经典名著解说(经典名著摘抄)
用一句话概括四大名著四大名著内容简要
1、四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产，极高的文学水平和艺术成就，致的刻画和所蕴含的深刻思想，是中国文学史上的四座伟大丰碑。
2、中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》（按照成书顺序）这四部巨著。
3、四大名著继承载着无数文化精华，在浩瀚如烟的古典小说领域中如四座屹立不倒的高山，任沧海桑田如何变幻，其伟岸身姿始终不被湮灭。
不论是在艺术手法还是在思维深度上，它们都代表了中国古典小说的巅峰，是悠悠中国文学史上灿烂辉煌的一笔。
一句话概括四大名著
四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。
四大名著是《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》。
此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就，细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道，其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。
可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。
扩展资料：四大名著，大家一定张口就来，是《三国演义》，《水浒传》，《西游记》，以及《红楼梦》，但是很多人不知道的是，在很久之前，人们一直说的都是“六大名著”，而今天要给大家介绍的就是六大名著为何在解放后变成“四大名著”，哪两部名著被刷了下来。
六大名著变成了四大名著，其实是当时国家为了要求文化普及，需要出版四部长篇小说，但是当时的有六本，进攻一番权衡利弊之后，删除了两部，然后就慢慢的变成了“四大名著”。
而被删除的两部小说就是蒲松龄的《聊斋志异》，和吴敬梓的《儒林外史》。
第一个，《聊斋志异》，是清朝的秀才蒲松龄所创作的。
蒲松龄原本是一个非常有才华的人，而且在考取了秀才之后就想着更进一步，但是一直没有中过，后来的蒲松龄也因为生活的艰难而不得不屈服，当起了教书先生。
而在教书的过程中也不断的进行创作，之后通过听别人的故事加上自己的想象，最后写成了《聊斋志异》。
而《聊斋志异》实际上是一部鬼怪小说，其中狐妖，鬼怪，有好有坏。
而且其中大部分都是讲述了人与妖魔鬼怪之间的美好爱情。
而且在后世被改编成了影视剧，也是非常受人们的喜欢。
但是相对于来说，故事还是比较分散的，属于一个小故事集锦，所以最后被刷下来也是情有可原的。
第二部就是吴敬梓的《儒林外史》了。
儒林外史是一部专门描述官场的小说，全文充满了个各种讽刺的一位。
而且讲述了不同阶层，不同身份的人，在面对利益的时候所作出的选择。
而这样的书籍描写的太过于现实，相信很多人在看完之后都觉得不怎么舒服吧，而且对于很多的孩子来说，这样的书籍确实是不适合他么看的，这也就是当时被刷下来的原因吧！参考资料：-四大名著。
《堂吉诃德》主要讲述了什么？
《堂吉诃德》的故事情节主要围绕着堂吉诃德和桑丘主仆二人展开。
主人公堂吉诃德是个究乡绅，因读骑士小说入迷而异想天开，自命为游侠骑士。
他拼凑了一副破烂的铠甲，骑着一匹瘦马，带上一个侍从桑丘，便开始周游各地，行侠仗义。
堂吉诃德满脑子都是骑士小说中的古怪念头。
他把风车当巨人，把旅店当城堡，把羊群当军队，不顾一切地与之搏斗，结果闹出无数荒唐可笑的事情。
《堂吉诃德》揭露了骑士文学的荒唐和危害，尽情嘲笑了骑士理想和骑士制度。
同时，作者通过堂吉诃德主仆的游侠经历，反映了16世纪至17世纪初西班牙的广阔的社会现实。
小说中出现将近700个人物，所写的生活面从公爵的城堡外外省小客店，从贫究的农村到杂乱的城镇，从平原到深山，从大路到森林，构成一幅完整的社会画卷。
小说还接触到政治、经济、道德、文化和风俗习尚等方面，充分揭示了曾威震世界的西班牙王国走向衰落的趋势。
而主人公堂吉诃德所表现的乐观向上、热爱自由和拥护真理的精神，以及对人民深切的爱和对伪善、压迫、暴力和奴役深切的恨，代表了进步人类的理想。
当然，堂吉诃德脱离现实，屡战屡败的故事也暗示着这样一个真理：时代在不断地前进，脱离现实就意味着被时代抛弃，就会成为另一个堂吉诃德。
《堂吉诃德》书评
《堂吉诃德》的作者塞万提斯是西班牙人，他是小说家，诗人，剧作家。
他最著名的历史剧《努曼西亚》，短篇小说《惩恶扬善故事集》，代表作《堂吉诃德》，这些作品让他在西方很有名气。
他家境清贫，教很短，但酷爱写作。
他年少献诗，偶遇贵人，游历意大利。
他参军打仗，数立战功，直至残废。
他被海盗扣押，非人待遇。
他回国多次入狱，见证了底层黑暗。
《堂吉诃德》是讽刺了中古世纪骑士制度灭亡了的小说。
一个村庄，一个乡绅酷爱骑士小说，他读魔怔了，他以为自己就是骑士，给自己取名字叫堂吉诃德。
他找了些破铜烂铁就打造了身装备，他为了想象的姑娘而踏上征途。
他找到了一家客栈。
说：“为了保护子民，我需要一个人钦点我为骑士，我需要做任务才能被钦点。
”他们说;
“那行吧，今晚，你就守客栈吧。
”结果不幸的是客栈被盗，就被他们驱赶回家了。
后来，他又找了个殇丘的人当了侍从，给他说：“你当我的侍从，我给你金钱”，他同意了，他们就又出发了。
路上遇上一个风车，他把它当大怪物，就和它打，侍从给他说：“那是大风车，不是大怪物。
”他不信，非要和它打，结果被打趴遍体鳞伤，他就回家了。
他不甘心，他还没有实现自己的其实梦想，于是养好了伤，他第三次出发了。
第三次出发他又被参孙打败，回家病死了。
《堂吉诃德》是一部喜剧作品。
堂吉诃德是一个既有悲剧因素，又有喜剧因素的复杂形象。
他是人文主义传播者。
他不是一辈子都爱骑士小说，他最后觉醒了，躺在病床上，让自己的儿女不要嫁给读骑士小说的人。
《堂吉诃德》运用讽刺艺术，采用了对比、夸张等手法塑造人物形象。
塑造了堂吉诃德等人物典型，语言幽默风趣，诙谐生动，比如他找了一匹瘦弱如柴的马幻想成西方的神马作为坐骑。
他看到一架大风车，他把它当成大怪物，他要保护村民，就和它打架，打的自己遍体鳞伤。
殇丘也是不可缺少的一部分，他是理性的，和堂吉诃德形成鲜明的对比，桑丘不像堂吉诃德那样生活在海市蜃楼之中，而始终保持着讲求实际的性格特点。
堂吉诃德最后躺在床上觉醒了，对儿女说,不要嫁给一个读骑士小说的人。
利用骑士小说的模式，进行了巧妙的替换，将骑士小说的讽刺改造成人文主义思想的宣传。
让我们品味经典，从中汲取文学的营养，让我们得到其中的快乐。
虽然我们没处于当时那个时代，但是我们可以从书中感同身受，身临其境。
感受到了骑士文学毒害着当时的年轻人，感受到了当时《堂吉诃德》的诙谐幽默，《堂吉诃德》能逗人开怀大笑，但我们笑后回味，会尝到眼泪的酸辛。
作者嘲笑堂吉诃德，也仿佛在嘲笑自己。
作文 介绍四大名著的一个人物
林黛玉，小说《红楼梦》中的女主角之一。
她是老太君贾母的外孙女，原为太虚幻境中绛珠仙草，为报答神瑛侍者灌溉之恩而转世。
自幼体弱多病、多愁善感，因母亲早亡，寄住在贾府，后父亲病故，家道中落，从此过上了寄人篱下的生活。
林黛玉生得倾城容貌，兼有旷世诗才，名列“金陵十二钗”正册之首，与宝玉相恋，却遭到贾母与王夫人的干预，因宝玉和宝钗成婚气郁而死《三国演义》：在《三国演义》里，描述了许许多多出名的人物，其中我最喜欢、最敬佩的当属蜀国军师——诸葛亮。
诸葛亮人人皆知，关于他的故事非常的多。
比如火烧新野、巧借东风、草船借箭、三气周瑜、六出祁山、七擒孟获、计占汉中、降服姜维、空城计等等，想数的话还可以再数出一大串来呢！ 诸葛亮是一代军事家。
他识人心，知道司马懿处事多疑，就使空城计使魏兵不战自退；
他晓天文，知道羌兵出征会有大雪，就乘大雪做了埋伏让羌兵伤亡惨重；
他懂地理，在曹操逃跑路上一路布下奇兵，几乎就让曹操命丧华容道；
他识人才，推荐的庞统、姜维、马超等人都为蜀国立下了丰功伟绩。
诸葛亮还堪称是一个发明家。
他设计的诸葛弩，一次能连发十支箭；
他造的木牛流马，载粮方便，且不用喂食，节省了很大的人力物力，为出征做出了很大的贡献。
水镜先生曾预言：“卧龙、凤雏若得一人，可安天下。
”可以说，如果没有诸葛亮，也许根本就不会有蜀国，就算是有，也可能在曹操报赤壁之仇时就灭亡了。
诸葛亮让蜀国有一段时间变得很强大，兵多粮足，人才辈出。
为了蜀国，诸葛亮真的是鞠躬尽瘁，死而后已，就算在自己快死前还想出一条妙计吓退了司马懿的进攻。
真是可比“兴周之人姜子牙，兴汉之人张子房”啊！《水浒传》： 燕青的功夫并不适合疆场作战，只适合一对一的单挑。
他的看家本领是“相扑”——不是日本的那种相扑，而是一种类似现在柔道、空手道之类的摔打功夫。
“自幼跟卢员外学得这身相扑，江湖上不曾逢着对手”。
卢俊义是他师父，但过起招来未必是他的对手，就像现在很多体育项目，教练只能教，真与队员过招是不行的。
黑旋风李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了脸宋江也敢骂，唯独怕燕青。
“李逵若不随他，燕青小厮扑，手到一交。
李逵多曾着他手脚，以次怕他，只得随顺。
”擎天柱任原身长一丈，貌若金刚，有千百斤力气，在泰安摆擂两年未遇对手，结果被燕青“头在下，脚在上，直撺下献台来”。
不带兵器的单打独斗，燕青只怕会打遍天下无敌手。
燕青还有一手绝活：拿着一张川弩，只用三枝短箭，百步穿杨，箭到物落。
在林子里救卢俊义，一箭一个，结束了董超、薛霸的性命。
后来学弓，向空中射雁，箭箭不空，须臾之间，射下十几只鸿雁。
这功夫，梁山好汉中也只有小李广花荣堪比。
诸葛亮解说词怎么写
我是初三的学生 以前写过几篇 看看吧 呵呵 1 诸葛亮不仅仅是中华民族的智慧的代表，更重要的他是千百年来士大夫知识分子的人格之神。
在中国历史上，德才兼备的人不少，但象他这样集智慧与人格于一身，可谓绝无仅有。
他所张扬、实践的“鞠躬尽瘁，死而后已”的忘我精神，为历代所推崇备致。
诸葛亮的人格、节操、风范，概括起来是如下四个方面： 淡泊明志，宁静致远。
诸葛亮隐居隆中时，博览群书，广交士林，关心时势，每自比管仲乐毅，负有担大任、致高远的远大抱负。
但他又绝不是那种醉心于功名利禄、汲汲于荣华仕进的俗子。
事实上，当时曹操称雄天下，挟天子以令诸侯，他的朋友石广元、孟公威皆投其麾下，他却不为所动，其兄诸葛瑾在东吴颇得重用，他也不去投靠。
最后，刘备三顾茅庐，以千古未有的求贤至诚深深打动了他，他才毅然步出草庐，一匡天下。
在著名的《戒子书》中，诸葛亮曾如此谆谆告诫：“夫君子行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，真乃至理名言，也是他淡泊节操的真实写照。
尽瘁国事，忠心辅政。
诸葛亮先后辅佐刘备、刘禅两代皇帝，忠心耿耿，公而忘私，刘备很信任他，临死托孤于他，并大义地提出让出家天下，但他没有夺取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿斗，更加殚思竭虑，“亲理细事，汗流终日“，最后以身殉职，病死军中，时年五十四岁。
诸葛亮辅佑后主，实际上是执一国之政，出帅入相，但后主并不感到他的威胁，群臣并不感到他的僭越，倘非心底无私，国而忘家，焉能如此！ 任人唯贤，清正廉明。
在《出师表》中，诸葛亮曾一针见血地指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；
亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，真乃金玉良言，至今仍振聋发聩。
诸葛亮如此进谏后主，他本人则更是任人唯贤的典范。
托志忠雅的蒋琬，清廉有才的费祎，智勇双全的姜维，都到他的重用和培养。
他死后，这几人成为蜀国的中流砥注。
托孤大臣李严运粮失责又慌报军情，被诸葛亮废为平民，但对李严之子仍加以信任，并促进他劝父改过自新。
由是李严不仅不抱怨，而是心怀感激，诸葛亮去世，李严因悲痛发病而死。
诸葛亮知人善任，明之以法，晓之对情，其服人心如此！在廉洁上，亦堪称典范。
他曾上书后主，如实申报个人财产。
书曰，臣家在成都，有桑树八百株，薄田十五顷，一家可以温饱，臣随身衣食，都是官府供给，决不别作经营，增长私产一寸，臣死以后，如查出多余财产，那就是对不起国家。
光明磊落。
苍天可鉴。
2一、他是中国历史上少有的能够将诸子各家思想融会贯通于一身，并以强烈的入世精神建立不朽功业的人。
我以为，中国历史上真正将百家思想“集大成”的人，一个是苏东坡，另一个就是诸葛亮。
他们的思想未必是最深刻的，但绝对是最通达也最完美的，最复杂也最健全的。
我想在多数学者那里，前者似乎不存在疑义，后者却需要更多的论证。
(……）而诸葛亮，则是以儒家的君子人格和入世精神为主干，贯通墨、道、法、兵竹子思想为羽翼，真正实现“修身、齐家、治国、平天下”的人格典型。
从汉末到魏晋，诸葛亮所处的时代恰好是中国历史“过渡中的过渡”。
历来文化人在审视这段历史时总是把目光锁定在以阮籍、嵇康为代表的“魏晋名士”，却不知在遥远的西蜀边陲，还有一个作为文人另一面的陌生存在。
诸葛亮当然不是纯粹的文人，但是谁又能否认他和“清流党人”和“魏晋名士”间割舍不断的渊源？从东汉末年深山旷野里的啸声阵阵，到曹魏、司马氏政权统治下的鲜血淋淋，中国文人终于在黑压压的乱云中拨动“遥远的绝响”。
但是，同样一个曾经“躬耕陇亩”、“抱膝长啸”的读书人，却凭借自己的智慧和意志涤荡出了一片“天府之土”，“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶”…… 余秋雨先生在他的文化栏目中，曾以诸葛亮的“临表涕零”对比曹操的“星汉灿烂”，这实在令我有些伤心。
我以为，即便以先生惯有的“文化思维”来审视，诸葛亮似乎也不应过多让位于曹操的“强大”。
除了《隆中对》与《出师表》，还有那篇著名的《诫子书》。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，我不知道这句话被古今多少位读书人题写在了自己的书斋。
而面对这份“淡泊”与“宁静”，我们首先想到的肯定是提倡“无为”的老庄哲学，但且看诸葛亮是如何用自己的一生来诠释这句话的。
此前的《秋雨时分》中先生同样用诸葛亮来举证中国古代士人“充满弹性的全方位人格”，那么，也就无须再为他过多争辩了。
遗憾的是，我一直想要完成一篇稍稍正式一点的论文，既是去探寻诸葛亮合汇诸子的思想轨迹，但是由于早已在后世成神成圣，思想领域中的他也无疑渗透了太多的世俗杂质。
一部真伪杂糅的《诸葛亮集》，至今叫我望而却步。
二、他是中国历史上少有的能够在乱世中脱颖而出，并以崇高的悲剧精神体现完美人格的人。
余秋雨先生说，魏晋时期唯一的一座文学高峰是陶渊明；
那么我说，魏晋时期唯义的一座人格高峰是诸葛亮。
余秋雨先生还说，有唐一代真正的英雄是颜真卿；
那么我说，有汉一代的第一英雄，还是诸葛亮。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，且不说这样的诗句牵动了古今多少位仁人志士的心弦，但是诸葛亮作为一个个体生命所表现出的蓬勃与强健，就足以让人动容。
张艺谋拍了《英雄》，但他显然没有弄懂“英雄”二字的含义。
依我看，英雄的第一标准，就是看他是否有足够的勇气去拯救危难！ 给你推荐几部作品 如果喜欢丞相 可以看一看的《隆中对》 、《出师表》 《诫子书》 《诫外甥书》 《将苑》（又名《心书》） 《便宜十六策》 两部兵书----《兵要》《心战》《兵法二十四篇》。
