甘地的七句话(甘地七句话思考)
圣雄甘地的社会七宗罪是指哪些？
1、搞政治而不讲原则( Politics without principles )2、积累财富而不付出劳动 ( Wealth without work )3、追求享乐而不关心他人( Pleasure without conscience ) 4、拥有知识而没有品德( Knowledge without character )5、经商而不讲道德( Commerce without morality )6、研究科学而不讲人性( Science without humanity )7、膜拜神灵而不做奉献 ( Worship without sacrifice ）甘地是印度国父，也是提倡非暴力抵抗的现代政治学说——甘地主义的创始人。
他的精神思想带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。
他的“非暴力”的哲学思想，影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。
扩展资料甘地对后世的影响对印度人民而言，甘地给予这个国家，不但是独立、自由和民主，还有信仰。
印度最大的政治家族“尼赫鲁——甘地”家族，就是深受着甘地的影响。
在这个家族里，先后出现的三名印度领导人，都与甘地有着密切的关系。
印度独立后的第一任总理尼赫鲁，是和甘地一起为印度独立而废寝忘食、鞠躬尽瘁的战友；
印度迄今为止唯一的一位女总理、尼赫鲁的女儿英迪拉·甘地，也是深受甘地的影响（与圣雄甘地无血缘关系。
因为嫁给了一位也姓“甘地”的记者费罗兹·甘地，所以她的姓跟西欧一样，随夫姓由“尼赫鲁”变成了“甘地”），而她的儿子拉吉夫·甘地，也继承了母亲的遗志。
可以说，甘地影响了近现代印度的历史。
“Mahatma”（一般汉译为“圣雄”）来源于梵语的敬语mahatman，原意“Great Souled”，伟大的灵魂。
这是在他授予印度诗人罗宾德拉纳特·泰戈尔“Gurudev”（意即“伟大的导师”）的称号后，1915年泰戈尔赠予他的尊称，意为合圣人与英雄于一身。
这个头衔的使用也在印度以外国家和地区被广泛地接受，部分的反映出在他的时代印度和英国的复杂关系。
无论如何，这个头衔的广泛使用，是同世界上对甘地这样一个对于非暴力和自己的宗教信仰的极其执著的人的广泛接受相一致的。
1999年美国《时代》杂志评选出20世纪风云人物。
第一位是爱因斯坦，第二位是罗斯福，排在第三位的就是圣雄甘地。
参考资料：-年轻的印度参考资料：-甘地。
甘地是什么啊?七宗罪又是什么?
七宗罪是宗教里面的一个术语。
一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。
（但丁的标准是‘过份爱慕对方’，而这样便会贬低了神对人们的爱）二）饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。
（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。
（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’）四）懒惰－懒惰及浪费时间。
（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利） 均衡：一方比另一方付出更多。
（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。
（但丁描述为"
love of justice perverted to revenge and spite"
） 六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。
（但丁说：‘Love of one'
s own good perverted to a desire to deprive other men of theirs’） 七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。
（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows;
Dante'
s definition was "
love of self perverted to hatred and contempt for one'
s neighbor"
)。
高二 历史 历史 请详细解答,谢谢! (7 20:49:28)
莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地简介： 莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（英文：Mohandas Karamchand Gandhi；
古遮拉特语：म
ो
ह
न
द
ा
स
क
र
म
च
ं
द
ग
ा
ँ
ध
ी
，1869年10月2日－1948年1月30日），尊称圣雄甘地，是印度民族主义运动和国大党领袖。
他既是印度的国父，也是印度最伟大的政治领袖。
他带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。
他的“非暴力反抗”的主张，也就是他说的“nonviolent protest”，影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动。
通过“非暴力”的公民合作，甘地使印度摆脱了英国的统治。
这也激发了其他殖民地的人们起来为他们的独立而奋斗。
最终大英帝国分崩离析了，取而代之的是英联邦，或者更准确一点是联邦（因为“英”这个前缀于1946年没有了，变成了Commonwealth of Nations）。
甘地的主要信念是“satyagraha”，英语译成“truth force”，意为“精神的力量”、“真理之路”、“追求真理”等。
这鼓舞了其他的民主运动人士，如马丁·路德·金，曼德拉等人。
他经常说他的价值观很简单，那就是（是从传统的印度教信仰演化来的）: 真理（satya）、非暴力（ahimsa）。
他正式地在印度被给予如国家的父亲荣誉；
他的生日，10月2 日, 在那里被纪念如甘地 Jayanti ，国定假日, 而且纪念全世界的如国际日子的非暴力。
生于 1869年10月2日 英属印度博尔本德尔 卒于 1948年1月30日 （78岁） 印度 印度新德里 政党 印度国民大会党 母校 伦敦大学学院 职业 律师、印度独立运动领袖经历 早期生涯： 甘地出生在印度西部的港口城市博尔本德尔（当时是印度的一个土邦，今属古遮拉特邦管辖）的印度教家庭，他的父亲，卡拉姆昌德·甘地（Karamchand Gandhi）是当时的土邦首相。
他的母亲，Putlibai，是他父亲的第四任妻子。
他们是商人的后代（“甘地”的意思是食品商人）。
十三岁时，他和同岁的Kasturbai成婚。
他们有四个孩子，全是男孩。
Harilal Gandhi, 生于1888年；
Manilal Gandhi，生于1892年；
Ramdas Gandhi，生于1897年;
最小的Devdas Gandhi，生于1900年。
[甘地和他的妻子(1902年)]甘地和他的妻子(1902年) 1888年，也就是他十九岁时，留学英国，在伦敦大学学院学习法律。
在伦敦期间，他恪守着离开印度时母亲对他的教诲，不吃荤和不酗酒。
尽管他试图英国化，例如，上舞蹈课程，但是他却不吃房东太太给他的羊肉和卷心菜。
她给他介绍了一家伦敦的素食餐馆，在那里，甘地了解并且成为了一个素食主义者。
这可以认为是他有意识选择非暴力的第一步。
他参加了素食社团，并且当选执行委员会委员，他还成立了一个地方分会。
据他说，这给了他组织和运行社团很有价值的经验。
他遇到的素食主义者，有些是神智学社团的成员。
神智学社团由Madame Blavatsky于1875年成立，作为大学兄弟会的一个延伸。
他们致力于研习印度婆罗门教和佛教的经典。
他们鼓励甘地阅读《薄伽梵歌》。
此时，甘地还没有皈依宗教，但是开始阅读关于印度教，天主教和其它宗教著作。
回国后，他取得了英帝国的律师资格。
他试图在孟买作为律师工作。
但是工作没有起色。
南非的公民权利运动 1893年4月, 一家印度公司派甘地到南非工作。
他看到印度移民在南非的公民自由和政治权利在很大程度上被剥夺的现状，很是灰心。
这些移民主要是契约佣工和个体商人。
于是他开始抗议和游说，反对针对南非印度人的法律和种族歧视。
有人因此批评他没有将抗议的对象扩展到针对全体非洲人的法律。
在他在南非的早期，有一件事常被人提起。
那就是他买了一张一等车厢的车票，拒绝换到三等车厢，被人从彼得马里茨堡火车中扔了出去。
1903年6月，甘地组织了一场抗议运动针对“黑法令”（The Black Act)，这个法令强制所有在南非的亚洲人接受登记。
1913年9月，他参加了一场抗议不按照天主教仪式结婚就无效的运动。
1913年11月6日，甘地被捕，当时他正领导一群印度矿工在南非游行。
1914年，政府允诺减少在南非对印度人的歧视。
在南非的这些年里，甘地从《薄伽梵歌》和列夫·托尔斯泰的作品中汲取灵感。
托尔斯泰在十九世纪八十年代转变成了一个个人形式的基督教无政府主义者。
甘地翻译了托尔斯泰的《给一个印度人的信》。
这封信是托尔斯泰在1908年写给一个激进的印度民族主义者的。
他们一直通信到1910年托尔斯泰去世为止。
托尔斯泰的信引用了《韦达经》的印度哲学和印度教大神毗湿奴（此神的中文译名很不统一）的名言来表达他对逐渐高涨的印度民族主义的看法。
除此之外，甘地还受到美国作家亨利·戴维·梭罗作品《论公民的不服从》的启发。
总之，在南非的岁月是甘地作为一个社会政治活动家的形成时期。
此时公民不服从以及非暴力的抵抗的概念和技术开始形成。
一战时，甘地回到了印度，在那里他发动运动，号召印度人参加英印陆军。
他认为这样表现对英国的忠诚就会使英国同意印度作为英帝国的一个自治政体而达到印度自治。
但是，这没有成功。
印度独立运动 一战后，他参与了国大党的独立运动。
他以他的公民不服从、不合作，和绝食抗议等的政治主张，获得了世界范围的关注。
他被英国当局多次逮捕。
例如，1922年3月18日， 他因为他领导的公民不服从判刑六年，但是只是服刑两年。
甘地别的成功的独立运动的战略还有swadeshi政策，即抵制外国产的商品，特别是英国产品。
与此相关的还有他的关于所有印度人应该穿土布的宣传。
反对用英国的织布。
甘地宣传说印度妇女，不论贫富，应该每天花一定的时间织布，来支持独立运动。
那时很多人认为这些独立运动这些事，不适合妇女参加。
甘地的这个策略把妇女加入到独立运动中来。
1919年的阿姆利则血案后，他支持独立的立场更加坚决。
当时英国政府和廓尔喀雇佣兵向和平政治集会的人群开枪， 数以百计的锡克教徒，印度教徒，还有穆斯林被杀。
除了抵制英国产品外，甘地还极力鼓励人们抵制英国学校，法律机构，辞退政府工作， 拒绝缴税， 抛弃英国给的称号和荣誉。
1920年4月，他当选印度自治同盟的主席。
1921年12 月，他又被授予国大党在同盟内的执行代表。
在他的领导下，国大党重组，制定了新的章程。
新党章规定他的目标是争取独立。
任何人只要交纳一定的象征性费用就可以入党。
用来规矩和管理混乱无序的运动的委员会的层次结构也被建立。
国大党由一个精英组织转变成了一个大众化政党。
1922年，在Chauri Chaura，Uttar Pradesh暴发暴力事件后，甘地暂时取消了他的不服从运动。
他转向社会活动。
在Ajmedabad建立了Sabarmati Ashram（高僧修行所），还有报纸“年轻的印度”（Young India）。
他为历史上被践踏的种姓争取平等的权利，尤其是为贱民（他称之为“神的孩子”）争取权利。
甘地再次参加独立运动是在1930年。
国大党当时拜访他，希望他领导另一场大规模的公民不服从运动。
他于是在1930年3月21日到4月6日领导了他一生中最著名的一次运动—为了抗议殖民政府的食盐公卖制，甘地从德里到Ahmedabad游行达400公里， 被称之为德里游行(或称“盐队”)。
数以千计的人们徒步到海边自己取盐而不是给政府交税。
他1915年回印度，并很快地成为正在从事独立运动的国大党的领袖。
通过联合抵制英货，甘地促进了印度农村工业的发展，同时，通过宣传非暴力抵抗，来抑制恐怖活动的暴虐，虽然他不能阻止这些恐怖活动。
虽然他经常攻击英国政府，但是他一直声明他尊重英国人。
因此大多英国人也佩服他，虽然他们并不明白甘地做事的内因。
[微笑的甘地]微笑的甘地甘地开始穿了一道缠腰布在印度乡下四处演讲，鼓励使用手纺车来解除印度对兰开夏（Lancashire）纺织厂的依赖。
1933年5月8日，甘地开始了为期21天的绝食抗议英国政府对印度的压迫。
1934年夏天，他又进行了他一生中三次不成功的绝食。
1939年3月3日他又在孟买绝食抗议印度的独裁统治。
甘地选择在国大党内的继任者是尼赫鲁，就是后来的总理。
尼赫鲁和他的政治对手Sardar Patel对于独立的印度该走那条路公开承认有不同意见。
但是甘地更相信尼赫鲁能建立保障印度人民自由的政府。
他曾先后在1922年，1930年，1933年和1942年四次入狱，在狱中通过绝食展开他的文明不服从运动。
1931年赴伦敦参加了有关印度将来的一次圆桌会议，但并没有结果。
到1942年，他相信独立是印度唯一可能的出路。
他与英国驻印度最后两任总督（阿奇博尔德·珀西瓦尔·韦维尔和路易斯·蒙巴顿）合作制定了印度独立和分治方案，于1947年8月15日公布。
此时，甘地的许多追随者开始尊称他为“圣雄甘地”（mahatama Gandhi)。
二战时期 1939年当纳粹德国入侵波兰时，二战爆发了。
虽然甘地对法西斯侵略的受害者深表同情，但经与共和国大党的同志们深思熟虑后，宣布印度不会支持表面上是为自由而战的战争，尽管印度当时也还没有自由。
他声称如果战后印度可以独立的话，他会与英国并肩战斗。
英国政府的反应是完全负面的，而且他们还试图给印度的印度教徒和穆斯林之间制造裂痕。
在二战时甘地的独立要求变得更加受到拥护。
他起草了一个让英国从印度退出的草案。
这个草案立刻引发了印度有史以来的最大的一次独立运动。
这个运动导致了很多人被捕和史无前例规模的暴力。
甘地和他的支持者们清楚地说如果印度不能独立，就不支持战争。
这时，他甚至暗示他曾经想结束他对非暴力不可动摇的支持。
他说：“他身边这个有序的无政府比真正的无政府还差”。
于是他于1942年8月9日在孟买被英国军队逮捕，关了两年。
甘地认为成立自治政府的进度缓慢，于是加强了对英国政权的反抗。
他经常被抓入监狱。
1942年第二次世界大战期间，他宣称反法西斯同盟只能得到独立的印度的支持。
这是他最后一次入狱。
印巴分治与暗杀 印巴分治之前，宗教矛盾已非常尖锐。
1946年8月16日，在加尔各答举行的穆斯林抗议活动中，酿成了穆斯林和印度教徒之间的大仇杀。
仇杀持续近24个小时，造成5000人死亡，2万人受伤。
教派流血冲突还波及到比哈尔、孟买等地。
在印巴分治过程中，最大最严酷的一次教派冲突，死亡100万人以上。
在印度，占人口多数的印度教徒挥起大刀，砍向邻近的穆斯林；
在巴基斯坦，穆斯林们也对附近的印度教徒进行血腥的屠杀，掠夺他们的土地，抢劫他们的财产。
成千上万的印度教徒和穆斯林离开原来的居住地，进行大迁徙，至1948年，流落在印巴各地的难民近 1000万。
甘地对印度的印度教徒和穆斯林都有重要的影响。
据说一次他一出现就使得双方的冲突平息。
他强烈反对任何把印度分成两个国家的提议。
他主张印度教徒和穆斯林团结合作，提倡社会改良、自我道德完善和精神感化。
二战之后, 甘地希望印度能够独立(Independence)并成为一个完整的国家，但最后，为了印度独立，甘地接受让印度与巴基斯坦分别独立的方案，巴基斯坦成为一个独立的穆斯林国家。
在政权交接的那天，甘地没有庆祝印度的独立，而是独自在加尔各答为分治而忧伤。
面对错综复杂的宗教矛盾和教派冲突，甘地呼吁团结。
他主张印度教徒和穆斯林是和平相处于一个国家甚至一个民族的概念之内的。
不管什么教徒，都是朋友兄弟，同样怀着良好的愿望，大家能够重新修好，重建家园。
他号召印度教徒都应该赎罪，并首先从自己做起，决定把饮食控制在最低限度。
作为一名印度教徒，在教派冲突之后，他经常冒着生命危险走访怒火炽盛的穆斯林村镇，深入家庭，用好言劝慰穆斯林，告诫人们，人类惟一值得的复仇行动就是以善报恶。
他以自己博大的胸怀去安抚人心，稳定人心，帮助他们捐弃前嫌，“重新点燃友爱之火”， “驱赶宗教偏见的恶魔”。
为了“打开谅解之心，感化对手的每一根道德神经”，甘地决定再次运用绝食武器，制止印巴两国领导人在克什米尔的争斗。
1948年1月13日，他开始绝食。
正当圣雄甘地以自己的生命推动印度民众实现宗教和睦时，一场以他为目标的暗杀行动正在悄悄进行。
早在1947年8月，一个名叫纳图拉姆·戈德森的印度教狂热分子在一场小型集会上叫嚣： “甘地的非暴力学说，将手无寸铁的印度教徒置于敌人的魔爪之中。
今天，印度难民正忍饥挨饿，奄奄一息，然而甘地却维护穆斯林压迫者。
印度妇女宁愿焚身自殉也不愿遭人奸污，然而甘地却声称：‘受害者乃胜利者。
’受害者中可能有我的母亲！ 我们的祖国已经被肢解，成群的秃鹫正在撕吞她的躯体。
光天化日之下，印度妇女惨遭蹂躏。
但是，面对上述暴行，国大党的懦夫们居然无动于衷。
这种局面持续到何时才能结束？我们究竟能忍耐到何年何月？” 他所代表的印度教极右民族主义者顽固地反对印度教徒和穆斯林团结的政治主张，反对甘地的非暴力学说，主张建立一个印度教徒统治的国家，宣扬印度种族优于其他种族，妄图重新建立大印度帝国。
在他们设想的印度社会里，将没有穆斯林一席之地。
1948年1月30日，甘地在信徒们陪同下，参加一次祈祷会，当他步入会场时，早已隐藏在人群中的纳图拉姆走到甘地面前，一面弯腰向甘地问好，一面迅速地掏出枪，抵住甘地枯瘦赤裸的胸膛连放三枪，殷红的鲜血染红了他洁白的缠身土布。
甘地捂着伤口，发出最后的声音：“请宽恕这个可怜的人。
” 圣雄遇刺的噩耗迅速传遍全国，印度全国顿时沉浸在哀痛与悲伤之中。
悲伤不已的尼赫鲁向全国发表了演讲：“我们生命的光明从此消失了，到处是一片黑暗。
我不知道说什么，更不知道怎么表达……”在加尔各答，一位百姓用黑灰涂抹全身和面部，走街串巷，一边不停地悲叹：“圣贤业已涅盘，何时才能降临一位像他那样的伟人？” [洒满花瓣的圣雄遗体在火化前一刻供人瞻仰]洒满花瓣的圣雄遗体在火化前一刻供人瞻仰个人生活信条： 甘地奉行的苦行僧式的个人克己生活制度包括素食，独身，默想，禁欲，一周有一天不说话，放弃西方式衣服而穿了印度土布做的印度传统服装，用纺车纺纱，参与劳动。
甘地的哲学和非暴力不合作（satya, ahimsa）的思想深受薄伽梵歌，印度教信仰以及耆那教的影响。
非暴力（ahimsa)的概念在印度的宗教中长久以来就有。
印度教，佛教，耆那教中对于此都有重述。
甘地在他的自传“我的对于真理的实践经历”（The Story of my Experiments with Truth）揭示了他的哲学和生活方式。
尽管他去伦敦时，尝试吃肉，但是他后来变成一个严格的素食主义者。
他在伦敦求学时对此写过几本书。
在印度教和耆那教中素食主义是根深蒂固的。
他的家乡就有很多印度教徒是素食主义者。
他尝试不同的饮食，最终相信素食足以满足人体的最小要求。
他也曾很长时间不进食，并以此作为政治武器。
在他三十六岁时，他禁欲，变成了一个彻底的禁欲主义者。
禁欲是受印度教的影响。
但是他没有离婚。
据说他的这个决定没有同他的妻子讨论，而是直接向她宣布的。
甘地每周一天不说话。
他相信沉默带给他内心的平静。
这来自于印度教中的力量来自于“沉默” （mouna）和“平静”（“shanti”，梵语音译。
）。
他在沉默靠在纸上写字来交流。
从他三十七岁开始的三年半里，甘地拒绝读报纸。
他认为尘世的喧嚣比他的内心的不安更加不堪。
在从南非的成功法律工作回到印度后，他放弃了代表富有和成功的西方式衣服。
他的意思是要穿的能够被印度最贫穷的人接受。
他宣扬使用家庭纺织的土布（khadi）。
甘地和他的跟从者使用纺车自己纺的布做衣服。
这对英国的权力集团是一个威胁。
如果印度人因为没有工作而空闲时，他们从英国那里买衣服。
如果印度人自己做衣服，英国的工业就空闲了。
后来国大党的党旗中就有纺车图案。
荣誉头衔： 他的头衔“Mahatma”，（一般汉译为“圣雄”）来源于梵语的敬语mahatman, 原意“Great Souled”，伟大的灵魂，却常被误以为是他的名字。
这在他授予泰戈尔"
Gurudev"
的称号，意即“伟大的导师”后，1915年印度诗人拉宾德拉那·泰戈尔（Rabindranath Tagore）赠予他的尊称，意为合圣人与英雄于一身。
这个头衔的使用在印度以外也被广泛地接受, 可能部分的反映出在他的时代印度和英国的复杂关系。
无论如何，这个头衔的广泛使用是同世界上对甘地这样一个对于非暴力和自己的宗教信仰的极其执着的人的广泛接受相一致的。
其他： 尽管甘地在1937年到1948年之间获得过五次提名，但他始终没有获得过诺贝尔和平奖。
多年以后，诺贝尔委员会对此公开表达过他们的遗憾。
1948年甘地去世那年，诺贝尔和平奖并未颁发，原因是没有适合的、活着的候选人；
甘地死后，他的事迹，一直受到广泛的评论。
例如，作为大英帝国的例子，丘吉尔一次说：“见到甘地先生，……是令人作呕，他曾是一个妨害治安的Middle Temple出来的律师。
现在在东方作出苦行僧的样子，半裸的在总督府前游行，却出名了”。
与此相反，爱因斯坦这样评论甘地：“后世的子孙也许很难相信，世上竟然真地活生生出现过这样的人。
”（Generations to come will scarcely believe that such a one as this walked the earth in flesh and blood.）他又说：“我认为甘地的观点是我们这个时期所有政治家中最高明的。
我们应该朝着他的精神方向努力：不是通过暴力达到我们的目的，而是不同你认为邪恶的势力结盟。
”1999年《时代》杂志将其评选为20世纪风云人物第一名是爱因斯坦，第二位世纪风云人物是罗斯福总统，印度的甘地列第三位，他是以个人之力抗拒专制、拯救民权和个人自由的象征。
甘地的贡献不会被人们遗忘。
他的孙子，Arun Gandhi和Rajmohan Gandhi，甚至他的重孙，Tushar Gandhi也是社会政治活动家，为了世界上的非暴力而努力。
甘地与印度的政治家族甘地家族无关。
在英迪拉·甘地（Indira Gandhi）和Feroze Gandhi结婚后，这个政治家族才采用甘地这个姓氏。
[编辑本段]语录 1. 以眼还眼，世界只会更盲目。
原文：An eye for an eye ends up only making the whole world blind. 2. 要活就要像明天你就会死去一般活着。
要学习就要好像你会永远活着一般学习。
（11月5日名言） 原文：Live as if you were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever. 3. 生由死而来。
麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。
4. 国家都是由苦难中产生的。
5. 不使用暴力，是谦逊的极限。
6. 如果我们能发展意志力，我们就会发现我们不再需要武装力量了。
7. 无数的例子让我深信，上帝终将拯救那些动机纯正的人。
8. 祈祷不是要求，而是灵魂上的渴望。
9. 懦夫是不会有爱的，爱是勇者的特性。
10. 就是因为自己非常怕死，所以才会对别人的死亡流下眼泪。
11. 有信心，即不知道有失望。
12. 当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。
好好想一想，永远都是这样。
13. 贫穷才是最糟糕的暴力。
14. 手段的不纯洁，必然导致目的的不纯洁。
15. 我的人生就是我想要传达的信息。
16.地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。
17.Be the change you want to see in the world. 欲变世界先变其身[编辑本段]甘地小故事三则 1、老师的暗示 甘地小时候并不聪明，从小学到中学，他的成绩都不是很好。
可是他一点儿也不顽皮，是个诚实害羞的孩子。
有一天，一位督学到甘地的学校检测学生的英文水平。
他让学生们听写了五个英语单词，甘地写对了四个，就是“茶壶”这个词不会拼。
正当甘地皱着眉头冥思苦想的时候，老师刚好走到他旁边。
老师用脚尖轻轻地碰了一下他的椅脚，暗示他去偷看旁边同学的卷子，可甘地继续低着头想，不愿看别人的答案。
结果，大家都考了满分，只有甘地一个人考了八十分。
督学走后，老师把甘地叫到面前，说：“傻孩子，偶尔作弊一次又有什么关系呢？如果你也能拿满分的话，我们就可以受到表扬了。
” 可甘地坚持认为自己那样做是正确的，抄袭就是不对，倒是老师让他作弊，让他感到非常难过。
2、凑双完好的鞋子 一天，甘地坐火车，不小心把自己穿着的一只鞋子掉在铁轨上了。
此时，火车已经轰隆隆地启动了，他已不可能下车去捡那只鞋子。
旁边的人看到甘地没了一只鞋子，都为他可惜。
忽然，甘地弯下身子，把另一只鞋子脱下来，扔出了窗外。
身边的一位乘客看到他这个奇怪的举动，就问：“先生，你为什么要这样做呢？” 甘地笑了笑，慈祥地说：“这样的话，捡到鞋子的穷人，就有一双完好的鞋子穿了。
” 3、15岁时，甘地偷了哥哥手镯上的一小块金子，良心受到谴责。
由于不敢当面认错，他写了一封悔过信交给父亲。
他原以为会受到重罚没想到病榻上的父亲读后泪流满面，竟原谅了他，甘地感动得哭了。
这是甘地人生中第一堂“非暴力”课。
他认为，父亲信任与慈爱的力量远远胜过责骂和棒打。
后来他在自传中写道：“这些爱的眼泪洗涤了我的心灵，抹拭了我的罪污。
只有亲自经历这种爱的人，才能认识它的价值……” 对非暴力不合作运动的评价 积极性：甘地领导了非暴力不合作运动，沉重打击了英国的殖民统治，增强了印度人民的自尊心和自信心。
局限性：以非暴力限制人民的革命运动，束缚了人民的手脚，反映了印度民族资产阶级在反帝斗争中的动摇性和妥协性。
甘地始终对英国政府抱有幻想。
林肯被刺杀时说了一句什么话？
是Thus always to tyrants 由于亚伯拉罕·林肯的卓越功绩，1864 年 11 月 8 日他再次当选为美国总统。
然而，还没等林肯把他的战后政策付诸实施，悲剧发生了。
1865 年4月14 日晚 10 时 15 分，就在南方军队投降后第5天，林肯在华盛顿福特剧院遇刺。
约翰·威尔克斯·布斯已经在磨刀霍霍了。
布斯出身于美国戏剧界名门之后，他高超的演技一直是女性戏迷追逐的对象。
但是布斯人在戏行，心忧国家，他在政见上毫不含糊，一个坚定的南部联邦的极力支持者。
内战期间，布斯就纠合了一群人暗中活动，这些人包括他的儿时好友米切尔·奥劳夫林和萨姆·阿诺德；
马里兰州一个制造马车的乔治·阿茨罗德；
23岁的药店员工大卫·赫罗尔德；
前南部联邦战士路易斯·鲍威尔，还有一个曾经为叛军提供过情报的约翰·萨拉特。
这个组织曾经在华盛顿的一所公寓密谋了绑架林肯以交换南部被俘战士的计划，但这些计划都像其他许多阴谋一样，毫无结果。
林肯被刺的前两三天，布斯几乎天天酩酊大醉，他以前的那个阴谋组织支离破碎，只剩下佩因、赫罗尔德和阿茨罗德了。
4月14日中午时分，他去福特剧院取邮件，无意中看到海报上说，林肯和格兰特将出席晚上的节目，布斯一阵狂喜，立即召集死党实施他们的最后计划：阿茨罗德去刺杀副总统约翰逊，佩因和赫罗尔德去刺杀日渐康复的国务卿西华德，布斯自己去刺杀总统。
事情进展得并不顺利：阿茨罗德喝醉了酒临阵退缩，根本没有去刺杀约翰逊。
佩因和赫罗尔德倒进行得不错，他们摸到了西华德家外面，由赫罗尔德守在马车上接应，佩因直接进了西华德家，他拿着一包药，这也是早就策划好的。
西华德的儿子告诉佩因，他的父亲正在睡觉，现在还不能吃药。
但是佩因坚持要送药进去，小西华德感到此人不可理喻，命令他立即滚蛋。
由于害怕被看穿阴谋，佩因立即掏出了手枪，对准小西华德的头部就是一下，可惜子弹不知咋的，竟然瞎火。
佩因赶紧握紧枪，用枪托猛砸小西华德的头，可怜的小西华德头骨被打裂了。
扫除了门外的障碍，佩因从包裹里抽出一把大刀冲进了西华德黑暗的卧室，这时他才发现卧室里除了西华德还有西华德的女儿和一个男护士。
男护士见势不妙，立即跳将起来冲向佩因，佩因抡起大刀就把他的前额砍破了，而西华德的女儿在惊吓之余也被佩因打晕了过去。
佩因冲到西华德的床边，一刀一刀地猛刺国务卿。
这时，西华德的另一个儿子听到声响也冲了进来，不料被手持凶器的佩因在前额划了一刀，并且砍伤了手。
佩因感到此地不宜久留，于是迅速离开卧室，跳下楼梯，在楼梯上他又撞见了一个倒霉的国务院信使，佩因一不做，二不休，把这信使又砍伤了。
直到逃到大门前，狂奔的佩因不停地尖叫：“我疯了！我疯了！” 令人不可思议的是，所有遭到佩因袭击的人最后都康复了，而且西华德在林肯死后的约翰逊总统任期里还继续做他的国务卿。
话题转到布斯那边，布斯于晚上10点平静地进入了总统的包厢。
本来包厢是有个锁的，但这锁在几天前就坏了，也没有人报告此事。
由于布斯本来是个演员，所以警卫总统的人都没有为难他。
警察约翰·派克本来应该是守在大厅通往包厢的必经之路上的，但是他对看戏毫无兴趣，所以躲到另一个房间去喝酒去了。
当布斯进入包厢后，他平静地把枪瞄准了林肯的左耳和背脊之间……共开枪8次，林肯被击中6次，其中5次击中要害。
然而1675名观众中，只有很少人听见枪声，甚至坐在旁边的林肯夫人和几个陪同看戏的人都没有对枪声太震惊。
因为布斯选择了戏剧的高潮处开枪，演员的大笑和枪声混杂在一起是很难听清的。
接下来包厢里一片混乱，布斯从包厢里跳到舞台上，转身向观众喊了句：“一切暴君都是这个下场。
”这是弗吉尼亚州的名言。
人文是什么意思
人文，是人类文化的简称，是人站在自身或者其它的角度，用自己或别人提出的方法对世界中已知或未知存在的客观事物或现象进行理性的思考而总结出来的符合世界发展规律的又能被大众接受的属于个人主观的知识点。
2008年北京奥运会要提出"
科技奥运,人文奥运,绿色奥运"
的口号。
科技奥运是说：08年奥运会有含有高科技含量的建筑。
人文奥运是说：中国有五千年的历史文化遗产。
绿色奥运是说：中国将走环保路线在奥运期间和未来。
扩展资料：人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。
其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。
简而言之，人文，即重视人的文化。
人文，是一个动态的概念。
《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。
我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。
符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。
人文是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。
广义讲，泛指文化；
狭义讲，专指哲学，特别是美学范畴。
人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（俗称规矩）。
20世纪，又发生一场新的革命:信息化、知识化、民主化、全球化。
人在社会中的地位以及社会本身都在发生根本的改变。
人从过去的工具人，经济人，发展到现代的社会人，文化人。
人的价值得到充分承认，人与人的相互交流与认同得到更好的实现，自信、平等和价值感等现代国民素质得到更广泛的提升。
参考资料来源：-人文。
人文的基本含义
人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。
其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。
简而言之，人文，即重视人的文化。
人文，是一个动态的概念。
《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。
我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。
符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。
人文是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。
广义讲，泛指文化；
狭义讲，专指哲学，特别是美学范畴。
人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（俗称规矩）。
