人性善人性恶-人性善人性恶谁的观点
人性是善还是恶?
人性是善的。
其典型代表当推孟子。
其实，人性并非都是善的，人的物质和精神需求是与生俱来，根植于人性之中的。
由于人的物质和精神的需求与现实物质与精神资源的匮乏，就会产生人与人之间在物质与精神方面的冲突。
无论我们自己是什么阶层，什么级别，文化程度高低，也无论是贫穷还是富裕，也无论是顺境还是逆境，往往都会自觉或者不自觉地去思索一个问题，那就是：人性，究竟是善，还是恶，儒家说“人之初，性本善；
性相近，习相远”，指的就是人性的初始基础是向善的。
只是这个初始的向善的人性基础，可能会因为人后天在世间不同的经历和习惯而产生差异化。
从这个角度上去看，儒家把人性究竟是善的还是恶的这个问题给模糊化了。
所谓仁者见仁智者见智，儒家提倡每个人都要用整个生命的过程去领悟人性善恶这个精神层面的问题。
无论是什么答案，都得靠自己去消化，去承受，去开花结果。
释家有一句话，叫“放下屠刀，立地成佛”，从字面上看，应该指的是人“性恶"
了。
这似乎和儒家学说有点唱反调的意思。
其实不然。
试想，既然一个恶人都能放下屠刀成佛，那就说明人性本质上是向善的，只是后天在某个阶段，受到了某种蛊惑或者诱惑，而障了自己的善念做了些恶事，因此恶并非是人的初始本性。
正因为如此，所以最恶的人也能在某个特定的环境和时期，幅然醒悟，“立地成佛”，所以说人其“性”，还是本善的。
人性善恶论观点是什么？
人性善恶论观点是“人之初，性本善”这是孔子的观点。
“人之初，性本恶”这是孟子的观点。
所以说，讨论人性善恶，尽量不要过分追究初生之时人性到底是善是恶，也不要过分思考未来，我们仅仅立足于当下，当下是善，人性即善，当下为恶，人性即恶。
1、历史上有（人）性本善和性本恶的争论，两者的观点都是错误的。
性善论难以解释小孩长大之后为什么会去干坏事；
性恶论难以解释为非作歹的人为什么能弃恶从善。
2、个人善的行为或恶的行为都是后天形成的，不是先天本性造成的。
善行的外因包括家庭的道德熏陶和社会的道德教育；
恶行的外因包括文化的诲淫诲盗和社会的制度缺陷。
3、个人的本质包括善（好人）和恶（坏人）是社会制约和主体选择的统一。
末代皇帝溥仪转变为社会主义新人是社会改造和个人努力的共同结果；
而新社会的干部高岗却在受到批评教育时选择了用自杀方式结束生命。
善恶观念善恶观念是道德哲学中最基本的一对概念，它是对人或事进行道德评价的最一般的概念，通常是作为道德与不道德的同义语而使用的。
善恶与否在于和谐与否，善是指符合一定道德原则和规范的行为或事件，恶则是指违背一定道德原则和规范的行为或事件，而善恶观念则是指人们对某种行为或事件道德与否的评价、观点和看法。
以上内容参考 -善恶观念。
人性本善还是人性本恶?
没有定论。
人性本善指的是一个人生下来的时候应该是性格善良、纯真的。
人性本恶指的是一个人生下来的时候就是性格邪恶，需要后天教化和影响才能成为善良的人。
人性本善这一观点最早是由孟子提出的，《三字经》中也有一句话叫做“人之初，性本善”。
他认为人生下就是善良的，因为后天的环境影响人才会慢慢变得邪恶。
另一思想家荀子则提出人生下来就是邪恶的，需要后天环境的不断教化才可以变得纯真善良。
人性本善还是人性本恶?
没有定论。
人性本善指的是一个人生下来的时候应该是性格善良、纯真的。
人性本恶指的是一个人生下来的时候就是性格邪恶，需要后天教化和影响才能成为善良的人。
人性本善这一观点最早是由孟子提出的，《三字经》中也有一句话叫做“人之初，性本善”。
他认为人生下就是善良的，因为后天的环境影响人才会慢慢变得邪恶。
另一思想家荀子则提出人生下来就是邪恶的，需要后天环境的不断教化才可以变得纯真善良。
