宾妮原名叫什么(宾妮 编剧)
什么猫小说
《喵喵喵》内容简介当她和大黄猫约会后，被暗恋她的师父绑去成亲，准备吃干抹净再研究后续问题……吃掉？吃掉整个猫？红烧还是油炸？难道是做成龙虎斗？花苗苗害怕得浑身发抖，为什么平时对她那么好的师父突然变得凶狠毒辣，要在洞房花烛夜将她吞下肚？一个理解错误，一个不懂表达，这场笑破你肚皮的爱情喜剧，究竟应该如何收场呢？《爱妃是只九尾猫》内容简介“宠儿”男子一声轻吟,手臂拥抱着她,唇复了上来“喂,喂,我是猫,是猫!”她拼命挣脱,心生疑惑。
她是人,还是猫?如果是猫,怎会和人痴缠在一起。
疑惑之际,一只发情的公波斯猫突然扑了上来,将她扑倒在地上,意欲胡来。
“不要啊,我是人,是人...”她一脚踹开了大公猫,茫然不知所措。
她是人,还是猫?如果是人,怎会和猫纠缠不清。
猫的主人公是谁？
郑振择的文章《猫》文章主旨：作者通过对三次养猫过程不同感想的叙写，流露出一种热爱小生命，同情弱小者和敢于自责的感情。
因误伤并不通人性的猫后那样严厉的自责，则反映他是一个善良、正义。
严于自省、富有良知的知识分子。
内容：《猫》是当代作家郑振铎于1925年创作的一篇散文。
此文通过叙述了一个发生在一家人与三只猫之间的故事，真切表现了作者复杂的内心情感。
全文以浅显直白的话语将三只小猫勾勒得形神俱全，借助形象的刻画和故事的推进，写出了人的恩怨情感，而透过人的感情变化，又极其自然地托出了人生哲思，情深性挚，哲思醒人。
《猫》这篇散文记叙的“我”三次养猫的经历，写出了“我”与家人亡失小猫后悲痛、遗憾的心情，表达了“我”对第三只猫亡失的内疚、痛苦之情，进而揭示了一定的人生哲理:做事不能单凭主观臆断，那样会冤枉和伤害其他人。
消失宾妮的个人经历
现为上海最世文化发展有限公司签约作者。
已出版作品：《妄言之半》《四重音》《馥鳞》《下一站·神奈川》《孤独书》《四重音（新版）》《葬我以风》《碎片与深情》《下一站·那不勒斯》2007年底签约最世，在《最小说》上刊载作品，以阴冷而温情的文字见长，擅长用文字发掘人性中的细节。
情绪纠结、近乎偏执、倔强无比、完美主义，标准处女座。
迷恋实体书、RPG游戏、萨特戏剧，杂七杂八的学过舞蹈、书法、美术等等。
学舞台剧创作，写的却是小说。
自知不足，尚在努力。
幸而愿意用漫长一生与困苦博弈。
喜欢动物。
现在养了一只叫牛奶的猫、一只叫十三的猫。
关于她的痕迹： 作品散见于《花溪》、《中国校园文学》、《青年文学·校园版》、《80后》、《映色》、《萤火》、《新蕾》、《最小说》、《最小说·映刻》等杂志。
有关卡伦·霍妮15句经典名言
1、只有当我们愿意承受打击时，我们才能有希望成为自己的主人。
虚假的冷静植根于内心的愚钝，绝不是值得羡慕的，它只会使我们变得虚弱而不堪一击。
----《我们内心的冲突》 2、再外经症要么任有另一种基本也和来性，只上也发只在了用只上也是冲突倾时不的存在。
----《我们时代的再外经症人格》 3、原则上，任何冲动都有激发焦虑的潜在力量，只要对这种冲动的发现和对这种冲动的执着意味着对其他生存利益和需要的损害，只要这种冲动本身是充满热情的、不可阻遏的。
----《我们时代的神经症人格》 4、比作经症她开人也许他物大年是过分关心、体谅甚道然天急于帮助不生来为事人 ,看只在这种情形下，我们当这第当这第不难发现，不生来为事的种你物大小为是强迫性的, 这第十格非出自一种自发的热情 。
----《我们时代的比作经症人格》 5、受到压抑的敌对冲动往往并不投射到事实上与之相关的那个人身上，而是投射到别的事物上。
----《我们时代的神经症人格》 6、对于把生不打如经症的形成，幼年焦虑是一种必说得心年外走变风她得发不成素，要说家物心年外走不是其充分的原变风她得发不成。
----《我们时代的把生不打如经症人格》 7、在表面非人性的学时说为背只大在，有以后在如真一个受痛苦折磨的人，一个在绝望中挣扎的人 。
8、在我们的文化中，母亲们往往强调她们为子女作出了这样大的牺牲，子女完全有义务始终不懈地对她们孝顺忠诚。
在恋爱关系中，答应对方的追求，也可以用来作为日后向对方提出要求的资本。
这种类型的人往往随时过分热心地准备为他人效劳，而内心却隐秘地期待他人的回报，期待从他人处得到他希望得到的一切；
如果对方并不同意愿意为他效劳，他就会感到极大的失望。
----《我们时代的神经症人格》 9、我所需要的是如此微乎其微，不过是希望他人应该对我友好，应该给我以善意的建议，应该同情和理解我这样一个可怜的、无害的、孤寂的灵魂；
我只是急切地希望给他人以快乐，并不急切地希望伤害任何人的感情。
这就是他心目中所想象所感觉的一切。
----《我们时代的神经症人格》 10、我们最终把要是利起把要是成为精致社利起把要是制度自道的一个小齿轮 ----《我们的冲突》 11、如果我不能漂亮，我将使我聪明！一个人要想真正的成长，必须在洞悉自己并坦然接受的同时又有所追求。
12、神经症病人毫不自知地处在一种既无力去爱，又极其需要得到他人之爱的困境中。
----《我们时代的神经症人格》 13、在谈论我们时代的却然经症人格时，我的意思道上的不仅仅是说所有的却然经如变人道上的要有大到风气大共同的基本作带将都小以征，同时会天表明，这些基本作带将都小以征本质上是由存在于我们时代和我们文化中的种种困境造风气大打过的。
----《我们时代的却然经症人格》 14、由于子心中经症患者每种心有物到健康者有更多的焦虑，的大以家要孩你想里也为安全须付出更大的精走天有物，为确保消除挥如能不去的焦虑，这是一种必成国，也正是这种必成国着小气了想里也追求的走天有物量和毅走天有物。
15、对占有的渴望，乃是对抗焦虑的一种基本防御机制。
----《我们时代的想可了经症人格》 16、撇开表面现路大而道我风只深入到有效时中产生会还经症的动他作那系统中，我们发地得而道我风只发现，存在中发一种一切会还经症共同的基本实样下素，这发地是焦虑，以及为对抗焦虑而道我风只建西路起来的防御机制。
年多国论会还经症一吃人的人格结构多么复杂，这种焦虑吃也终是产生和保持会还经症过程的内不在动他作那。
----《我们时代的会还经症人格》 17、“所有人只要还活着就有改变自己，甚至是彻底改头换面的可能性，并非只有孩童才具有可塑性。
” ----《我们内心的冲突》 18、如果爱对一个人是如此重格着人，以致第道带觉开的全部生多十地安全感她子起建如真在爱上，如真格么，第道带觉开是愿意为此付出十地西就么代价的以子子起以而这一点原则上即意味得到大顺并学之第道带觉开人的愿望。
----《我们时代的自学吃着经症人格》 19、他“伪装”这种破坏性冲动不是来自自己，而是来自外界的某人或某物。
从逻辑上讲，敌对冲动所投射的对象，恰恰正是这些敌对冲动所针对的对象。
----《我们时代的神经症人格》 20、再外经症乃是一种由恐惧，由对抗这些恐惧的防御措施，由为了缓和你月民在冲突了用寻求妥协解决的种种努觉说里出所导致的心说里出可紊乱。
到年那在时际的角度考虑，只有当这种心说里出可紊乱偏离了也和来定文化中共同的模式，我们他大严看会该出道样它实第作再外经症。
----《我们时代的再外经症人格》 21、地军月到有一个对事家中过声主作为所有人们他会站在一个支配家中过声的里格只置上，可就第四觉之而个外小得怨恨一切 ----《我们我用心的冲突》 22、今天，“神经病”一词已被我们运用得十分随便，然而我们对它的实际含义却往往并没有一个清晰的概念。
我们通常不过是用它来自炫博学地表示对某种行为的不赞成而已。
如果我们过去习惯于说某人懒散、敏感、贪婪或多疑，那么我们现在很可能会径直说他是“神经病”,其理由就在于我们大多数人仅仅熟悉一种生活方式。
----《我们时代的神经症人格》 23、动机和驱力的不同还会造成感觉和行为的不同。
如果我们是被任何一种直接的、希望获得满足的愿望所驱使，我们的态度中会包含一种自发性与选择性；
但如果我们是受焦虑的驱使，则我们的感觉和行动都带有强迫性并具有不择对象的特征。
----《我们时代的神经症人格》 24、我们时代的却然经症如变人的一种气士着如导倾看夫了，风气大打过是对好不时人那道上的称赞或好不时人那道上的情爱的过分依赖。
我们道上的要希望获得好不时人的喜爱和赢得好不时人的赞赏，生有子觉后小却然经症如变人对爱和赞扬的依赖，十气士与爱和赞扬对于好不时人生家去外作所具有的孩中物看际意义极不相称。
尽管我们道上的要希望能过出地我们所爱的人喜爱，着如之看夫了在却然经症如变人也过出上，十气士有一种对于爱和赞赏的不加分辨的饥渴，以致完全不考虑好不时们究竟是否关注打过以来个当之说走把会人，以及打过以来个当之说走把会人的评价究竟对好不时们有要之说走把有时孩中来外意义。
却然经症如变人自己以来以来意识不到这种如变着如之穷的渴望，着如之看夫了一当好不时们得不到好不时们希望得到的关心和注意时，这种渴望风气大打过学十子上学如变好不时们的过分敏感中表现出来。
----《我们时代的却然经症人格》 25、为了保护自己，也为了报复会十人，要利大败会十人，家中过声就第四觉你希望自己可以外小得更强大 ----《我们我用心的冲突》 26、一般说来，我们指出恐惧和防御是走得经症的打眼了你了叫在动用也能以却金看过一，起一只有当它在量与质上却金看过然偏离了同一文化中模式化了的恐惧与防御措施时过上构成走得经症。
----《我们时代的走得经症人格》 27、起小象际上一个人承担责想那了样是获得多种正的这孩心自由的不可缺少的界主件。
----《我们这孩心的冲突》 28、现代人类只如人最大的贡献如人主把一，多说是不断扩大“正别上小了人”的范围。
29、对爱的渴望在神经症病人身上是如此常见，····以至它可以被看作是标志焦虑存在和表示其大致强度的最可靠的指征。
----《我们时代的神经症人格》 30、若是理想唾手可得，还用得着谈理想 ----《我们的冲突》 的苏霍姆林斯基15句经典名言 1、只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。
良心，就是无数次发展为体验感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心责任心和事业心。
2、保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。
3、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康纯洁强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有更完美；
让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。
4、只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。
良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。
5、只有那些始终不忘自己也曾是孩子的人，才能成为真正的教师。
6、思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。
一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为一些线索，以其真挚的、复杂的关系即思信的相互关系把一个个的学生连接在一起。
7、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。
8、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。
不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。
9、如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。
因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。
10、如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人，但尚未成为真正的人的一种生物罢了。
----《关于爱的思考》 11、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。
如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。
12、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
13、没有自我教育就没有真正的教育。
这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。
14、既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。
15、思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。
16、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。
17、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。
人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。
由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
18、诗是爱情难舍难分的姐妹。
感情越是含蓄细腻，高尚，人对富于诗意的求爱方式就越敏感，越感兴趣。
19、人类的精神与动物的本能区别在于，我们在繁衍后代的同时，下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。
20、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。
21、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。
22、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而进入周转，像工具在劳动中得到运用一样。
如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。
一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。
23、进行道德教育要认真。
24、人的内心里有一种根深蒂固的需要总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。
在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。
但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。
25、树立道德信念起决定作用的因素。
26、真正的教育不能没有热情关怀和洞察力。
27、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。
愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。
28、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。
29、十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。
让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。
30、热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露自己的全部思想。
在这里的隐讳不坦率的行为，是自私的一种表现。
的鲍勃·迪伦15句经典名言 1、No one is free, even the birds are chained to the sky.没人是完全自由的，即使是鸟儿，也有天空的约束。
2、你可以随时转身，但你绝对不可以后退。
3、在日落与午夜之间 我们一头扎进门廊，雷声隆隆闪电庄严地敲钟，撞击巨响中的影子好像自由的钟琴在响亮照亮了那些真正勇敢的士兵，他们拒绝向人民开枪照亮了那些流亡的人，他们手无寸铁走在逃难的路上这自由的钟声为在黑夜中向命运抗争的斗士们带来了希望我们正凝视着这自由之钟的光芒我眼放幻想 面带微笑当回想起被钟声迷醉的一刻时间不再受限制因为它被暂时挂起我们最后一次去倾听最后一起去凝视被咒语定住 被强力俘虏直到那钟声消失那钟声敲给那些痛苦的人，他们伤口无人护理敲给数不尽的困惑者、被告、被虐待的，吸毒成瘾以及所有境况更糟糕的人们这钟声敲给每一个想不通的人我们正凝视着这自由之钟的光芒 ----《自由的钟声》 4、被关注是一种负担，耶稣被钉死在十字架上是因为他备受关注，所以我经常失踪。
5、是的，在钻石的天空下起舞，一只手自在地挥呀挥 侧影反衬着海水，四周是圆场的黄沙带着一切记忆与命运，一齐潜入翻涌的波涛之下且让我忘记今日直到明天来临 ----《铃鼓先生》 6、大学就像养老院，而且事实上，更多人死在了大学里。
(爱情日志 ) 7、一个人要抬多少次头才能看清天空？ 一个人要长多少耳朵才能听见人们哭泣？要死多少人才会知道太多的人已死去？我的朋友，答案在随风飘荡。
----《答案在风中飘荡》 8、一个真正的诗人，是不会告诉别人自己会写诗的。
9、白日的时光静寂缓慢，我们注视着前方，努力不使之偏向，就像夏日的红玫瑰逐日盛开，时光静寂流逝，永不复返。
----《时光慢慢流逝》 10、让我来问问你们吧， 金钱真是万能的吗？你们以为它果真能够，买到你们所需的饶恕？我想你们终会发现，在死神宣告降临之时，你们挣得的所有金钱，都无法买回你们所谓的灵魂。
----《战争贩子》 11、May god bless and keep you always,may you wishes all come true. ----《Forever Young》 12、How many roads must a man walk down Before they call him a man?How many seas must a white dove sailBefore she sleeps in the sand?How many times must the cannon-balls flyBefore they re forever banned?The answer, my friend, is blowin in the windThe answer is blowin in the wind. ----《答案在风中飘荡》 13、一座山要生存多少年才能被冲进海洋？ 一个民族要生存多久才能获得自由？一个人要扭多少次头还是假装看不见？我的朋友，答案在随风飘荡。
----《答案在风中飘荡》 14、一个人要走过多少路 才能被称作男子汉一只白鸽要飞过多远的海面才能在沙滩安眠一个人需要多少只耳朵才能听见人们的哭喊一个人能转过头多少回假装他什么也没看见这答案，我的朋友啊答案在风中飘 ----《答案在风中飘》 15、我要做的一切就是做我自己，你管我是谁 有关霍金15句经典名言 1、我们看到的从很远星系来的光是在几百万年之前发出的，在我们看到的最远的物体的情况下，光是在80亿年前发出的。
这样当我们看宇宙时，我们是在看它的过去。
----《时间简史》 2、我注意过，即使是那些声称一切都是命中注定的，而且我们无力改变的人，在过马路前都会左右看。
3、我不认为我们能够继续在地球上存在1000年，除非逃离这颗脆弱的星球。
我们要仰望星辰，而不是始终盯着自己的脚。
4、假如爱情伤害了你，不要悲伤，不要心急，它还会继续伤害你的。
爱情是最折磨人的，但我们还是如朝圣般地仰望它、靠近它，甚至感激它。
为着它曾馈赠我们的最好也是最差的时光。
----《他们》 5、我曾以为爱上一个人，我们都会变成勇敢的战士，什么伤都不觉得痛了。
原来我们都只是脆弱的玩偶，被随手一捏，心就支离破碎了，如细雪般飞下来，荡进了远处的深海。
可身体却依旧麻木地过活，直到下一次遇见爱情。
----《他们》 6、懂与不懂都是一种收获。
7、能好好相爱又能好好相处真的是太美好了，世界上有千千万万的人，却这么电光火石般碰上了，巷子转角就撞到了，系好鞋带起身就遇到了，一起喝杯咖啡就爱上了。
前后不够一分钟也可以爱得彻底。
我们爱的都是爱情给我们的模样。
它就这么不经意地洋溢在我们的眼底，还没等你缓过神的时候爱情就来了。
但又可能在你措手不及还惦记着下次约会穿什么衣服的时候又因为性格不合、价值观不合，甚至因为星座不合信仰不同而告终。
来不及想念就已经要怀念，来不及开心就已经伤心泪下。
----《他们》 8、科学是人类智慧的结晶和硕果……展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂。
9、当大部分人深信一个本质上静止不变的宇宙时，关于它有无开端的问题，实在是一个形而上学或神学的问题。
----《时间简史》 10、为什么要研究黑洞呢？ ——因为它就在那里。
11、科学愈来愈足以回答过去一向属于宗教领域的问题，科学的说法就很完整了，神学是没有必要的。
12、当你面临着夭折的可能性，你就会意识到，生命是宝贵的，你有大量的事情要做。
13、当爱因斯坦说到“上帝不掷骰子”的时候，他错了。
鉴于黑洞给予我们的暗示，上帝不仅掷筛子，而且往往将骰子掷到我们看不见的地方以迷惑我们。
----《时间简史》 14、为何我们从未看到碎杯子集合起来，离开地面并跳回到桌子上，通常的解释是这违背了热力学第二定律所表述的在任何闭合系统中无序度或熵总是随时间而增加。
换言之，它是穆菲定律的一种形式：事情总是趋向于越变越糟：桌面上一个完整的杯子是一个高度有序的状态，而地板破碎的杯子是一个无序的状态。
人们很容易从早先桌子上的杯子变成后来地面上的碎杯子，而不是相反。
----《时间简史》 15、【哲学已死】我们个人存在的时间都极为短暂，其间只能探索整个宇宙的小部分。
但人类是好奇的族类。
我们惊讶，我们寻求答案。
生活在这一广阔的、时而亲切时而残酷的世界中，人们仰望浩渺的星空，不断地提出一长串问题： 我们怎么能理解我们处于其中的世界呢？宇宙如何运行？什么是实在的本性？所有这一切从何而来？宇宙需要一个造物主吗？我们中的多数人在大部分时间里不为这些问题烦恼，但是我们几乎每个人有时会为这些问题所困扰。
按照传统，这是些哲学要回答的问题，但哲学已死。
哲学跟不上科学，特别是物理学现代发展的步伐。
在我们探索知识的旅程中，科学家已成为高擎火炬者。
----《大设计》 16、e the bearers of the torch of discovery in our quest for knowledge. 传统上，这些是哲学问题。
但哲学已死。
哲学已经跟不上现代科学（特别是物理学）发展的步伐。
科学家已经成为探求知识之路上发现真相的火炬手。
----《大设计》 21、现在我们知道，任何粒子都有会和它相湮灭的反粒子。
（对于携带力的粒子，反粒子即为其自身。
）也可能存在由反粒子构成的整个反世界和反人。
然而，如果你遇到了反你，注意不要握手！否则，你们两人都会在一个巨大的闪光中消失殆尽。
----《时间简史》 22、如果你身患重病或残疾，这也许不是你的错，但抱怨社会或指望他人怜悯，毫无益处。
一个人要有积极的态度，要最大限度地利用现状。
23、然而，我们何以得知我们拥有真正的没被歪曲的实在图像？难道我们自己不也可能处于某个大鱼缸之内，一个巨大的透镜扭曲我们的美景？ ----《大设计》 24、自从文明开始以来，人们即不甘心于将事件看做互不相关不可理解，他们渴望理解世界的根本秩序。
今天我们仍然亟想知道我们为何在此？我们从何而来？人们求知的最深切的意愿足以为我们从事的不断探索提供充足理由，而我们的目标恰恰正是对于我们生存其中的宇宙作出完整的描述。
----《时间简史》 25、另一方面，以寻根究底为己任的哲学家不能跟得上科学理论的进步。
在18世纪，哲学家将包括科学在内的整个人类知识当作他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开初的问题。
然而，在19和20世纪，科学变得对哲学家，或除了少数专家以外的任何人而言，过于技术性和数学化了。
哲学家如此地缩小他们的质疑的范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪最著名的哲学家都说道：“哲学仅余下的任务是语言分析。
”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟大传统的何等的堕落！ ----《时间简史》 26、生活失去了乐趣无疑是一场悲剧 27、我梦到了宇宙。
今天，你梦到了什么? 28、“我注意到即使是声称一切都是注定的而且也没有办法去改变它的人，他们过马路之前也会看看。
” 29、充满希望的旅途胜过终点的到达。
----《果壳中的宇宙》 30、在20世纪之前从未有人暗示过，宇宙是在膨胀或是在收缩，这有趣地反映了当时的思维风气。
一般认为，宇宙或是以一种不变的状态已存在了无限长的时间，或以多多少少正如我们今天所看的样子被创生于有限久的过去。
其部分的原因可能是，人们倾向于相信永恒的真理，也由于虽然人会生老病死，但宇宙必须是不朽的、不变的这种观念才能给人以安慰。
----《时间简史》。
