程门立雪扶沟(程门立雪发生在扶沟吗)

程门立雪的故事

程门立雪的故事 程门立雪的故事1 　　【成语故事】 　　宋朝的时候，有一位有学问的人，名叫杨时，他对老师十分尊重，一向虚心好学。

“程门立雪”便是他尊敬老师、刻苦求学的一段小故事。

　　杨时在青少年时代，就非常用功。

后来中了进士，他不愿做官，继续访师求教，钻研学问。

当时程颢、程颐兄弟俩是全国有名的学问家。

杨时先是拜程颢为老师，学到了不少知识。

4年后，程颢逝世了。

为了继续学习，他又拜程颐为老师。

这时候，杨时已经40岁了，但对老师还是那么谦虚、恭敬。

　　有一天，天空浓云密布，眼看一场大雪就要到来。

午饭后，杨时为了找老师请教一个问题，约了同学游酢一起去程颐家里。

守门的说，程颐正在睡午觉，他们不愿打扰老师的午睡，便一声不响地立在门外等着。

　　天上飘起了鹅毛大雪，越下越大。

他们站在门外，雪花在头上飘舞，凛冽的寒气，冻得他们浑身发抖，他们仍旧站在门外等着。

　　过了好长时间，程颐醒过来了，这才知道杨时和游酢在门外雪地里已经等了好久，便赶快叫他们进来。

　　这时候，门外的雪，已经积得有一尺多深了。

　　杨时这种尊敬老帅的优良品德，一直受到人们的称赞。

正由于他能够尊敬师长，虚心向老师求教，学业才进步很快，后来终于成为一位全国知名的学者。

四面八方来向他求教的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生”。

　　【成语解释】 　　旧指学生恭敬受教。

比喻尊师。

　　【成语例子】 　　刘心武《钟鼓楼》第二章：“他还不惜自费去了趟上海，以‘程门立雪’的虔诚，感动了高龄的俞振飞。

” 程门立雪的故事2 　　【注音】chéng mén lì xuě 　　【出处】一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。

颐既觉，则门外雪深一尺矣。

《宋史·道学传二·杨时》 　　【解释】旧指学生恭敬受教。

比喻尊师。

　　【用法】作宾语、定语；
比喻尊师重教 　　【结构】偏正式 　　【相近词】尊师重教、程门度雪 　　【押韵词】肌劈理解、鱼烂瓦解、老妪能解、丝分缕解、迎刃而解、匿名揭帖、丝竹陶写、支分节解、酒醉酒解、百思莫解、...... 　　【成语故事】北宋时期著名哲学家杨时，淡薄名利，放弃做官的机会，拜著名的理学大师程颢与程颐兄弟为师学习理学，学成后回南方讲学。

程颢病故后，杨时去拜访程颐，见程颐正在休息，便恭恭敬敬站在院外的雪地里等恩师的醒来 　　【示例】程门立雪的故事提醒我们要尊师重教。

程门立雪的故事3 　　远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。

程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。

　　杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。

　　一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。

杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。

一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。

　　直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。

　　之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。

程门立雪的故事4 　　 【原文】 　　宋杨时，字中立，潜心经史。

第进士，调官不赴。

以师礼见程颢于颍昌，相得甚欢。

及归，颢目送之曰：“吾道南矣。

”颢卒，又从程颐于洛。

年已四十，事颐愈恭。

一日，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。

颐既觉，门外雪深一尺。

　　二程为当代名儒。

杨时舍官师事之，知所择矣。

其后历知浏阳余杭萧山三县，皆有惠政。

最可佩者，侍立师旁，雪深一尺而不去。

盖其得力于二程之礼教多矣！ 　　 【白话解释】 　　宋朝时候，有一个杨时，字中立。

他潜心研究经史，中了进士之后，朝廷派他去做官，杨时不肯赴任，而是到颍昌去拜了程颢夫子做先生，师徒相见甚欢。

等到他要回去的时候，程颢目送着他说道：“从此我们的大道，要传到南方去了。

”程颢去世了以后，杨时又到洛阳去，跟随程颐夫子学习。

这时候，杨时已经有四十岁了，可是侍奉先生愈加的恭敬。

有一天，程颐偶然闭目静坐，杨时和同学游酢，在程颐旁边侍立着不离开。

等到程颐醒了，门外的雪已经下了有一尺多深。

　　程颢，程颐是当时的名儒。

杨时弃官师从二人，是因知道这是自己想要的。

他后来先后任职浏阳、余杭、萧山三县，都建有好的政绩。

最让人钦佩的是，他侍奉师父程颐时，地上因下雪。

程门立雪的故事5 　　《宋史·道学传二·杨时》里记载了这样一个故事：宋朝的杨时，因晚年隐居龟山，故又称龟山先生。

他自幼谦逊好学，喜爱经史，后来考中了进士，但他不去做官，而到河南颍昌去拜程颢为师，以增长知识。

他四十岁时，程颢死了，他自设灵堂，时时哭灵，以悼念老师。

杨时治学之心，十分坚定，程颢死后，他又到洛阳去拜程颢之弟程颐为师，继续学习，深钻经史。

有一次，杨时因对张载所著《西铭》不甚理解，他不怕寒风刺骨，约着他的朋友游酢前去向程颐请教。

他们到程颐家时，突然大雪纷飞；
进得门来，程颐正在睡觉。

他们为了不影响程颐休息，便恭恭敬敬地站在门口等候。

待程颐醒来时，门外的雪已积了一尺多厚了。

程颐醒后热情地接待了他们，并和他们讨论张载之学。

经过一番研究，杨时便豁然明白了。

后来人们把杨时不顾大雪纷飞的严寒天气，在程颐家站着候教的行为称为“程门立雪”，用来比喻尊敬老师，诚心求学。

程门立雪的故事6 　　“程门立雪”这则成语的意思是比喻尊敬老师，诚恳求学。

　　这个成语来源于《宋史.杨时传》，一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。

颐既觉，则门外雪深一尺矣。

　　程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。

进士杨时，为了丰富自已的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。

后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

　　于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。

这时候，外面开始下雪。

这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。

程门立雪的故事7 　　远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。

程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。

　　杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。

　　—天，杨时同—起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。

杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。

—会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。

　　直到程颐—觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。

　　之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。

　　后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。

程门立雪的故事8 　　 拼音： chéng mén lì xuě 　　 近义词： 尊师重教反义词： 　　 用法： 偏正式；
则谓语；
比喻尊师重教 　　 解释： 旧指学生恭敬受教。

比喻尊师。

　　 出处： 《宋史·道学传二·杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。

颐既觉，则门外雪深一尺矣。

” 　　 故事： 　　杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。

他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。

他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，备受欢迎。

居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。

　　程门立雪有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。

有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。

　　时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。

他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。

他们把衣服裹得松松的，匆匆赶路。

来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。

杨时二人担心惊动打扰老师，就在门口静候，没有吵醒先生。

　　这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也披上了洁白的素装。

杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。

过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

　　后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。

此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

程门立雪的故事9 　　程颢（1032－1085）、程颐（1033－1107）兄弟，均为北宋时期著名理学家和教育家。

颢、颐二人孩童时代读书求学于姥姥家———孝感董湖西北隅（今孝南闵集乡一带）。

《孝感县志》云：“程子读书台，在县东五里，宋庆历年间，二程读书于此。

”程子读书台又名“凤凰台”，因相传在晋穆帝永和四年（348年），有凤集于东岗，产九子于其上而得名。

二程在孝感学习、生活有十八年之久，平时即读书于其台之楼上，故也名程台。

“其楼曰夜月楼，虚窗晃明，美景澄清，无屋舍烟火之凑密、儿童鸡犬之声杂，其澄心悟道，深究理学，伊洛学派亦肇基于孝感”。

程颐十八岁后，游伊洛、进太学，就学于周敦颐，著《颜子好学论》等书，逐步创立了北宋著名的理学流派，形成独树一帜的“程朱理学”，其学说受到许多名彦硕儒的推崇。

　　后来，孝感百姓为了纪念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毁。

清顺治十八年（1661），孝感知县张擢士重建于东岳庙侧，形成著名的孝感古八景之一“程台夜月”。

可惜该楼毁于1968年，今仅存遗址。

　　程是指宋代理学家程颐。

立雪是指学徒站在雪中虔诚求道。

“程门立雪”的原意是说：冒着大雪在程颐门前站着。

用来形容尊敬老师，虔诚求教。

　　这则成语出自《宋史·杨时传》。

杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。

程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。

程颐醒来，门外已雪深一尺。

后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。

“程门立雪”也可说成“立雪程门”。

　　程颐，字正叔，又称伊川先生。

他与兄长程颢都是北宋著名理学家、教育家，被世人称为二程。

他们出身于官宦世家。

兄长程颢字伯淳，长期居住洛阳聚徒讲学；
程颐前后从事讲学和著书达30余年。

二程思想各有侧重，程颢著有《定性书》、《识仁篇》等，程颐则有《易传》、《颜子所好何学论》传世。

因二人在重大问题上意见一致，后人对他们的思想言论不加细分，便将两人的语录和著作合编成《二程全书》。

　　现在，河南嵩县的程村，就是二程故里。

村东还遗存有石碑一座，上书“圣旨”，下书“两程故里”。

村中遗存有二程祠一座，祠中有道学堂大殿和两座讲堂，“程门立雪”的典故就发生在这里。

　　程颢、程颐在前人理学的基础上，提出了一整套哲学思想。

他们认为：世界的本原是“道”，万事万物都是由“道”派生出来的，君王要治理好国家，必须“行以顺道”，以德为主，与法制兼顾。

这些思想自成一家，独成体系。

因二程一生主要活动在洛阳，所以，后人就把他们创立的这套思想体系称为伊洛学派。

后来，经过朱熹的提倡、研究和深化，最终使二程的理学思想发展为“程朱理学”。

　　这则成语里的“程”就是指孝感著名理学家、“凤凰二程”中的弟弟程颐。

　　程颢（1032－1085）、程颐（1033－1107）兄弟，均为北宋时期著名理学家和教育家。

颢、颐二人孩童时代读书求学于姥姥家———孝感董湖西北隅（今孝南闵集乡一带）。

《孝感县志》云：“程子读书台，在县东五里，宋庆历年间，二程读书于此。

”程子读书台又名“凤凰台”，因相传在晋穆帝永和四年（348年），有凤集于东岗，产九子于其上而得名。

二程在孝感学习、生活有十八年之久，平时即读书于其台之楼上，故也名程台。

“其楼曰夜月楼，虚窗晃明，美景澄清，无屋舍烟火之凑密、儿童鸡犬之声杂，其澄心悟道，深究理学，伊洛学派亦肇基于孝感”。

程颐十八岁后，游伊洛、进太学，就学于周敦颐，著《颜子好学论》等书，逐步创立了北宋著名的理学流派，形成独树一帜的“程朱理学”，其学说受到许多名彦硕儒的推崇。

　　后来，孝感百姓为了纪念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毁。

清顺治十八年（1661），孝感知县张擢士重建于东岳庙侧，形成著名的孝感古八景之一“程台夜月”。

可惜该楼毁于1968年，今仅存遗址。

　　程是指宋代理学家程颐。

立雪是指学徒站在雪中虔诚求道。

“程门立雪”的原意是说：冒着大雪在程颐门前站着。

用来形容尊敬老师，虔诚求教。

　　这则成语出自《宋史·杨时传》。

杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。

程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。

程颐醒来，门外已雪深一尺。

后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。

“程门立雪”也可说成“立雪程门”。

　　程颐，字正叔，又称伊川先生。

他与兄长程颢都是北宋著名理学家、教育家，被世人称为二程。

他们出身于官宦世家。

兄长程颢字伯淳，长期居住洛阳聚徒讲学；
程颐前后从事讲学和著书达30余年。

二程思想各有侧重，程颢著有《定性书》、《识仁篇》等，程颐则有《易传》、《颜子所好何学论》传世。

因二人在重大问题上意见一致，后人对他们的思想言论不加细分，便将两人的语录和著作合编成《二程全书》。

　　现在，河南嵩县的程村，就是二程故里。

村东还遗存有石碑一座，上书“圣旨”，下书“两程故里”。

村中遗存有二程祠一座，祠中有道学堂大殿和两座讲堂，“程门立雪”的典故就发生在这里。

　　程颢、程颐在前人理学的基础上，提出了一整套哲学思想。

他们认为：世界的本原是“道”，万事万物都是由“道”派生出来的，君王要治理好国家，必须“行以顺道”，以德为主，与法制兼顾。

这些思想自成一家，独成体系。

因二程一生主要活动在洛阳，所以，后人就把他们创立的这套思想体系称为伊洛学派。

后来，经过朱熹的提倡、研究和深化，最终使二程的理学思想发展为“程朱理学”。

程门立雪的故事10 　　 程门立雪的主人公是谁？ 　　程门立雪的主人公是杨时 　　程门立雪： 旧指学生恭敬受教。

现比喻尊敬师长。

比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

　　杨时的简介： 　　杨时（1044－1130）北宋学者、官吏。

字中立，号龟山，祖籍弘农华阴（今陕西华阴东），南剑西镛州龙池团（今属福建明溪县龙湖）人。

熙宁九年进士。

历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、以龙图阁直学士专事著述讲学。

　　 程门立雪的典故： 　　北宋时期的，在福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。

　　杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。

他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。

他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。

居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。

　　有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。

有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。

　　时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。

他们行至半途，塑风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。

他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。

来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。

杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。

　　这时，远山如玉簇，树林入银妆，房屋也被上了洁白的素装。

杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。

过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

　　后来，杨时学得程门理学的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。

此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

　　 程门立雪的启示： 　　尊师重教，我们中华民族千年不衰。

为人子弟，在年少的时候就要亲近良师，结交益友，要从他们那里学习礼仪和知识。

程门立雪的故事11 　　今天，我读了一个成语故事——《程门立雪》。

故事中的主人公名叫杨时他十分的勤学好问。

有一次，他遇到了一个难题，他便宇自己的同学游酢一起去请教自己的老师陈颐，他们顾不上吃饭就马上赶往老师家中。

当时天空中正飘着鹅毛大雪，而他们去时他们的老师正在午睡，他们不忍心去打扰老师睡觉，便在门口站这，直到老师醒来为止，当老师醒过来时，门外的'
雪将近有一尺多高了！而他们俩也快成为俩个雪白的雪人了。

　　读完后，我在想：要是我来拜见老师的话，我知道老师在午睡的话要不就明天在来，要不就叫人通报一声。

可是杨时和游酢却在门口一直等着，这种坚持不懈的精神值得我们每个人学习。

　　记得当天下午在老师布置我们读这个成语故事的早上，我们刚上完了数学课，老师布置下了许多的作业，我们大家都在拼命的写作业，除了这么一个男同学：他正在别人的位置上闲逛，去弄别的女同学，根本像是没有作业一样。

而且就在前一天，他的妈妈刚刚来过学校。

就在上语文课的前两分钟，同学们老师反应这个情况，老师值得后气急败坏地叫了他的家长来到了学校，这次他还是左耳进右耳出，在怎么训他也只是无济于事。

　　老师是我们大家都有的，“老师”一词是我们大家在也熟悉不过的了，他（她）就像我们的第二个母亲，他（她）用知识的力量哺育了我们，是老师给予了我们知识，给了我们知识的力量来丰富我们的生活。

请问大家：这样一个人，我们怎么能不去尊重他（她）呢？ 程门立雪的故事12 　　我国北宋时有个著名的学者名叫杨时，经典故事：程门立雪。

他年轻时非常好学，经常访师拜友，向别人请教问题。

寒冬的一天，杨时在学习中遇到了不明白的问题，就和同学游酢一起去向当时著名的理学家程颐求教。

当他们来到程家时，恰巧程老师正在睡午觉。

为了不打扰老师，他们就在大门口静静地站立等候。

这天，天气很糟，阴沉沉的天空飘起了雪花，雪花落在他们的头上、身上，一丝丝凉意袭来，他们怕吵醒老师，仍不肯进屋，就一直这样站在门外的雪地里。

雪越下越大，天也越来越冷，他们的手脚都冻得生疼，可是他们谁也不活动活动，跺跺脚，搓搓手。

　　就这样，他们不知在雪地里站了多长时间。

程颐终于醒了。

他打开门出来赏雪，却看见两位学生正恭恭敬敬地站在门外，都要成雪人了。

程颐大吃一惊，问道：“看你们身上和脚下的雪，就知道你们已经来很久了，为什么不进屋呢？”杨时连忙上前施礼，对程颐说明来意，“我们是来向老师请教问题的，中午到时您在睡午觉，我们怕吵醒您，没敢进门。

”程颐听了大受感动，连忙请二人进屋。

二人这才进屋，向老师请教问题。

后来，“程门立雪”的故事广为传颂。

　　感悟：这个故事告诉我们，尊重师长是一种美德，是受到人们赞扬的。

我们从小就要尊重老师、尊重长辈。

程门立雪的故事13 　　程门立雪的故事，讲的是程门立雪这个成语出自宋代著名理学家杨时求学的故事。

后来，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

　　程门立雪这个成语出自宋代著名理学家杨时求学的故事。

后来，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

　　杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。

他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，备受欢迎。

　　有一天，杨时与他的学友，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他就去拜见当时著名的哲学程颐。

到了程颐家，可是门上的小书僮对他说：“程颐先生正在书房坐禅，你还是先回去吧，过两天再来。

” 　　杨时回答说：“没关系，我在这里等一会儿好了。

” 　　那个小书僮见杨时不肯走，也就不再理他，自己进去了。

　　过了一会儿，天上下起了鹅毛大雪。

小书僮出来对杨时说：“这位相公，天上开始下雪了，你还是赶快回去吧，等改天天气好了，你再来见先生吧!” 　　“没关系，小兄弟，我还是在这里等先生坐禅结束吧!”杨时坚持站在雪地里等候程颐结束坐禅，好向他请教问题。

　　“谁知道先生什么时候结束坐禅呀?也许他今天一个下午都会坐禅呢!先生经常是这样的。

”小书僮好心地提醒杨时。

　　“没关系。

麻烦你等程颐先生坐禅结束以后，替我通禀一声，就说杨时在门外恭候先生教诲。

”杨时仍然执意要在程府外等候。

　　“那么大的雪，你怎么能一动不动地站在雪地里呀?不如到屋子里来暖和暖和吧!”小书僮看到外面实在太冷了，而杨时站在雪地里一动都不动，不由地动了恻隐之心，于是想请杨时到门厅里烤烤火，避避风雪。

　　“不，小兄弟，我非常感谢你的好意。

但是我还是在外面等好一点，你请进去吧。

”杨时谢绝了小书僮的好意，仍然站在府门之外，顶着凛冽的北风和纷纷扬扬的大雪，连动都不动一下。

　　等到程颐坐禅结束，小书僮立即把杨时在门外冒雪静侯先生的情形向程颐禀报。

　　程颐一听此事，马上问：“这个年轻人现在还在门外吗?” 　　“禀先生，这个叫杨时的年轻人，现在还在门外。

”小书僮回答说。

　　“快，快，快开门。

不知他是不是冻坏了。

待老夫亲自出门去接这个年轻人进来。

”程颐吩咐小书僮赶快搀扶他出去看杨时。

　　等到小书僮把门打开，所有的人都惊呆了。

原来外面的雪已经积了一尺多深了，而杨时仍然一动不动地站在那里，连脚都没有动一下。

　　“快，快!你们快把杨相公扶进屋子里来。

”程颐命令家人道。

　　“嗨，你这个年轻人，怎么那么傻呢?改天再来不就是了!”程颐一边要家人抬着杨时到书房里去，一边连声地责怪着杨时。

　　“不!晚生既……然要向……前辈请……教，当然……应该……恭恭……敬敬地……在门外等……着。

”杨时冻得浑身直发抖，说话时也直打颤。

　　程颐见杨时求师心切，又那么懂礼貌。

心里非常高兴，就收下了杨时这个门徒，而且还把自己哲学思想的精髓全都教给了他。

　　后来杨时果然学有所成，成了国家的有用之才。

程门立雪的故事

程门立雪的故事：北宋时期的，在福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。

杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。

他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。

他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。

居家时，长期在含云寺和角山书院，潜心攻读，写作教学。

有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。

有一天，杨时与他的学友游酢，因对草问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一一起去老师家请教。

时值降冬，天寒地冻，浓云密布。

他们行至半途，塑风凛凉，瑞雪霏霏，冷嗖嗖的赛风无忌惮地灌进他们的领口。

他们把衣服事得紧紧的，匆匆赶路。

来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。

杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。

这时，远山如玉簇，树林入银妆，房屋也被**洁白的素装。

杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。

过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

后来，杨时学得程门理学的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。

此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

感谢您的咨询，希望我的回答能够帮助到您，您可以点击我的头像关注我，后续有问题方便再次向我咨询，最后祝您生活愉快，每天开心哦！程门立雪的故事程门立雪的故事：北宋时期的，在福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。

杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。

他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。

他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。

居家时，长期在含云寺和角山书院，潜心攻读，写作教学。

有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。

有一天，杨时与他的学友游酢，因对草问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一一起去老师家请教。

时值降冬，天寒地冻，浓云密布。

他们行至半途，塑风凛凉，瑞雪霏霏，冷嗖嗖的赛风无忌惮地灌进他们的领口。

他们把衣服事得紧紧的，匆匆赶路。

来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。

杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。

这时，远山如玉簇，树林入银妆，房屋也被**洁白的素装。

杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。

过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

后来，杨时学得程门理学的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。

此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

感谢您的咨询，希望我的回答能够帮助到您，您可以点击我的头像关注我，后续有问题方便再次向我咨询，最后祝您生活愉快，每天开心哦！。

大程书院的代表人物

程颢hào（1032～1085），教育家。

字伯淳，人称明道先生，宋洛阳人。

与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。

其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。

自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。

举进士后，历官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。

神宗初，任御史。

因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。

《宋史》本传称：“慨然有求道之志。

泛滥于诸家，出人于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。

与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。

在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。

程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后己。

不至圣人而自己者，皆弃也”。

孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。

学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。

总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。

程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。

同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。

后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。

宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。

明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。

另嵩阳书院亦为纪念两程所立。

《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。

其著述后人辑录为《河南二程遗书》，其中包括杨时编辑之《粹言》、朱熹编辑之《遗书》（即《二程语录本》原本）、《外书》和程颢之《文集》。

程颐（1033～1107），教育家。

字正叔，人称伊川先生，北宋洛阳人。

为程颢之胞弟。

历官汝州团练推官、西京国子监教授。

元祐元年（1086）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。

与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。

幼承家学熏陶，其政治思想颇受父程的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。

与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致。

24岁时曾在京师（今河南开封繁塔之左）授徒讲学。

宋神宗熙宁五年（1072）偕兄于嵩阳讲学。

元丰元年（1078）知扶沟县，“设庠序，聚邑人子以教之”。

元丰五年，文彦博将其鸣皋镇（今河南洛阳伊川县境）之庄园赠给程氏，乃自建伊皋书院，讲学其中几达20年。

同程颢一样，主张教育目的在于培养圣人，“圣人之志，止欲老者安之，朋友信之，少者怀之”，圣人以天地为心，“一切涵容复载，但处之有道”，因此，教育必须以培养圣人为职志。

在教育内容上，主张以伦理道德为其根本，“学者须先识仁。

仁者蔼然与物同体，义、智、信，皆仁也。

”《宋史》称他“学本于诚，以《大学》、《论语》、《孟子》，《中庸》为指南，而达于‘六经’”。

教育以德育为重，强调自我修养，其途径为致知、格物、穷理。

“致知则智识当自渐明”，致知乃在穷理，即尽天理。

致知的办法是“格物”。

“格，至也”，“格”是内感于物而识其理。

“耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也”，因此认识事物的关键乃在“心”。

心“与天地合其德，与日月合其明，非在外也”，故致知重“内感”而不重外面事物。

在学习方法上，强调求其意，“凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文义不晓而见意者也”。

另外，主张读书要思考，“不深思则不能造其学”。

或曰：“学者亦有无思而得其乎？”其教育主张和思想对后世教育影响极大。

后人曾在他讲学之地设书院以为纪念，如河南嵩阳书院、伊川书院等。

另外，全国各地亦有纪念他之书院，意在追踪继轨，以示其思想绵长。

其著作被后人辑录为《河南二程全书》、《程颐文集》、《易传》和《经说》。

大程书院的历史人物

讲堂西边的群塑像是从“大程书院”步入仁途的历史名人。

官员：有明代户部、兵部、刑部尚书刘自强，吏部尚书刘泽深；
一代才子江西提学付史李梦阳；
广东道监察御史杜化中；
柳堂、杜化中、罗赞、曹嘉、卢传元、郝维乔、何出光、何出图等，都是从大程书院走出去的官员。

程门立雪的故事背后程颐一门有什么样的精神传承？

中国人非常讲究尊师重道，早在教师节还没确定之前，我们就懂得尊敬老师。

这点早在孔子跟他的七十二门徒的相处当中就显而易见。

但是要是说的尊师重道的典故，最出名的当属“
程门立雪”
了。

成语“
程门立雪”
是出自《宋史》，据《宋史·
列传第一百八十七》记载：“
游酢、杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。

一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”
。

简单地说就是：在北宋时期，有这么一个学者叫程颐的，有一天他的两位徒弟前来拜访。

此时程颐正好在休息，他的两位徒弟见状站在一旁等待老师。

待到程颐醒后，发现门外雪已经下了一尺深。

从此便留下了这“
程门立雪”
的美名。

程颐之所以能够得到两位徒弟的尊敬，除了传统的尊师重道的思想以外，跟他们一门的门风也是分不开的。

程颐来自官宦世家，先辈多在朝中担任重要职务，且为官清廉，素有好评，家风颇正。

虽然出身于官宦人家，但是程颐对仕途却没有多大的兴趣，跟他的哥哥程颢一样，程颐的兴趣也在于学问的研究上。

为了培养他们兄弟，程家特意请来当时的著名学者周敦颐进行教育。

周敦颐，相信很多人都认识，我们所熟知的《爱莲说》就是出自周敦颐之手。

除了在文学的有所造诣之外，周敦颐在哲学上的成就更高。

宋朝时期的理学，最早就是周敦颐提出来的，可以说周敦颐是理学的鼻祖。

在周敦颐的学术思想中，“
诚”
占有十分重要的位置，他主张人只有克服品性上的种种缺陷，达到“
至诚”
的境界，才能实现修养上的至高至善，成为“
至圣人”
。

这种思想深深地影响了程氏兄弟，将二程引入了理学的殿堂当中。

在周敦颐的传授之下，二程（特别是程颐）在学术上有了明显的提升。

年纪轻轻的程颐更是在京城开始收徒开学，颇有几分大师的风范。

从此讲学立说成为了程颐一生的事业，在恩师周敦颐的影响之下，“
诚”
也成为了他思想当中一个十分重要的概念。

少年之时，程颐便提出了“
君子之学，必先明诸心，知所养，然而力行求至，所谓自明而诚也，故学必尽其心。

尽其心，则知其性，反而诚之，圣人也”
如此深度的理念。

长时间的授徒讲学让程颐成为天下学子心目中的贤师，俊杰才子纷纷从四方慕名来投。

其中最出名的就是吕大临、谢良佐、游酢、杨时四人了，特别是杨时、游酢更是留下了“
程门立雪”
的美名。

其实“
程门立雪”
前，杨时跟游酢还不算程颐的徒弟，二人当时是来拜师的。

程颐也正是看到二人的真诚之后，才收二人为徒。

二人成为程颐徒弟之后，也不负师恩，继承了程颐“
至诚”
的理念。

而且这种“
至诚”
理念不仅仅是表现在他们的学说上，也表现在他们的为官上。

比如杨时，在程颐门下学成之后，他曾到浙江为官，遇上奸臣蔡京借口“
便民”
，大肆为其母筑坟圈地。

他没有学其他官员“
睁一只眼闭一只眼”
地自欺欺人，而是不惧蔡京淫威，坚决予以抵制，使其诡计不能得逞。

同时对于蔡京等人搞出来的“
花石纲”
，他更是深恶痛绝，多次上书朝廷，请求轻徭薄税，罢花石之征，体恤天下苍生疾苦。

在调入中央之后，他根据自己在民间的所见所闻，连连上书，要求减轻百姓负担，打击贪官污吏。

在金国大举入侵之时，他又是坚定的抗战派。

可惜的是他所处的时代官场腐朽。

靖康之耻后，面对着国破山“
何在”
的局面，杨时只得辞官专心致志著述讲学。

宋室南迁之后，北方很多事物、思想也随着南迁。

杨时南归后，被东南学者奉为“
程氏正宗”
。

同时杨时早些年也培养了喻樗、罗从彦、李侗等一大批知名学者。

这些学者共同传承了二程、杨时乃至周敦颐的思想，延续了“
程氏理学”
的发展。

特别是李侗还是大名鼎鼎的理学大师、儒学集大成者朱熹的师傅。

这样算下来杨时算是朱熹的师祖，而程颐算是他的太师祖，也难怪后人会将“
程朱理学”
合在一起说，因为本来就是师承一脉的，当然是有很多共同之处。