佛教修行术语,禅心佛语

佛门的五眼和六通都是啥功能

五眼分别为肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，具体的功能如下：1、肉眼：见佛性，洞彻本地风光；
2、天眼：远近昼夜，都能得见；
3、慧眼：能看破假相，识得真空；
4、法眼：能彻了世间和出世间的一切法门；
5、佛眼：有了佛眼便兼有前面的四种眼，能无事不知，无事不见，一切法中，佛眼常照。

二、六通即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通和漏尽通，具体的功能如下：1、天眼通：它具有不论远近内外昼夜，都可以看见的能力。

2、天耳通：修得与色界天人同等的耳根，它具有一切声音都可以听到的能力。

3、他心通：具有能够知道他人一切心想的能力。

4、宿命通：具有能够知道自己和他人在六道之中过去世的生死的能力。

5、如意通：又名神境通，或神足通，具有凡事都可以随心所欲变化一切的能力。

6、漏尽通：漏是烦恼的别名，漏尽通具有可以断尽一切烦恼的能力。

扩展资料他心通：别人想什么能知道，这也是意元体的接收功能。

他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心里边想什么，能直接知道了。

常人要用说话交流，而什么叫说话？发出声音叫说话。

其实脑子里面一想那本身就是用意念在说话。

什么叫意念呢？普通的“念”是用声带，用气流振动声带，意念是用意来念，意里边的念，本身它也是个念。

意念是运动的，他心通就是把意这个运动感觉到了。

其实，眼通、耳通、心通都是意元体的接收功能，心通只是没借助别的东西，别人想什么直接知道了，事物是什么样子也能知道了。

参考资料来医院：-五眼六通。

佛教的五眼六通，五眼指什么

佛教的五眼六通：五眼者，一天眼，持戒清净。

二肉眼，能分别小乘。

三法眼，能分别二乘。

四慧眼，能分别大乘。

五佛眼，能分别最上乘。

　　六通者，一天眼通，见佛性，洞彻本地风光。

　　二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。

　　三他心通，悟与悟者，心得相同。

　　四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。

　　五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。

六漏尽通，证无余涅盘，不受后有。

前五通各种修炼都可达到，惟漏尽智证通为佛家的境界，是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。

漏尽通人证，佛缘凡，佛法人所用。

　　“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力，“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽通。

前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界，是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。

　　肉眼，指一般的眼睛。

所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以说是非常受到局限的“观看”工具。

但是如果经过用功的修行，肉眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物，可见人的潜能是非常不可思议的，即使肉眼这个感官，也只是使用到很少的能力，足见修行是每一个人其实都应该作的事情，因为如果感官有限，往往就会落入有限的思考，也继而作出“有限”的行为，而对于这浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井观天，故人人宜修行，最起码，可以扩展自己的“视界”，何乐而不为呢？ 　　天眼，是天人拥有的视力。

能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物，但天人由于天界的境界不同，所看的能力还是会有细微的差异，例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围，当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛，故天眼绝对与修证功夫有关，修得越好，看得就广泛。

欲界的人类，一样可以修得天眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有天色身也与肉身并存，经过修行，天色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。

但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着，因为因缘甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同，相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样，除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。

　　慧眼，是开悟之眼。

只要开悟者，就是拥有慧眼之人，也可以说，有慧眼，则必定是开悟者；
这是一体两面之事。

对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿縳，是真正拥有智慧的人，也就是拥有空性知见与证量的人，修行人有没有天眼倒还不是最重要，因为如果没有空性作为依凭，看到越多，烦恼也就越多；
而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的，只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行人，才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回，因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力，那么修行人了业都来不及了，那能再造业呢？故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证量，因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。

　　法眼，是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。

佛法是珍贵无比的，但其实佛法并不是佛所发明，而是宇宙间迎向光明的方法，只要修证到法眼，便能知悉这一切的方法，也就是所谓的八万四千种佛法。

所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相对的，也越明白众生学习佛法的根器与因缘，故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证量，因为法布施是无上布施，而唯有法眼开展了，才能作此无上布施，自利利他。

　　佛眼，是佛圆满澈见一切之眼。

佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是最究竟的证量，一切圆满，一切具足。

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佛教常用的专业术语有哪些？分别是什么意思？

实在很多，无从下手。

简单说一下吧。

现在很多词语都是从佛教里来的，比如“经典”，“色即是空”等。

专业术语一般都在这个领域使用，比如医学，里面对药都有个学名，大家看不懂，但是都有一个大家能看明白的名词。

比如感冒药，咳嗽药。

佛教术语一般也是一样，就算专业的看不懂，也有一个比较大家能接受的名词。

比如：“加持品”，一般解释，就是开过光的物品。

“般若”则解释为智慧。