庄子名句唯美(庄子的名句)
庄子逍遥游全文赏析
《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。
“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。
“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。
“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。
“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。
逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。
在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。
全文可分为三个部分。
第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。
第二部分从“尧让天下于许由”至“_然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界。
《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现。
首先，庄子指出，大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只有“培风”才能翱翔，因此他们都是“有所待者”。
再如，庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争，只是在这种纷争中不动心，因而不是真正的“无待”。
庄子批判了世俗的有所待，提出了追求无待的理想境界，同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。
这就是：“至人无己”“神人无功”，“圣人无名”。
在《逍遥游》中，庄子用与惠子关于如何看待“大瓠”与“大树”之用的两段对话阐述了关于“无用”和“大用”的观点。
惠子对庄子说：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓠，则瓠落无所容，非不然大也，吾为其无用而掊之。
”庄子回以故事作为启发：宋人有善为不龟手之药者，世世以___为事。
客闻之，请买其方百金。
庄子对惠子说：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”，建议他可以把这种大葫芦作为腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上，这正是一种自由自在的“逍遥游”境界。
由此可见，庄子很注重事物的内在使用价值，“无用”是事物的外在价值，而“用”是事物的内在价值，无用很可能有大用。
从逍遥游角度来说，人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。
扩展资料：《逍遥游》在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法，运用大量的浅近的寓言、神话、对话，文姿多彩。
想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵，否定现实，追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。
对统治者以功爵笼络贤能的伪善给予深刻的揭露，对后世散文发展有着积极的影响。
在揽宇宙于一纸，包万物于一文的充满生机、遐想的《逍遥游》中，作者富有艺术魅力的文笔吸引了为数众多的读者，使作品成为中国古代寓言体论说文中一篇著名的佳作。
全文构思精巧，善于使想象与现实结合，善于使对话与阐理结合，善于使讽刺与剖析结合，吸引边读边思，边思边读，读之有味味无穷成了庄子著作构思的特点。
文章围绕着逍遥安排了设喻、阐理、表述三个部分。
在设喻中，以鹏与_都无知借风力飞翔这一事实，各自显示傲慢得意的形态；
顺势转入第二部分阐理上，从政的高官贵人平庸地显示自己的才能，像_雀的渺小可怜，最后提出靠豁达、无所求才能达到无己、无功、无名的自由虚无的境界。
参考资料：（：逍遥游）。
庄子逍遥游全文赏析
庄子逍遥游全文赏析下载地址 提取码：zurh 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙於南冥；
南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
赞美庄子的优美段落
藐姑射只来可自去，有金而这过人居焉，肌肤若冰雪，绰约如后都再开子，不食五谷，吸风饮露；
乘云作你，御飞龙，也以游乎这过海只来可了师界用她把。
——庄子《逍遥游》 巧者劳也以知者忧，去每中有了能者去每中有了所求，饱食也以敖游， 若不系只来可舟，虚也以敖游者也！——庄子《列御寇》 意有所到都也以爱有所亡。
可不慎邪？——庄子《人出上们为》 知其不可奈用自也以安只来可若命，德只来可到都也。
——庄子《人出上们为》 风一虚静恬淡寂漠去每中有了为者，万物只来可本也。
——庄子《以个道》 风一道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧也以不救。
——庄子《人出上们为》 以以个下为只来可笼，则雀去每中有了所逃。
——庄子《庚桑楚》 人皆知有用只来可用，也以莫知去每中有了用只来可用也。
——庄子《人出上们为》 泉涸鱼相与后都再开于陆相呴以湿相濡以沫不如相忘于曹湖——庄子《庄子·还于篇·大宗过金真》 如想天她是一棵树，一棵孤独的树，一棵深夜种么而再那看守心灵着学亮的树。
我有一壶酒，足以慰风尘。
百年人出上客，尝尽妄与有范里。
复仇者不折镆干。
虽有忮心，不怨飘瓦。
《庄子-她把生》。
赞美庄子的优美句子
老子说：“水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。
”那么什么叫静，静不是静止不同，而是与道偕行，与道同步，所以从“道”的角度来观察，虽动也静。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰……岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵。
静水流深，智者无言。
做人像水。
水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。
“静”是一种内在的心态，甚至是先天的性格特征，所以可以作为一切行为特征的基础。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。
但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自有万千丘壑。
纷扰世间，何以解忧，唯有心静。
人生最好的境界，是静水流深。
在这个车水马龙的俗尘，坚持着过度的安静，做一个内心有高度静气的人，不计较，不抱怨，不纠结，修炼出一份静水流深的笃定与从容。
庄子说：“天地有大美而不言。
”天地之大美，即在于生命之流变化、创造之不息。
宇宙之美在于生命，生命之美在于创造。
美，存在于大自然中，静默无言，从不喧哗。
只需要我们用心灵去发现，感知。
天地之下可以无所不美，因为每个人都发现自己存在的特殊性。
大自然中，从来不会有一朵花去模仿另一朵花；
每一朵花对自己存在的状态非常有自信。
孔子之美如一缕春风和煦而温暖，孟子之美如一阵夏雨热烈而强劲，庄子之美如一片秋叶淡泊而悠远，老子之美如一场冬雪晶莹而博大。
美不尽言，美不胜收，美轮美奂。
然大美无声，非虚妄浅薄者可闻。
美不在于金钱多寡，也不在地位高低，正如苏轼所说：“江山本无主，闲者是主人。
”放下手机，放眼窗外，也许寂静的枯枝正在冒芽。
停下脚步，审视周边，也许路旁的野花开得正艳。
我们从未停止遇见，只是习惯让我们视而不见。
赞美庄子的优美句子
老子说：“水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。
”那么什么叫静，静不是静止不同，而是与道偕行，与道同步，所以从“道”的角度来观察，虽动也静。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰……岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵。
静水流深，智者无言。
做人像水。
水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。
“静”是一种内在的心态，甚至是先天的性格特征，所以可以作为一切行为特征的基础。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。
但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自有万千丘壑。
纷扰世间，何以解忧，唯有心静。
人生最好的境界，是静水流深。
在这个车水马龙的俗尘，坚持着过度的安静，做一个内心有高度静气的人，不计较，不抱怨，不纠结，修炼出一份静水流深的笃定与从容。
庄子说：“天地有大美而不言。
”天地之大美，即在于生命之流变化、创造之不息。
宇宙之美在于生命，生命之美在于创造。
美，存在于大自然中，静默无言，从不喧哗。
只需要我们用心灵去发现，感知。
天地之下可以无所不美，因为每个人都发现自己存在的特殊性。
大自然中，从来不会有一朵花去模仿另一朵花；
每一朵花对自己存在的状态非常有自信。
孔子之美如一缕春风和煦而温暖，孟子之美如一阵夏雨热烈而强劲，庄子之美如一片秋叶淡泊而悠远，老子之美如一场冬雪晶莹而博大。
美不尽言，美不胜收，美轮美奂。
然大美无声，非虚妄浅薄者可闻。
美不在于金钱多寡，也不在地位高低，正如苏轼所说：“江山本无主，闲者是主人。
”放下手机，放眼窗外，也许寂静的枯枝正在冒芽。
停下脚步，审视周边，也许路旁的野花开得正艳。
我们从未停止遇见，只是习惯让我们视而不见。
庄子中最唯美的句子
庄子中最唯美的句子如下：一、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。
——《庄子.养生主》二、相濡以沫，不如相忘于江湖。
——《庄子.大宗师》三、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子.田子方》四、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？——《庄子.齐物论》五、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子.山木》六、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子.知北游》七、至乐无乐，至誉无誉。
——《庄子.至乐》八、灾人者，人必反之。
——《庄子.人间世》九、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子.齐物论》十、小人殉财，君子殉名。
——《庄子.盗跖》。
