岂敢不死？』于是誓死不屈。
」原文：张籍曰：「有于嵩者，少依于巡。
及巡起事，嵩常在围中。
籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。
以巡初尝得临涣县尉，好学，无所不读。
籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。
云：『巡长七尺余，须髯若神。
尝见嵩读汉书，谓嵩曰：「何为久读此？」翻译：张籍说：「有个叫于嵩的人，年少是投靠张巡。
张巡做官以后，于嵩经常随他在任上。
张籍在大历（唐代宗年号）年间在和州乌江县见过于嵩，于嵩当时已经六十多岁了。
因为张巡的关系于嵩曾经做过临涣县尉，喜欢学习，什么书都读。
张籍当时年龄还小，粗略的向他问过张巡、许远的事迹，记不很清楚了。
张籍说：『张巡身高七尺多，长着浓密的胡须就像神仙。
张巡一次看见于嵩读《汉书》，对于嵩说：「为什么老是读这个地方？」原文：嵩曰：「未熟也。
」巡曰：「吾于书读不过三遍，终身不忘也。
」因诵嵩所读书，尽卷，不错一字。
嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。
嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。
嵩从巡久，亦不见巡常读书也。
为文章，操纸笔立书，未尝起草。
翻译：于嵩说：「没有读熟。
」张巡说：「我读书最多读三遍，就终身不忘了。
」并背诵于嵩所读的地方，一卷背诵完，没有背错一个字。
于嵩很惊奇，认为张巡碰巧熟知这一卷，并随意抽取其他的卷文来试验，全都一样。
于嵩又拿下书架上的各种书，试着考验张巡，张巡随口背诵没有错漏。
于嵩跟随张巡很长时间了，也没见过张巡经常读书。
张巡写文章，拿起纸笔立刻书写，从没有先起草。
原文：初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。
巡怒，须髯辄张。
及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。
翻译：开始驻守睢阳的时候，士卒只有一万人，城中居民人数也好几万，张巡只要见一人并问他了姓名，以后再见到没有不认识的。
张巡发怒的时候，胡子都张开起来。
城被攻陷时，敌人绑住张巡等几十人坐在地上，就要处死。
原文：巡起旋，其众见巡起，或起或泣。
巡曰：「汝勿怖，死，命也！」众泣不能仰视。
巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。
远宽厚长者，貌如其心。
与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。
』」翻译：张巡被提起来，大家一看他起来，有的起来有的哭泣。
张巡说：「你们不要害怕，死，这是命！」大家哭得都没办法抬头看他。
张巡就义时，脸色不变，喜怒和平常一样。
许远宽厚待人，是个有品德的人，长得和他的性格一样。
许远和张巡同年出生，月份日期比张巡晚，叫张巡为兄长，死时四十九岁。
』」原文：「嵩，贞元初死于亳、宋间。
或传嵩有田在亳、宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。
嵩无子。
」张籍云。
翻译：「于嵩，贞元初期死在亳州、宋州之间。
有人传言说于嵩在亳州、宋州之间有田地，被军人夺去占有，于嵩打算去地方打官司诉讼，被他们所杀。
于嵩没有儿子。
」这是张籍说的。
《张中丞传》后叙原文及翻译
《张中丞传》后叙全文阅读： 出处或作者：韩愈 元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。
城陷而虏。
与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。
而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。
远之不畏死亦明矣。
乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为。
呜呼!而谓远之贤而力之邪? 说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。
此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者。
引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
小人之好议论，不乐成人之美如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说? 当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。
天下之不亡，其谁之功也?当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云。
南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。
爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。
具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：“
云来时，睢阳之人不食月余日矣。
云虽欲独食，义不忍。
虽食且不下咽。
”
因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激为云泣下。
云知贺兰终无为云出师意，即驰去。
将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭。
曰：“
吾归破贼，必灭贺兰!此矢所以志也。
”
愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。
城陷，贼以刃胁降巡。
巡不屈，即牵去，将斩之。
又降霁云。
云未应。
巡呼云曰：“
南八，男儿死耳，不可为不义屈!”
云笑曰：“
欲将以有为也。
公有言，云敢不死?”
即不屈。
张籍曰：有于嵩者，少依于巡;
及巡起事，嵩尝在围中。
籍大历中，于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。
以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。
籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。
云巡长七尺余，须髯若神。
尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“
何为久读此?”
嵩曰：“
未熟也。
”
巡曰：“
吾于书读不过三遍，终身不忘也。
”
因诵嵩所读书，尽卷不错一字。
嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试。
无不尽然。
嵩又取架上诸书，试以问巡。
巡应口诵无疑。
嵩从巡久，亦不见巡常读书也。
为文章，操纸笔立书，未尝起草。
初守睢阳对，士卒仅万人。
城中居人，户亦且数万。
巡因—
见问姓名，其后无不识者。
巡怒，须髯辄张。
及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。
巡起旋，其众见巡起，或起或泣。
巡曰：“
汝勿怖，死，命也。
”
众泣不能仰视。
巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。
远宽厚长者，貌如其心。
与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄。
死时年四十九。
嵩贞元初死于毫、宋间。
或传嵩有田在毫、宋间，武人夺而有之。
嵩将诣州讼理，为所杀。
嵩无子，张籍云。
《张中丞传》后叙全文翻译： 元和二年四月十三日夜，我和吴郡人张籍翻阅家中旧书，发现李翰撰写的《张巡传》。
李翰以文章写得好而自负，这篇传记写得很详细周密。
但可惜还有不足之处，没有替许远立传，又没有记载雷万春事迹的头尾。
许远虽然才能似乎比不上张巡，但他打开城门，接纳张巡共守睢阳。
地位本来在张巡之上，却把权柄交给他，受他指挥，没有什么猜疑和妒忌，最后和张巡一起守城，一起死难，建立了功名，由于城池沦陷而被俘虏，和张巡的死相比先后不同时罢了。
许、张两家子弟才能智慧低下，不能彻底理解许远、张巡的志气。
张家子弟认为张巡战死而许远受虏不死，怀疑许远怕死而降贼。
许远假如怕死的话，为何要苦苦地死守小小的睢阳城，把自己的奴僮杀了给土兵们吃，来同敌军抗战而不投降呢?当他们被围困的时候，城外连极其弱小的援兵都没有，他们所要效忠的只是国家和君主罢了，而叛军则告诉许远唐朝已经灭亡，君主已经死了。
许远看见救兵不来，而叛军却越来越多，一定以为敌人的话是真的。
等不到外来的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也会算得出死亡的期限!由此看来，许远的不怕死也就很明白了。
哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己却独自含羞忍辱，苟且偷生的呢?即使是最愚蠢的人也不肯这么做。
唉!难道说许远这样贤明的人会做这样的事吗? 谈论的人又说许远和张巡分别守城，城池失陷是从许远所分担的一面开始的，拿这个来辱骂许远。
这又和儿童的见识没有差别。
人要死，他的内部器官一定有先得那个病的部位;
拉断绳子，它断开的地方一定是绳子的某一段。
观察人死、绳断的人见到情况是这样，据此就责怪某一内脏和绳子的某一段，也未免太不懂道理了。
小人喜欢非议，不乐意成全别人的好事竟然到了这个地步哇!象张巡、许远对国家作出的贡献是如此卓越，还不免遭受指摘，别的事情那还有什么可说的呢? 当张、许二公初守睢阳的时候，怎能料到人家终于不来救援，因而放弃睢阳，事先退走呢?如果这座城不能够守住，即使退避到别的地方去又有什么用处呢?等到确无救兵，处于困难的境地时，率领着他们那些因受伤而残废、因挨饿而瘦弱的余部，即便想撤离睢阳也肯定不可能了。
张、许二公这样贤明，他们已经考虑得很周到了。
坚守一座城池，来保卫朝廷，凭借千百名接近死亡的士兵，抵挡上百万日益增多的敌军，掩蔽江淮流域，从而阻遏叛军的兵势。
唐王朝没有被灭亡，是谁的功劳呢?在当时，丢弃城池而考虑活路的不是少数几个人，掌握强兵、坐视不救的人到处都是。
他们不去追究非议这些人，反而责怪张、许不该死守，也就可见他们把自己比同叛逆，制造邪说帮助叛敌攻击张、许二公。
我曾在汴州、徐州二幕府任推官，多次经过两州之间的睢阳城，亲自到那称为“
双庙”
的地方致祭过，那里的老人常常谈到张巡、许远当时的事情。
南霁云向贺兰进明请求救援，贺兰嫉妒张巡、许远的名声威望和功劳业绩超过自己，不肯出兵援救。
贺兰喜欢南霁云的英勇和豪壮，不听他求救的要求，硬要留他下来，陈设酒肉，具备歌舞，邀请南霁云入座。
南霁云情绪激昂地说：“
我南霁云来的时候，睢阳城内的人已经有一个多月没东西吃了。
我即使想一个人吃，道义上不忍心这样做，即使吃也咽不下去。
”
于是抽出随身佩带的刀砍断一个手指，鲜血淋漓，来给贺兰看。
满座的人非常震惊，都感动奋激得为他掉泪。
南霁云明白贺兰终究不会有为自己出兵的意思，就飞马离去了。
快要出城的时候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭射中在塔上，有一半箭头穿进砖里。
他说：“
我这次回去，如果打败了叛贼，一定回来灭掉贺兰!这一箭就作为我报仇的记号。
”
我于贞元年问路过泗州，船上的人还指着中箭韵塔砖告诉我当年的情况。
睢阳城失陷时，叛贼用刀威逼张巡投降。
张巡不屈服，随即被拉走，行将斩首。
又威逼南霁云投降。
南霁云没有回答。
张巡对南霁云呼喊道：“
南八，大丈夫一死罢了，不能屈从不义的人!”
南霁云笑着回答说：“
我原想要有所作为。
现在您说这话，我敢不死吗?”
于是他就没有屉服。
张籍说：有一个名则于嵩的人，青年时代跟随张巡办事;
等到张巡起兵讨伐叛贼时，于嵩也曾在敌人围困之中。
张籍大历年间在和州乌江县见过于嵩。
于嵩当时已经六十多岁了。
由于张巡的缘故，当初曾当上了临涣县的县尉，喜欢学问，没有什么书不读。
张籍那时还小，粗略地打听过张巡和许远的事情，了解得不够详细。
于嵩说张巡身高七尺多，胡子长得如同神像。
他曾有一次看到于嵩在读《汉书》，便问：“
为什么老是读这一部书?”
于嵩回答说：“
还没读熟呢。
”
张巡说：“
我读书不超过三遍，终生不会忘掉。
”
于是背诵起于嵩正读的那卷书，背诵完了整卷没错一个字。
于嵩很惊讶，以为张巡碰巧熟读过这一卷，于是随意抽出其他各卷来测试，无不都是这样。
于嵩又从书架上取出另外一些书，试着拿来考问张巡，随问随诵，毫不踌躇。
于嵩跟随张巡的日子很长，也没见过张巡经常读书。
做文章时，拿起纸笔就写，不曾打过草稿。
开始驻守睢阳时，土兵差不多有上万人，城里的居民，户口也将近几万。
张巡通过见一面，问过姓名，以后碰见便没有不认识的。
张巡发起怒来，胡须总是张开的。
到了睢阳失陷的时候，叛贼捆绑张巡等几十个人，坐等着，将要被杀掉。
张巡起身小便，部下看到张巡站起来，有的也站起来，有的掉眼泪。
张巡说：“
你们别害怕，死是命中注定的。
”
部下悲泣得不忍心仰起头来看。
张巡受戮时，脸色不变，就如同平常一样满不在乎。
许远是位宽厚的老成人，相貌也同他的心地一样质朴。
他和张巡同一年出生，月份和日子在张巡之后，称张巡为兄。
死时四十九岁。
于嵩贞元初年死在毫、宋一带。
有人传说于嵩有田宅在毫、宋一带，有个武人侵夺霸占了他的田宅。
于嵩打算到睢阳告状，被那个武人所杀害。
于嵩没有儿子，这是张籍说的。
《张中丞传》后叙对照翻译： 元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
元和二年四月十三日夜，我和吴郡人张籍翻阅家中旧书，发现李翰撰写的.《张巡传》。
李翰以文章写得好而自负，这篇传记写得很详细周密。
但可惜还有不足之处，没有替许远立传，又没有记载雷万春事迹的头尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。
城陷而虏。
与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。
而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。
远之不畏死亦明矣。
乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为。
呜呼!而谓远之贤而力之邪? 许远虽然才能似乎比不上张巡，但他打开城门，接纳张巡共守睢阳。
地位本来在张巡之上，却把权柄交给他，受他指挥，没有什么猜疑和妒忌，最后和张巡一起守城，一起死难，建立了功名，由于城池沦陷而被俘虏，和张巡的死相比先后不同时罢了。
许、张两家子弟才能智慧低下，不能彻底理解许远、张巡的志气。
张家子弟认为张巡战死而许远受虏不死，怀疑许远怕死而降贼。
许远假如怕死的话，为何要苦苦地死守小小的睢阳城，把自己的奴僮杀了给土兵们吃，来同敌军抗战而不投降呢?当他们被围困的时候，城外连极其弱小的援兵都没有，他们所要效忠的只是国家和君主罢了，而叛军则告诉许远唐朝已经灭亡，君主已经死了。
许远看见救兵不来，而叛军却越来越多，一定以为敌人的话是真的。
等不到外来的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也会算得出死亡的期限!由此看来，许远的不怕死也就很明白了。
哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己却独自含羞忍辱，苟且偷生的呢?即使是最愚蠢的人也不肯这么做。
唉!难道说许远这样贤明的人会做这样的事吗? 说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。
此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者。
引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
小人之好议论，不乐成人之美如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说? 谈论的人又说许远和张巡分别守城，城池失陷是从许远所分担的一面开始的，拿这个来辱骂许远。
这又和儿童的见识没有差别。
人要死，他的内部器官一定有先得那个病的部位;
拉断绳子，它断开的地方一定是绳子的某一段。
观察人死、绳断的人见到情况是这样，据此就责怪某一内脏和绳子的某一段，也未免太不懂道理了。
小人喜欢非议，不乐意成全别人的好事竟然到了这个地步哇!象张巡、许远对国家作出的贡献是如此卓越，还不免遭受指摘，别的事情那还有什么可说的呢? 当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。
天下之不亡，其谁之功也?当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
当张、许二公初守睢阳的时候，怎能料到人家终于不来救援，因而放弃睢阳，事先退走呢?如果这座城不能够守住，即使退避到别的地方去又有什么用处呢?等到确无救兵，处于困难的境地时，率领着他们那些因受伤而残废、因挨饿而瘦弱的余部，即便想撤离睢阳也肯定不可能了。
张、许二公这样贤明，他们已经考虑得很周到了。
坚守一座城池，来保卫朝廷，凭借千百名接近死亡的士兵，抵挡上百万日益增多的敌军，掩蔽江淮流域，从而阻遏叛军的兵势。
唐王朝没有被灭亡，是谁的功劳呢?在当时，丢弃城池而考虑活路的不是少数几个人，掌握强兵、坐视不救的人到处都是。
他们不去追究非议这些人，反而责怪张、许不该死守，也就可见他们把自己比同叛逆，制造邪说帮助叛敌攻击张、许二公。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云。
我曾在汴州、徐州二幕府任推官，多次经过两州之间的睢阳城，亲自到那称为“
双庙”
的地方致祭过，那里的老人常常谈到张巡、许远当时的事情。
南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。
爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。
具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：“
云来时，睢阳之人不食月余日矣。
云虽欲独食，义不忍。
虽食且不下咽。
”
因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激为云泣下。
云知贺兰终无为云出师意，即驰去。
将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭。
曰：“
吾归破贼，必灭贺兰!此矢所以志也。
”
愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。
城陷，贼以刃胁降巡。
巡不屈，即牵去，将斩之。
又降霁云。
云未应。
巡呼云曰：“
南八，男儿死耳，不可为不义屈!”
云笑曰：“
欲将以有为也。
公有言，云敢不死?”
即不屈。
南霁云向贺兰进明请求救援，贺兰嫉妒张巡、许远的名声威望和功劳业绩超过自己，不肯出兵援救。
贺兰喜欢南霁云的英勇和豪壮，不听他求救的要求，硬要留他下来，陈设酒肉，具备歌舞，邀请南霁云入座。
南霁云情绪激昂地说：“
我南霁云来的时候，睢阳城内的人已经有一个多月没东西吃了。
我即使想一个人吃，道义上不忍心这样做，即使吃也咽不下去。
”
于是抽出随身佩带的刀砍断一个手指，鲜血淋漓，来给贺兰看。
满座的人非常震惊，都感动奋激得为他掉泪。
南霁云明白贺兰终究不会有为自己出兵的意思，就飞马离去了。
快要出城的时候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭射中在塔上，有一半箭头穿进砖里。
他说：“
我这次回去，如果打败了叛贼，一定回来灭掉贺兰!这一箭就作为我报仇的记号。
”
我于贞元年问路过泗州，船上的人还指着中箭韵塔砖告诉我当年的情况。
睢阳城失陷时，叛贼用刀威逼张巡投降。
张巡不屈服，随即被拉走，行将斩首。
又威逼南霁云投降。
南霁云没有回答。
张巡对南霁云呼喊道：“
南八，大丈夫一死罢了，不能屈从不义的人!”
南霁云笑着回答说：“
我原想要有所作为。
现在您说这话，我敢不死吗?”
于是他就没有屉服。
张籍曰：有于嵩者，少依于巡;
及巡起事，嵩尝在围中。
籍大历中，于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。
以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。
籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。
云巡长七尺余，须髯若神。
尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“
何为久读此?”
嵩曰：“
未熟也。
”
巡曰：“
吾于书读不过三遍，终身不忘也。
”
因诵嵩所读书，尽卷不错一字。
嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试。
无不尽然。
嵩又取架上诸书，试以问巡。
巡应口诵无疑。
嵩从巡久，亦不见巡常读书也。
为文章，操纸笔立书，未尝起草。
初守睢阳对，士卒仅万人。
城中居人，户亦且数万。
巡因—
见问姓名，其后无不识者。
巡怒，须髯辄张。
及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。
巡起旋，其众见巡起，或起或泣。
巡曰：“
汝勿怖，死，命也。
”
众泣不能仰视。
巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。
远宽厚长者，貌如其心。
与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄。
死时年四十九。
嵩贞元初死于毫、宋间。
或传嵩有田在毫、宋间，武人夺而有之。
嵩将诣州讼理，为所杀。
嵩无子，张籍云。
张籍说：有一个名则于嵩的人，青年时代跟随张巡办事;
等到张巡起兵讨伐叛贼时，于嵩也曾在敌人围困之中。
张籍大历年间在和州乌江县见过于嵩。
于嵩当时已经六十多岁了。
由于张巡的缘故，当初曾当上了临涣县的县尉，喜欢学问，没有什么书不读。
张籍那时还小，粗略地打听过张巡和许远的事情，了解得不够详细。
于嵩说张巡身高七尺多，胡子长得如同神像。
他曾有一次看到于嵩在读《汉书》，便问：“
为什么老是读这一部书?”
于嵩回答说：“
还没读熟呢。
”
张巡说：“
我读书不超过三遍，终生不会忘掉。
”
于是背诵起于嵩正读的那卷书，背诵完了整卷没错一个字。
于嵩很惊讶，以为张巡碰巧熟读过这一卷，于是随意抽出其他各卷来测试，无不都是这样。
于嵩又从书架上取出另外一些书，试着拿来考问张巡，随问随诵，毫不踌躇。
于嵩跟随张巡的日子很长，也没见过张巡经常读书。
做文章时，拿起纸笔就写，不曾打过草稿。
开始驻守睢阳时，土兵差不多有上万人，城里的居民，户口也将近几万。
张巡通过见一面，问过姓名，以后碰见便没有不认识的。
张巡发起怒来，胡须总是张开的。
到了睢阳失陷的时候，叛贼捆绑张巡等几十个人，坐等着，将要被杀掉。
张巡起身小便，部下看到张巡站起来，有的也站起来，有的掉眼泪。
张巡说：“
你们别害怕，死是命中注定的。
”
部下悲泣得不忍心仰起头来看。
张巡受戮时，脸色不变，就如同平常一样满不在乎。
许远是位宽厚的老成人，相貌也同他的心地一样质朴。
他和张巡同一年出生，月份和日子在张巡之后，称张巡为兄。
死时四十九岁。
于嵩贞元初年死在毫、宋一带。
有人传说于嵩有田宅在毫、宋一带，有个武人侵夺霸占了他的田宅。
于嵩打算到睢阳告状，被那个武人所杀害。
于嵩没有儿子，这是张籍说的。
韩愈的《张中丞传后叙》主要写了什么内容？
《张中丞传后叙》是中国唐代文学家韩愈所创作的一篇散文，是一篇后叙，用来补充记叙张巡、许远，南霁云等人守卫睢阳时英勇事迹以及和其它轶事的。
通过驳斥诬蔑许远的错误论调以及补充记叙南霁云的事迹，张巡、许远的其它轶事，赞美他们在安史之乱中抗击叛军的英雄事迹，斥责安史叛军以及那些贪生怕死的将领和诬蔑英雄的小人。
扩展资料：创作背景此文写于唐宪宗元和二年（807年），此时距安史之乱已有四十多年了，唐朝在恢复生产，稳定社会秩序等方面都初见成效。
韩愈政治主张的一个重要方面是反对藩镇割据和维护中央集权。
《张中丞传后叙》即表达了这一思想。
张中丞，唐玄宗开元末进士。
安史乱起，张巡在雍丘一带起兵抗击，后与许远同守睢阳，肃宗至德二载城破被俘，与部将三十六人同时殉难。
乱平以后，朝廷小人竭力散布张许降贼有罪的流言，为割据势力张目。
韩愈感愤于此写了这篇后叙，为英雄人物谱写了一曲慷慨悲壮的颂歌。
作者简介：韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。
字退之，河南河阳人。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。
有《昌黎先生集》。
参考资料来源：——张中丞传后叙。
《张中丞传后叙》主要说什么故事？
《张中丞传后叙》是中国唐代文学家韩愈所创作的一篇散文，是一篇后叙，用来补充记叙张巡、许远，南霁云等人守卫睢阳时英勇事迹以及和其它轶事的。
通过驳斥诬蔑许远的错误论调以及补充记叙南霁云的事迹，张巡、许远的其它轶事，赞美他们在安史之乱中抗击叛军的英雄事迹，斥责安史叛军以及那些贪生怕死的将领和诬蔑英雄的小人。
扩展资料：创作背景此文写于唐宪宗元和二年（807年），此时距安史之乱已有四十多年了，唐朝在恢复生产，稳定社会秩序等方面都初见成效。
韩愈政治主张的一个重要方面是反对藩镇割据和维护中央集权。
《张中丞传后叙》即表达了这一思想。
张中丞，唐玄宗开元末进士。
安史乱起，张巡在雍丘一带起兵抗击，后与许远同守睢阳，肃宗至德二载城破被俘，与部将三十六人同时殉难。
乱平以后，朝廷小人竭力散布张许降贼有罪的流言，为割据势力张目。
韩愈感愤于此写了这篇后叙，为英雄人物谱写了一曲慷慨悲壮的颂歌。
作者简介：韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。
字退之，河南河阳人。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。
有《昌黎先生集》。
参考资料来源：——张中丞传后叙。
张中丞传后序的完整原文加翻译
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为张巡传。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣：远之不畏死亦明矣。
乌有城坏，其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。
呜呼！而谓远之贤而为之邪？说者又谓远与巡分城而守，城之陷自远所分始，以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其脏腑必有先受其病者；
引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
小人之好议论，不乐成人之美如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！ 当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江、淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数；
擅强兵，坐而观者，相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云。
南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。
爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：「云来时，睢阳之人不食月余日矣。
云虽欲独食，义不忍；
虽食，且不下咽。
」因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激，为云泣下。
云知贺兰终无为云出师意，即驰去。
将出城，抽矢射佛寺浮屠，矢著其上砖半箭，曰：「吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。
」愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语：「城陷，贼以刃胁降巡。
巡不屈，即牵去，将斩之。
又降霁云，云未应，巡呼云曰：『南八，男儿死耳，不可为不义屈。
』云笑曰：『欲将以有为也；
公有言，云敢不死？』即不屈。
」 张籍曰：「有于嵩者，少依于巡。
及巡起事，嵩常在围中。
籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。
以巡初尝得临涣县尉，好学，无所不读。
籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。
云：『巡长七尺余，须髯若神。
尝见嵩读汉书，谓嵩曰：「何为久读此？」嵩曰：「未熟也。
」巡曰：「吾于书读不过三遍，终身不忘也。
」因诵嵩所读书，尽卷，不错一字。
嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。
嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。
嵩从巡久，亦不见巡常读书也。
为文章，操纸笔立书，未尝起草。
初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。
巡怒，须髯辄张。
及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。
巡起旋，其众见巡起，或起或泣。
巡曰：「汝勿怖，死，命也！」众泣不能仰视。
巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。
远宽厚长者，貌如其心。
与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。
』」元和二年四月十三日夜，我和吴郡人张籍翻阅家中旧书，发现李翰撰写的《张巡传》。
李翰以文章写得好而自负，这篇传记写得很详细周密。
但可惜还有不足之处，没有替许远立传，又没有记载雷万春事迹的头尾。
许远虽然才能似乎比不上张巡，但他打开城门，接纳张巡共守睢阳。
地位本来在张巡之上，却把权柄交给他，受他指挥，没有什么猜疑和妒忌，最后和张巡一起守城，一起死难，建立了功名，由于城池沦陷而被俘虏，和张巡的死相比先后不同时罢了。
许、张两家子弟才能智慧低下，不能彻底理解许远、张巡的志气。
张家子弟认为张巡战死而许远受虏不死，怀疑许远怕死而降贼。
许远假如怕死的话，为何要苦苦地死守小小的睢阳城，把自己的奴僮杀了给土兵们吃，来同敌军抗战而不投降呢？当他们被围困的时候，城外连极其弱小的援兵都没有，他们所要效忠的只是国家和君主罢了，而叛军则告诉许远唐朝已经灭亡，君主已经死了。
许远看见救兵不来，而叛军却越来越多，一定以为敌人的话是真的。
等不到外来的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也会算得出死亡的期限！由此看来，许远的不怕死也就很明白了。
哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己却独自含羞忍辱，苟且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯这么做。
唉！难道说许远这样贤明的人会做这样的事吗？ 谈论的人又说许远和张巡分别守城，城池失陷是从许远所分担的一面开始的，拿这个来辱骂许远。
这又和儿童的见识没有差别。
人要死，他的内部器官一定有先得那个病的部位；
拉断绳子，它断开的地方一定是绳子的某一段。
观察人死、绳断的人见到情况是这样，据此就责怪某一内脏和绳子的某一段，也未免太不懂道理了。
小人喜欢非议，不乐意成全别人的好事竟然到了这个地步哇！象张巡、许远对国家作出的贡献是如此卓越，还不免遭受指摘，别的事情那还有什么可说的呢？ 当张、许二公初守睢阳的时候，怎能料到人家终于不来救援，因而放弃睢阳，事先退走呢？如果这座城不能够守住，即使退避到别的地方去又有什么用处呢？等到确无救兵，处于困难的境地时，率领着他们那些因受伤而残废、因挨饿而瘦弱的余部，即便想撤离睢阳也肯定不可能了。
张、许二公这样贤明，他们已经考虑得很周到了。
坚守一座城池，来保卫朝廷，凭借千百名接近死亡的士兵，抵挡上百万日益增多的敌军，掩蔽江淮流域，从而阻遏叛军的兵势。
唐王朝没有被灭亡，是谁的功劳呢？在当时，丢弃城池而考虑活路的不是少数几个人，掌握强兵、坐视不救的人到处都是。
他们不去追究非议这些人，反而责怪张、许不该死守，也就可见他们把自己比同叛逆，制造邪说帮助叛敌攻击张、许二公。
我曾在汴州、徐州二幕府任推官，多次经过两州之间的睢阳城，亲自到那称为“双庙”的地方致祭过，那里的老人常常谈到张巡、许远当时的事情。
南霁云向贺兰进明请求救援，贺兰嫉妒张巡、许远的名声威望和功劳业绩超过自己，不肯出兵援救。
贺兰喜欢南霁云的英勇和豪壮，不听他求救的要求，硬要留他下来，陈设酒肉，具备歌舞，邀请南霁云入座。
南霁云情绪激昂地说：“我南霁云来的时候，睢阳城内的人已经有一个多月没东西吃了。
我即使想一个人吃，道义上不忍心这样做，即使吃也咽不下去。
”于是抽出随身佩带的刀砍断一个手指，鲜血淋漓，来给贺兰看。
满座的人非常震惊，都感动奋激得为他掉泪。
南霁云明白贺兰终究不会有为自己出兵的意思，就飞马离去了。
快要出城的时候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭射中在塔上，有一半箭头穿进砖里。
他说：“我这次回去，如果打败了叛贼，一定回来灭掉贺兰！这一箭就作为我报仇的记号。
”我于贞元年问路过泗州，船上的人还指着中箭韵塔砖告诉我当年的情况。
睢阳城失陷时，叛贼用刀威逼张巡投降。
张巡不屈服，随即被拉走，行将斩首。
又威逼南霁云投降。
南霁云没有回答。
张巡对南霁云呼喊道：“南八，大丈夫一死罢了，不能屈从不义的人！”南霁云笑着回答说：“我原想要有所作为。
现在您说这话，我敢不死吗？”于是他就没有屉服。
张籍说：有一个名则于嵩的人，青年时代跟随张巡办事；
等到张巡起兵讨伐叛贼时，于嵩也曾在敌人围困之中。
张籍大历年间在和州乌江县见过于嵩。
于嵩当时已经六十多岁了。
由于张巡的缘故，当初曾当上了临涣县的县尉，喜欢学问，没有什么书不读。
张籍那时还小，粗略地打听过张巡和许远的事情，了解得不够详细。
于嵩说张巡身高七尺多，胡子长得如同神像。
他曾有一次看到于嵩在读《汉书》，便问：“为什么老是读这一部书？”于嵩回答说：“还没读熟呢。
”张巡说：“我读书不超过三遍，终生不会忘掉。
”于是背诵起于嵩正读的那卷书，背诵完了整卷没错一个字。
于嵩很惊讶，以为张巡碰巧熟读过这一卷，于是随意抽出其他各卷来测试，无不都是这样。
于嵩又从书架上取出另外一些书，试着拿来考问张巡，随问随诵，毫不踌躇。
于嵩跟随张巡的日子很长，也没见过张巡经常读书。
做文章时，拿起纸笔就写，不曾打过草稿。
开始驻守睢阳时，土兵差不多有上万人，城里的居民，户口也将近几万。
张巡通过见一面，问过姓名，以后碰见便没有不认识的。
张巡发起怒来，胡须总是张开的。
到了睢阳失陷的时候，叛贼捆绑张巡等几十个人，坐等着，将要被杀掉。
张巡起身小便，部下看到张巡站起来，有的也站起来，有的掉眼泪。
张巡说：“你们别害怕，死是命中注定的。
”部下悲泣得不忍心仰起头来看。
张巡受戮时，脸色不变，就如同平常一样满不在乎。
许远是位宽厚的老成人，相貌也同他的心地一样质朴。
他和张巡同一年出生，月份和日子在张巡之后，称张巡为兄。
死时四十九岁。
于嵩贞元初年死在毫、宋一带。
有人传说于嵩有田宅在毫、宋一带，有个武人侵夺霸占了他的田宅。
于嵩打算到睢阳告状，被那个武人所杀害。
于嵩没有儿子，这是张籍说的。
