舍生取义的意义(舍生取义的意义是什么)

舍身取义还是舍生取义?

舍生取义。

舍生取义（拼音：shě shēng qǔ yì）是一个成语，最早出自于战国·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》。

舍生取义（取：求取）指为正义事业而牺牲生命。

含褒义；
在句中一般作主语、谓语、定语。

成语故事：春秋时代，晋国的义士豫让曾受到智伯的重用。

智伯后来被三晋打败身亡，因赵襄子是杀智伯的主谋，所以豫让要杀赵襄子替智伯报仇。

他乔装成一个残废的人，走到襄子的厕所去，假装成粉饰墙壁的人，想伺机刺死襄子。

襄子去小便，忽然觉得心里有点跳动，知道有人要刺杀他，便叫人捉住粉饰墙壁的人，一问原来是豫让。

襄子知道他是替智伯报仇，感念他是义士，所以把他释放了。

后来豫让又用漆涂在身上，剃去胡须和眉毛，毁了容貌，扮作一个乞丐，连他的妻子也认不出来，但说话的声音还没有改变，于是他又吞炭改了声音。

一天，他预先躲在赵襄子必经的桥下，赵襄子将要走到桥上时，忽然他的坐骑惊叫起来，赵襄子知道一定又是豫让来行刺了，叫人搜查，果然不错。

赵襄子叹道：“豫让，你替知己报仇，大家都已知道你的义举了。

这次我不再释放你，成全你吧。

请你自己了断吧！” 豫让也被赵襄子的话感动，他请求赵襄子把袍子脱下来，自己在赵襄子的袍子上刺了三刀，然后自杀了。

他舍弃了生命，只为报答朋友的恩义。

舍身取义的意思?

【解释】舍：舍弃；
生：生命；
取：求取；
义：正义。

舍弃生命以正义。

指为正义而牺牲生命。

【出处】《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

”【近义词】以身许国、舍身求法。

【反义词】苟且偷生、贪生怕死。

反义词解释：贪生怕死【拼音】[tānshēngpàsǐ]。

【解释】贪恋生存，害怕死亡。

【近义词】贪生畏死、怕死贪生、欣生恶死、爱生恶死、临阵脱逃、恋生恶死。

【反义词】奋不顾身、舍生忘死、视死如归、前仆后继、骁勇善战、宁死不屈、以身许国、舍死忘生、不避斧钺、殉身不恤、舍生取义、死不旋踵、骁勇善斗、万死不辞、不知死活、从容就义、誓死不屈、齿剑如归。

孟子的舍生取义的意义何在？

在今天对于个人来说，舍生取义的意义就是寻求心灵上的安宁。

对于社会来说，舍生取义的目的是抑恶扬善，抑恶扬善的结果是社会更加安定和谐。

在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。

“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。

舍生取义是迫不得已的，生命对于个人来说诚然非常重要，但是要违反做人的原则而苟活于人世间那比死还要难受。

孟子“舍生取义”的主张对后世产生的积极影响孟子指出，生命的确可贵，但人绝不能为生而做不顾礼义廉耻的事。

如果人人都选择为保全生命而舍弃大义，那么最终就会让所有人都成为苟且偷生的人。

这样，当有灾祸发生，有战乱发生，有敌人侵略时，人人就只会选择逃生。

到头来反而是人人自顾不暇，最终落得人人不能自保、丢失生命的可悲结局。

所以，只有将大义藏于心中，握于手中，才能活得有尊严，有生命价值。

孟子舍生取义的思想，对后世产生了积极的影响，既感化着社会各个层次的人们，让他们构建起了坚强的心理防线，维护着做人的尊严，又激励着不同阶层的人士在遇到灾难祸乱时，能够高擎大义之旗，出生入死，赴汤蹈火，除暴安良，无惧无畏。

正是在这种思想的引导下，整个社会才充满了正气，人性中才有了坚强美好的元素。

孟子的“舍生取义”的名句论证了什么观点

1、比喻论证：本文一开头就用了比喻论证，把生和死的选择比喻为鱼和熊掌的选择。

2、举例论证：作者以“一箪食，一豆羹”为例，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。

“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。

3、对比论证：第三段整段用了对比论证，把现在情况和以前的情况作对比。

举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。

“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。

将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。

按财富的数量说，“万钟”自然是多的。

但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。

通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

扩展资料孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；
生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。

这个主张是全篇的中心论点。

舍生取义文言文注释

《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

” 后用“舍生取义”表示为正义事业牺牲生命。

生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。

出自先秦孟子及其弟子的《鱼我所欲也》　　鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　(与 通 欤；
乡 通 向；
辟 通 避)注释亦：也。

欲：喜爱。

得兼：两种东西都得到。

舍：舍弃。

取：选取。

甚：胜于。

于：比。

故：所以，因此。

苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

恶：厌恶。

患：祸患，灾难。

辟：通“避”，躲避。

如使：假如，假使。

之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

莫：没有。

则：那么。

凡：凡是，一切。

得生：保全生命。

何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

为：做。

而：但是。

是故：因此。

非独：不只，不仅 非：不 独：仅。

贤者：有才德，有贤能的人。

是：此，这样。

心：思想勿丧：不丧失。

丧：丧失。

箪：古代盛食物的圆竹器。

豆：古代一种木制的盛食物的器具。

则：就。

弗：不。

得：得到。

呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。

呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。

尔，语气助词。

《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。

黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。

黔敖吆喝着让他吃粥。

他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！行道之人：（饥饿的）过路的行人。

蹴：用脚踢。

而：表修饰。

不屑：因轻视而不肯接受。

万钟：这里指高位厚禄。

钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

辩：同“辨”意为辨别。

何加：有什么益处。

何 介词结构，后置。

宫室：住宅。

奉：侍奉。

穷乏者：穷人。

得我：感激我。

得：同“德”，感激。

与：同“欤”，语气助词。

乡：同“向”，先前、从前。

已：停止。

本心：指本性，天性，良知。

古文 舍生取义 原文

《鱼我所欲也》作者：孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；
由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；
向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

这里都是，自己找吧！。