法律警句格言(中国法律名言警句霸气)

守法名言和警句

遵纪守法是每一个公民都必须遵守的,这也是我们的义务。

下面是我为大家整理关于守法名言和警句，欢迎大家阅读！ 1) 拿法律不当回事，等于拿生命当儿戏。

2) 文明赤壁人人爱，有你参与更精彩。

3) 种德者必养其心，守法者必利自身。

4) 忠诚事业，热情服务，诚实守信，廉洁奉公。

5) 人民赋予的权力始终用来为人民谋利益。

6) 树怕不发芽，人怕不懂法。

7) 依法诚信纳税，共建小康社会。

8) 莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

9) 民为和谐之本，法乃公平之源。

10) 文明赤壁你我共建，和谐社会你我共享。

11) 普通的道德是社会的基础，普通的良心是法律的基础。

12) 谋事要公心，办事要公开，论事要公平，处事要公正。

。

13) 经营似行船，守法似船桨；
只有撑好桨，才会不翻船。

14) 全面推进依法行政，弘扬社会主义法治精神。

15) 合法收入心安理得，非法敛财寝食难安。

16) 普法是国家安康的基石，守法是为人处事的根本。

17) 遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产。

18) 赚金山，赚银山，法律法规是靠山；
你有理，他有理，学法守法是真理。

19) 国法为天平，岂容权势充筹码；
道德作准绳，不许人情乱曲直。

20) 有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。

21) 顺境勿骄逆勿沉，光明磊落正道行；
平境勿庸浊勿乱。

廉明敬业实为人。

22) 天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。

23) 法治长城始于一砖一石，诚信文明来自一言一行。

24) 中华人民共和国公民在法律面前一律平等。

25) 增强法制观念，确保安全生产。

26) 和谐润四海，法治安天下。

27) 以法治国铸伟业，秉德安民兴中华。

28) 有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。

29) 建设法治家园，构筑和谐社会。

30) 知法是安康的基石，守法是和谐的根本。

31) 依法纳税是每个公民应尽的义务。

32) 尊重未成年人的人格尊严。

33) 加强农村普法教育，推进农村法制建设。

34) 遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。

35) 文明赤壁精彩有约，和谐城市魅力无限。

36) 学法则明智，用法则业兴。

37) 事事有法可依、人人知法守法、各方依法办事。

38) 美丽赤壁是我家，依法治理靠大家。

39) 繁荣法治文化，弘扬法治精神。

40) 以诚待人，人人敬；
依法办事，事事成。

41) 弘扬法治精神，构建和谐社会。

42) 学法源于一点一滴，守法始于一言一行。

43) 名节重泰山，利欲轻鸿毛。

44) 宣传宪法精神，维护宪法权威。

45) 依法纳税、诚信纳税、纳税光荣 46) 以法治权权生威，以德修心心养廉。

47) 法制保障了民主，法治促进了和谐。

48) 让权力在阳光下运行。

49) 恪守法规，画出圆满人生。

50) 加强社会主义民主法制建设。

51) 普及法律知识，减少无知犯罪。

52) 依法生产，守法经营，合法发展。

53) 没有红灯的'
约束，就没有绿灯的自由。

54) 你不依法，法不依你。

55) 万物皆有序，有法天下和。

56) 您抛弃了法律，生活就会抛弃您。

57) 人心是杆秤，法律是准绳。

58) 人人都是法治力量，个个都是文明形象。

59) 遵章守法事事顺，违法犯规时时难。

60) 学法者智，用法者兴，守法者安。

61) 智者以法护身，愚者以身试法。

62) 法制圆规划定是非宽严，民心直尺度量奸贤分毫。

63) 加强学法用法，促进依法经营。

64) 其身正，不令则行；
其身不正，虽令不从。

65) 法治与和谐同在，公益与文明共存。

66) 我以我心爱赤壁，我以我行创文明。

67) 贪婪之心不可有，法律知识不可无。

68) 明辨法律红绿灯，知法守法伴我行。

69) 法治是稳定的基石，和谐是发展的保障。

70) 金贵银贵文明最宝贵，千好万好和谐最美好。

71) 你对违章讲人情，法律对你不留情。

72) 人人必知小法律，天天不做违法事。

73) 建设法治文化，陶冶诚信情操。

74) 文明的赤壁要法治，法治的赤壁更闻名。

75) 学法懂法坦荡人生，守法护法锦绣前程。

76) 社会的天平上少了法律的砝码，就会失去稳定的平衡。

77) 法制是把双刃剑，对守法者呵护，对违法者无情。

78) 推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展。

有关守法的名言名句

依法生产，守法经营，合法发展。

遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产。

尊重未成年人的人格尊严。

种德者必养其心，守法者必利自身。

遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。

忠诚事业，热情服务，诚实守信，廉洁奉公。

遵章守法事事顺，违法犯规时时难。

关于法律的古文名言

　　法律又是什么?法律就是取得胜利掌握国家政权的阶级的意志的表现。

古代起就有很多的 名言 是关于法律的，以下是我分享的关于法律的古文名言的内容，希望你喜欢! 　　关于法律的古文名言 　　1) 有治人，无治法。

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荀子 　　2) 有事不避难，有罪不避刑。

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《国语·
晋语七》 　　3) 刑一而正百，杀一而慎万。

――桓宽(汉)《盐铁论·
疾贪》 　　4) 刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。

――诸葛亮(三国·
蜀)《便宜十六策·
赏罚》 　　5) 宥过无大，刑故无小。

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《尚书·
大禹谟》 　　6) 有法而行私，谓之不法。

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慎到 　　7) 有法而不循法，法虽善与无法等。

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沈家本 　　8) 有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。

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《管子·
明法》 　　9) 欲着其罪于后世，在乎不没其实。

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欧阳修《魏梁解》 　　10) 言行而不轨于法令者必禁。

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《韩非子·
饰邪》 　　11) 有道之君，行法修制，先民服也。

《管子·
法法》 　　12) 用赏贵信，用刑贵正。

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《鬼谷子·
符言》 　　13) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。

苏轼 　　14) 以道为常，以法为本。

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《韩非子·
饰邪》 　　15) 一民之轨，莫如法。

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《韩非子·
有度》 　　16) 阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。

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董仲舒 　　17) 石以砥焉，化钝为利;
法以砥焉，化愚为智。

――刘禹锡(唐)《砥石赋》 　　18) 小恶不容于乡，大恶不容于国。

――苏轼(宋)《策别安万民六》 　　19) 五权宪法。

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孙中山 　　20) 唯奉三尺之律，以绳四海之人。

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唐·
吴兢《贞观政要》 　　古代关于法律的名言 　　1) 诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。

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《汉书》 　　2) 诛不避贵，赏不遗贱。

举事不私，听狱不阿。

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《晏子春秋·
内篇》 　　3) 治国者，必以奉法为重。

《三国演义》 　　4) 治国无其法则乱，守法而不变则衰。

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《唐·
欧阳询·
艺文类聚》 　　5) 治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

《吕氏春秋·
慎大览·
察今》 　　6) 治大国而数变法，则民苦之。

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《韩非子·
解老》 　　7) 制治于未乱，保邦于未危。

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《尚书》 　　8) 执法如山，守身如玉。

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金缨《格言联壁·
从政》 　　9) 先王以明罚敕法。

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《易传·
象传·
噬嗑》 　　10) 喜不可从有罪，怒不可杀无辜。

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诸葛亮《便宜十六策·
喜怒》 　　11) 法者，天下之仪也。

所以决疑而明是非也，百姓所县命也。

――管子(战国)《管子·
禁藏》 　　12) 律者，所以定分止争也。

――管子(战国)《管子·
七臣七主》 　　13) 法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。

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我国著名法学家郭道晖 　　14) 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。

――司马迁(汉)《史记·
循吏列传》 　　15) 法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。

――班固(汉)《汉书·
刑法志》 　　16) 立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

――傅玄(晋)《傅子·
法刑》 　　17) 法，国之权衡也，时之准绳也。

――吴兢(唐)《贞观政要·
公平》 　　18) 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。

――欧阳修(宋)《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》 　　19) 要使事物合乎正义(公平)，须有毫无偏私的权衡;
法律恰恰正是这样一个中道的权衡。

――亚里士多德(古希腊)《政治学》 　　20) 政令必行，宪禁必从。

曲木恶直绳，重罚恶明证。

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王符《潜夫论·
考绩》 　　有关法律的古文名言 　　1) 为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。

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《管子·
君臣上》 　　2) 为法，必使之明白易知。

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《商君书》 　　3) 王子犯法，庶民同罪。

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夏敬渠《野叟曝言》 　　4) 王者之政莫急于盗贼。

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李悝(kui) 　　5) 徒善不足以为政，徒法不足以自行。

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孟子 　　6) 天下有定理而无定法。

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王夫之(明末清初) 　　7) 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。

《墨子·
法仪》 　　8) 知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。

(汉·
刘安《说苑·
政理》) 　　9) 言出为箭，执法如山。

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李绿园《歧路灯》 　　10) 言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。

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《商君书·
君臣》 　　11) 大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。

――西塞罗(古希腊)《法律篇》 　　12) 圣人能生法，不能废法而治国。

――管子(战国)《管子·
法法》 　　13) 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。

――司马迁(汉)《史记·
酷吏列传》 　　14) 凡法始立必有病。

――韩愈(唐)《钱重物轻状》 　　15) 法大行，则是为公是，非为公非。

――刘禹锡(唐)《天论上》 　　16) 法小弛则是非驳。

――刘禹锡(唐)《天论上》 　　17) 规外求圆，无圆矣;
法外求平，无平矣。

――宋祁(宋)《宋景文笔记》 　　18) 法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。

――崔敦礼(宋)《刍言》 　　19) 法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。

――阿奎那(意)《神学大全》 　　20) 法者，治之端也。

――荀况(战国)《荀子·
君道》 看了关于法律的古文名言还看： 1. 古代法治的名言警句 2. 中国古代法律谚语格言名言 3. 古代关于法律的名言 4. 中国古代法制名人名言大全 5. 中国古代法律名言。

关于法律的文言文

1. 有哪些关于法制的古文 臣非非难言孔，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚々然，则见以为华而不实；
敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦；
多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用；
总微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩；
激急亲近，探知人情，则见以为谮为不让；
闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用；
家计小谈，以具数言，则见以为陋；
言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；
言而远俗，诡躁人间，则见以为诞；
捷敏辩给，繁于文采，则见以为史；
殊释文学，以质信言，则见以为鄙；
时称诗书，道法往古，则见以为诵。

此臣非之所以难言而重患也。

故度量虽正，未必听也；
义理虽全，未必用也。

大王若以此不信，而小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。

故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。

故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。

上古有汤，至圣也：伊尹，至智也。

夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为包宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。

故曰：以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；
以智说愚必不听，文王说纣是也。

故文王说纣而纣囚之；
翼候炙；
鬼候腊，比干剖心；
梅伯酸；
夷吾束缚；
而曹羁奔陈；
伯里子道乞；
传说转鬻；
孙子膑脚于魏；
吴起收泣于岸门，痛西河之为秦，卒枝解于楚；
公叔痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦；
关龙逢斩；
苌弘分胣；
尹子罕于棘；
司马子期死而浮于江；
田明辜射；
宓子贱、西门豹不斗而死人手；
董安于死而陈于市；
宰予不免于田常；
范雎折协于魏。

此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。

然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子难言也。

且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。

凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。

是以主有所善，臣从而誉之；
主有所赠，臣因而毁之。

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

今人臣之所誉者，人主之所是也，此之谓同取；
人臣之所毁者，人主之所非也，此之谓同舍。

夫取舍合而相与逆者，未尝闻也。

此人臣之所以取信幸之道也。

夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也，非参验以审之也，必将以曩之合己信今之言，此幸臣之所以得欺主成私者也。

故主必蔽于上，而臣必重于下矣，此之谓擅主之臣。

国有擅主之臣，则群下不得尽其智力以陈其忠，百官之吏不得奉法以致其功矣。

何以明之？夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。

今为臣尽力以致功，竭智以陈忠者，其身困而家贫，父子罹其害；
为奸利以弊人主，行财货以事贵重之臣者，身尊家富，父子被其泽：人焉能去安利之道而就危害之处哉？治国若此其过也，而上欲下之无奸，吏之奉法，其不可得亦明矣。

故左右知贞信之不可以得安利也，必曰：“我以忠信事上，积功劳而求安，是犹盲而欲知黑白之情，必不几矣。

若以道化行正理，不趋富贵，事上而求安，是犹聋而欲审清浊之声也，愈不几矣。

二者不可以得安，我安能无相比周，蔽主上，为奸私以适重人哉？”此必不顾人主之义矣。

其百官之吏亦知方正之不可以得安也，必曰：“我以清廉事上而求安，若无规矩而欲为方圆也，必不几矣；
若以守法不朋党治官而求安，是犹以足搔顶也，愈不几也！二者不可以得安，能无废法行私以适重人哉？”此必不顾君上之法矣。

故以私为重人者众，而以法事君者少矣。

是以主孤於上而臣成党於下，此田成之所以杀简公者也。

夫有术者之为人臣也，得效度数之言，上明主法，下困奸臣，以尊主安国者也。

是以度数之言得效于前，则赏罚必用於后矣。

人主诚明於圣人之术，而不苟於世欲之言，循名实而定是非，因参验而审言辞。

是以左右近习之臣，知伪诈之不可以得安也，必曰：“我不去奸私之行，尽力竭智以事主，而乃以相与比周，妄毁誉以求安，是犹负千钧之重，陷于不测之渊而求生也，必不几矣。

”百官之吏，亦知为奸利之不可以得安也，必曰：“我不以清廉方正奉法，乃以贪污之心枉法以取私利，是犹上高陵之颠堕峻裕谷之下而求生，必不几矣。

” 安危之道若此其明也，左右安能以虚言惑主，而百官安敢以贪渔下？是以臣得陈其忠而不弊，下得守其职而不怨。

此管仲之所以治齐，而商君之所以强秦也。

从是观之，则圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。

恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。

夫君臣非有骨肉之亲，正直之道可以得利，则臣尽力以事主；
正直之道不可以得安，则臣行私以干上。

明主知之，故设利害之道以示天下而已矣。

夫是以人主虽不口教百官，不目索奸邪，而国已治矣。

人主者，非目若离娄乃为明也，非耳若师旷乃为聪也。

不任其数，而待目以为明，所见都少矣，非不弊之术也。

不因其势，而待耳以为聪，所闻者寡矣，非不欺之道也。

明主者，使天下不得不为己视，天下不得不为己听。

故身在深宫之中而明照四海之内，而天下弗能蔽弗能欺者，何也？暗乱之道废而聪明之势兴也。

故善任势者国安，不知因其势者国危。

古秦之俗，君臣废法而服私，是以国乱兵弱而主卑。

商君说秦孝公以变法易俗而明公道，赏告奸、困末作。

2. 【关于诚信的文言文商鞅立木取信令既具,未布.恐民之不信己,乃立三 译文：法令已详细制订但尚未公布，公孙鞅怕百姓不信任，于是在国都的集市南门立下一根长三丈的木杆，下令说有人能把它搬到北门去就赏给十金.百姓们感到此事很古怪，没人动手去搬.公孙鞅又说：“能搬过去的赏五十金.”于是有一个人半倍半疑地拿着木杆到了北门，立刻获得了五十金的重赏.这时，公孙鞅才下令颁布变法法令.变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计.这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯.太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒.”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令.新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理.这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住.此后老百姓不敢再议论法令的是非.。

3. 关于法律保护的文言文 《史记·商君列传》： 公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。

卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。

且夫有高人之行者，固见非于世；
有独知之虑者，必见敖于民。

愚者暗于成事，知者见于未萌。

民不可与虑始而可与乐成。

论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

是以圣人苟可以强国，不法其故；
苟可以利民，不循其礼。

」孝公曰：「善。

」甘龙曰：「不然。

圣人不易民而教，知者不变法而治。

因民而教，不劳而成功；
缘法而治者，吏习而民安之。

」卫鞅曰：「龙之所言，世俗之言也。

常人安于故俗，学者溺于所闻。

以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。

三代不同礼而王，五伯不同法而霸。

智者作法，愚者制焉；
贤者更礼，不肖者拘焉。

」杜挚曰：「利不百，不变法；
功不十，不易器。

法古无过，循礼无邪。

」卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。

故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。

反古者不可非，而循礼者不足多。

」孝公曰：「善。

」以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令民为什伍，而相牧司连坐。

不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。

民有二男以上不分异者，倍其赋。

有军功者，各以率受上爵；
为私斗者，各以轻重被刑大小。

僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。

事末利及怠而贫者，举以为收孥。

宗室非有军功论，不得为属籍。

明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。

有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徙。

复曰「能徙者予五十金」。

有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

卒下令。

令行于民朞年，秦民之国都言初令之不便者以千数。

于是太子犯法。

卫鞅曰：「法之不行，自上犯之。

」将法太子。

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰「此皆乱化之民也」，尽迁之于边城。

其后民莫敢议令。

4. 急求：关于法律方面的古文谚语 1.子产：“火烈，民望而畏之，故鲜死焉；
水懦弱，民狎而玩之，则多死焉”（语见《左传·昭公二十年》） 译文 ： 子产： “比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。

水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的。

2.子产相郑，病将死，谓游吉曰：“我死后，子必用郑，必以严莅人。

夫火形严，故人献灼；
水形懦，人多溺。

子必严子之形，无令溺子之懦。

” 《韩非子·内储说上》译文：子产作郑国的丞相，病得很重快要死了.他对游吉说："
我死后，你一定会得到郑国的重用，你一定要实行严厉的制度.火的样子很可怕，所以人们很少被烧伤.水的样子看起来很弱，可很多人却淹死在水里.你一定要严厉执行你的刑法，不要让老百姓看到你的懦弱而触犯刑法。

” 扩展资料：子产简介 ： 子产（？~前522年）又称为称公孙侨，郑氏姬姓，名侨，字子产，春秋时期郑国（河南新郑）人，郑国贵族，郑穆公之孙，郑公子发（字子国）之子。

子产是第一个将刑法公布于众的人，曾铸刑书于鼎，史称“铸刑书”，是法家的先驱者，被清朝的王源推许为“春秋第一人”。

子产曾担任春秋时期郑国执政，在他执政期间郑国小有中兴之势。

他对内政的改革从整顿田制入手，首先“作封洫”重新划分土地界限，确定各家的土地所有权，以制止贵族对土地的肆意侵占和争夺；
又把农户按五家为伍的方式编制起来，建立严密的户籍制度，以加强对农民的控制。

子产执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。

其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。

春秋初年，郑国的武公和庄公都是具有雄才大略的人物，特别是郑庄公打败北方的山戎，成为中原各诸侯国的主心骨，被后人称为“春秋初霸”。

庄公治理郑国43年， 使郑国达到极盛，疆域南到栎邑（今禹州市），东建启封（今开封），北跨黄河与卫、晋交错，西控虎牢关。

但庄公死后，郑国很快陷入内乱，先是权臣祭仲赶走太子忽，立公子突为国君，是为郑厉公。

不过厉公不甘心做傀儡，奋起抗争，失败后逃往国外，从此寻求国外势力帮助连年对郑用兵。

此后，祭仲又扶太子忽重新登位，两年后太子忽却又被另一权臣杀害。

祭仲先后又立了两位国君，而流亡的郑厉公最后终于打了回来，杀死国君复辟成功。

这样，二十年的时间内，郑国六易其主，国力不可避免地走向衰弱。

而此后郑国的权力，仍被一些大家族执掌。

此时，齐、晋、秦、楚诸国逐渐强大起来，地处各国之间的郑国就处在了火力交叉点上。

各国争霸，使郑国兵连祸结，灾难深重。

而在这样风雨飘摇的日子里，郑国的大家族为了争权夺利，相互倾轧，愈演愈烈，闹得郑国鸡犬不宁。

“食指大动”事件，就是在这样的背景中发生的，这一事件，也标志着郑国已经陷入内乱的深渊，难以解困。

所谓“时势造英雄”，在郑国经历150多年的停滞和衰败后，子产应运而生，挺身支撑危局。

人物经历：子产青年时即表现出远见卓识。

郑简公元年（前565），其父公子发率军攻蔡，大胜，郑人皆喜。

他却指出这将导致楚国来攻和晋国反击，而使夹在中间的郑国饱受战祸。

两年后，公子发在贵族内讧导致的政变中被杀，郑简公亦被劫持到北宫。

子产沉着机智，部署周密后始率家兵攻打北宫，遂在国人支援下平息变乱。

新任执政公子嘉制订盟书，强调维护个人特权，引起贵族大臣反对。

公子嘉打算强制推行，子产又力劝他焚毁盟书，平息众怒，以稳定政局。

郑简公十二年，公子嘉终因专权被杀，子产得立为卿，任少正。

在同霸主晋国的一系列交涉中，他据理力争，不卑不亢，尽量维护郑国的权益。

简公十八年，他随执政公孙舍之攻打陈国，也能注意军纪，遵守传统礼制。

事后在向晋国献捷时，又有理有据地驳回了晋人的责难，迫使其承认郑国的战绩。

为此郑简公给予子产重赏，他却只接受了与其地位相称的部分。

次年，楚康王为慰抚许国率军伐郑，子产主张坚守不战，让楚军获取小利后满意而归，以换取较长期的和平。

郑人照此办理，果然促成了“弭兵之盟”。

简公二十三年，郑国大臣内讧，执政伯有被杀。

子产严守中立，以其卓越的才能受到多数人的尊重，遂在显贵首领罕虎的支持下，出任执政。

子产治国特别注意策略，他一方面照顾大贵族的利益，团结依靠多数；
一方面对个别贪暴过度的贵族断然给以惩处，以维护 *** 威信。

他不毁乡校，允许国人议论政事，并愿从中吸取有益建议。

而对自认为有利于国家的改革，却不顾舆论反对，强制推行。

对于晋、楚两霸，他既遵照传统礼制谨慎奉事，不给对方寻衅的借口，又在有条件时大胆抗争，驳斥其无理苛求。

他宣称“天道远，人道迩，非所及也，何以知之”，反对迷信鬼神星象，却又承认贵族横死能为厉鬼，而要将其子孙立为大夫加以安抚。

他被孔子称为仁人、惠人，是守旧的士大夫景仰的人物，却又“铸刑书”，公布成文法典，执行严格统制人民的“猛政”，创立加重剥削的“田洫”、“丘赋”等新制以“救世”。

这说明子产是一位务实的政治家，他虽然力图维护传统的旧制，却不能不适应形势的变化而从事必要的改革。

子产曾指出：“众怒难犯，专欲难成”，“。

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关于法律的名言警句

关于法律的名言警句有：1、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。

——孟德斯鸠《论法的精神》2、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。

——诸葛亮《便宜十六策·赏罚》3、规外求圆，无圆矣；
法外求平，无平矣。

——宋祁《宋景文笔记》4、受刑者不应被当作受辱者，而应被当作悔过者重新回归社会。

——拉德布鲁赫5、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。

——拉伦茨6、自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。

——李普曼7、圣人能生法，不能废法而治国。

——管子《管子·法法》8、为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行，从本质上来说，刑罚应该是公开的，及时的，必须的，在既定条件下尽量轻微的，同犯罪向对称的并由法律规定的。

——贝卡利亚9、全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。

——拉布里奥拉《关于历史唯物主义》10、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是“严格地服从，自由地批判”。

——边沁。

关于法律的名言警句。

1、法律和制度必须跟上人类思想进步。

——杰弗逊2、行一件好事，心中泰然;
行一件歹事，衾影抱愧。

3、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。

4、礼貌经常可以替代最高贵的感情。

5、那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷者。

6、在**的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱。

7、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

8、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。

9、能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。

习惯是技术性的，因此可以自由地形成。

10、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。

11、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。

12、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

13、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。

14、法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。

15、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

16、弱者比强者更能得到法律的保护。

17、人应该装饰的是心灵，不是**。

18、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

19、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

20、今天的法律未必明天仍是法律。

21、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。

——贝卡利亚22、不患位之不尊，而患德之不崇;
不耻禄之不伙，而耻智之不博。

23、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。

24、自由不是**制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。