忍辱是什么意思(忍辱负重是什么意思)

忍辱什么意思？作何解释？

梵语 ksānti，巴利语 khanti， *** 语 bzod-pa。

音译羼提、羼底、乞叉底。

意译安忍、忍。

忍耐之意。

六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。

即令心安稳，堪忍外在之侮辱、恼害等，亦即凡加诸身心之苦恼、苦痛，皆堪忍之。

据瑜伽师地论卷五十七载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。

佛教特重忍辱，尤以大乘佛教为最，以忍辱为六波罗蜜之一，乃菩萨所必须修行之德目。

。

什么叫忍辱?

布施、持戒、安忍、精进、禅定和般若（7.13）

1生命，就像俄罗斯套娃，打开，打开，打开，打开，打开，打开…… 最后，你忽然发现（凛觉）——原来什么都没有。

于此，你反而坦荡了，无畏了，也终于松了口气。

于此，你开始安住于生命里的每一个当下，生清净心。

于此，你的心忽然柔软起来，开始原谅别人，也开始原谅自己，对于当下的一切，你充满感恩。

2生活的“意义”并不重要，生活的“目的”却很重要。

3如果你要问梧桐，生活的“目的”是什么，在梧桐的语境里，无非是——布施、持戒、安忍、精进、禅定和般若。

4北岛曾经写过一句诗：即使在那些星光不可能达到的地方，也会有别的光芒，而一切就是靠这些光芒连接起来的。

5工作人员对张艺谋的评价是：迈过七十岁，张艺谋仍维持着旺盛的创作精力。

他白天同时推进多个项目，晚上再拿出四五个小时看电影做功课。

凌晨五点睡，早上十点左右起，吃全天唯一一顿饭，接着看小说，看剧本，开讨论会。

如此周而复始，几乎全年无休。

6 7 8以前上声学课我学到过一个降噪原理，在生活里很有效——当你把正确的声音放得足够大，自然就听不到噪音了。

9从一件事可以看出王兴对领导梯队的极力推崇： 他给美团管理层都送了一本拉姆·查兰的《领导梯队》，有时大家开会遇到不知道该怎么处理的问题，王兴可能就说，我们可以用《领导梯队》第三章第二节关于某某问题的解决方法来解决。

10此外，在美团内部沟通会上，王兴也多次推荐这本书。

美团去年还推出了一个“领导梯队计划”，以此推动人才盘点、轮岗锻炼、继任计划等，并将其视为未来十年培养“雄兵良将”的重要抓手。

11吐槽领导最有水平，最有破坏性的要数美国管理学家劳伦斯.彼得，彼得是管理学家中的“段子手”，擅长用别具一格的方式讲课，他曾说： “每当两个人相遇时，实际上有六个人存在。

那就是各自眼中的自己，各自在对方眼中的自己和各自真实的自我。

” 乍一听不明所以，但仔细一想，是不是体会出了一些关于自我认知、认知偏差、本体与理念的哲学味儿？ 12电影《史密斯先生到华盛顿》中说“只有注定失败的事业，才是值得为之奋斗。

13盖茨看的书和一些思考他都会发在 gatesnotes.com 上。

不知道平时看什么书的朋友，不妨去看看这个忙碌的思考者最近在看什么书~ 我第一次知道Educated这本书是看到了他在看，超级棒的一部自传 。

忍辱，精进，持戒，禅定，布施，般若的彼岸各是什么？

六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六法门。

是菩萨所修之法。

“度”的梵语谓“菠罗密”。

其涵义是：“从此岸渡到彼岸”，使众生脱离苦海，了脱生死，圆证佛果。

持戒------是对自己的约束。

由于众生多生多劫养成了贪的习气，在欲望贪心的驱使下，很不容易自觉放下。

因此，用持戒的方法来强制约束自己。

忍辱------是对万事万物诱惑自心的一种忍耐。

由于习气深重，尚未悟透各种利益及万事万法皆乃空相，实不可得。

即使开悟，习气也非一日即可除尽。

这些欲望习气使人凡心不断，时时受到各种利益的诱惑，使自心不得清净。

因此，忍辱正是对外界诱惑及内心习气的忍耐，只有在长期的忍耐中，才能断掉这些习气。

如无忍辱，在世间很容易被世俗所染，从而随波逐流，懈怠坠落。

忍辱并非只对逆境而言，无论顺逆之境都是境。

而且顺境之中更易使人麻痹松懈，得意忘形，心生傲慢。

因此，无论何境，都能忍得过去，才能在万境之中不动心，最终才能真正进入禅定。

精进-----是对你破障和放下程度的检验，许多修行人虽也心诚，但多年修行却无精进。

主要原因是，尚不明白什么是精进。

许多修行者认为，只要每天坚持念经、念佛、打坐修禅定就是精进，其实不然。

真正的精进是指你在修行过程中，每天破除了多少障碍？放下了多少执着？改掉了多少习气？心清净了多少？向本性靠近了多少？在这些有质有量考核内容的前提下，体现出你在修行过程中迅速地靠近本性，才能称为精进。

脱离这些实质性的内容，就是空谈精进和修行。

这些内容，正是对布施、持戒、忍辱三法修持程度的检验。

如无精进，说明你前三度修持不得法而无效。

精进的检验方法，一是每天晚上，对当天修持情况作以分析总结，从破障碍、断执着、改习气、心清净四个方面检查自己。

二是梦中检验，如果白天可以做到不动心，梦中还有贪财、贪色、贪吃、瞋恚、恐惧等念生起，仍不过关。

如果梦中动念，醒后要立即忏悔，逐渐才能在梦中警觉。

如此修行，才能精进。

修行如逆水行舟，不进则必退。

修禅定的方法分两个方面： 一是动态中修禅定，二是静态中修禅定，二者必不可少。

动态中修禅定，是指在平时的生活中，遇到一点一滴各种境界时，心是否能不被外境所牵。

例如，吃饭时，认为今天的饭菜对自己的胃口，就多吃一些。

否则就少吃一些；
当别人误会、攻击、毁谤你，甚至故意刁难你的时候，你有没有丝毫的委屈、烦恼、记恨等念头的出现。

这都是遇境动念的表现。

如果再细分析，“今天的饭菜对自己的胃口”这一念头，本身即是分别心。

再继续分析，这里还有“自己”，则是“我执”未断，有我执而产生分别，由分别而产生贪心。

在吃饭中的禅定，则是“食而不知其味”，无分无别不动念头，吃饱即可。

但是，就从吃饭这样的小事上，能够做到禅定也绝非易事。

对别人的误会、毁谤，如生委屈、烦恼之念，说明心理还在执着“有”，执着虚名，仍未看空和放下。

般若-----即究竟圆满的真实智慧。

禅定的目的正是为了般若。

只有真实智慧的显现，你才能照见五蕴皆空，你才能突破重重障碍，见到真我本性，才能悟透宇宙和生命的真相。

悟透宇宙和生命真相后，并非已达成目的，智慧的显现是为了运用，是为了指导人们的实践。

如果不能在实践中运用，智慧又如何显现？因此，在智慧出现之前，禅定是手段，般若是目的。

在智慧出现之后，般若又变成了手段，而指导众生实践又是目的。

佛教的忍辱

 
 
“佛教所说的忍辱并非强压怒气，而是通过智慧观察，了解到伤害我们的不是某人，只是对方的烦恼，人在烦恼中是不能自主的。

”  
 
本无地狱，此心能造此心消。

忍辱，是六波罗蜜之一，为大乘佛教的重要教理和修持法门。

同时，忍辱作为一种品德修养，学佛必须学忍辱波罗蜜。

佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。

到达无诤的程度时，就成了八风吹不动，即对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的八种现象，无一不能忍的境界。

所以，解脱的菩萨称为已得无生法忍。

对于内六情的眼、耳、鼻、舌、身、意等不著，于外六尘的色、声、香、味、触、法能不受，即称为法忍。

如能遇迫害而不嗔，受供养而不喜，既无能受的我，也无使我接受的他，能达如此，则称生忍。

此不仅是圣位菩萨的境界，也是修行佛法的目的。

能忍就能安己安人、和众共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳途径。

 
 
“忍受侮辱”，也就是敢于面对对自己不公平的际遇，修的是自己的“定”，是消除嗔恚心的重要修行方式，从浅至深，有五种层次，生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。

 
《金刚经》上佛告诉我们，“一切法得成于忍”。

侮辱可以忍，还有什么不能忍的？这才于《般若经》上，一切法得成于忍就相信了。

你得有耐心！这个耐心的反面就是心浮气躁，心浮气躁不但修道不能成就，学世间法我们讲求学也很难成就。

世出世间圣人对这个字都非常重视，没有一样不能忍。

所以我们在这个世间，无论在生活工作、待人接物。

真的，古人讲的“不如意事常八九”，十之八九都是不如意的，那你就得忍辱。

忍后面还要加个“让”，能忍、能让，你才能成就学业、才能成就道业。

功夫愈深，愈显出忍让的深度广度。

能忍才能进步，忍就是进步，帮助你德行向上提升，帮助你烦恼渐渐远离，帮助你智慧渐渐增长，真的是烦恼轻、智慧长，那得要靠忍辱的功夫。

 
 
知道自己有业障，怎么个消除法？忍辱。

逆境、恶人要忍，顺境、善人也要忍，为什么？顺境、善缘不生贪爱，你要忍，这个更难。

 
 
每一位同修心心念念都希求消业障，知道自己有业障，怎么个消除法？忍辱。

你不能忍，你的业障怎么能消除？逆境、恶人要忍，顺境、善人也要忍，为什么？顺境、善缘不生贪爱，你要忍，这个更难；
逆境、恶缘不生瞋恚，永远保持你的清净心，你的平等心。

清净平等是道，这个道就是说清净平等是真心。