源远流长的典故(源远流长的典故是什么)
春秋战国的历史故事有哪些？
如下：1、《退避三舍》：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。
楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。
后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。
晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。
2、《一鸣惊人》：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。
一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；
不鸣则已，一鸣惊人。
”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。
3、《卧薪尝胆》：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。
勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。
4、《纸上谈兵》：战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。
他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。
因此很骄做，自以为天下无敌。
然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。
”果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平县附近）坚持抗敌。
那时赵奢已经去世。
廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。
秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。
赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。
赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。
5、《老马识途》：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；
山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。
在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。
管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。
春秋战国的历史典故
春秋战国是中国历史上的一段大分裂时期，那春秋战国时期有哪些历史 典故 呢?下面是我带来的春秋战国的历史典故的内容，希望对大家有帮助 春秋战国的历史典故 1.爱媵贱女 出自《韩非子。
外储说左上》:昔日秦穆公嫁女儿怀赢给晋公子，准备了非常丰厚的嫁妆，光穿着有华丽衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。
新嫁到晋国时，晋国人看到陪嫁的女子都那么漂亮，于是都想找个陪嫁的女妾抢回家去，却认为秦国的国主还不如女妾漂亮，而轻贱秦国的国主。
这是则 故事 是韩非借齐国传墨子学说的田鸠之口回答楚王所提出的问题时讲的一则故事。
所举的“
秦伯嫁女”
一例与“
买椟还珠”
一起说明一种办事的道理，即切勿怀文忘用，甚至以文害用。
后世常以此比喻办事情舍本逐末，本末倒置。
2.白虹贯日 出自《战国策之魏策四》:聂政是战国时韩国轵人，因为杀人避仇，逃到齐国，以屠宰为生。
韩卿严遂与韩相韩傀有隙，想要报仇，听说聂政侠义勇为，便送黄金百镒做为聂政母亲的寿礼，并说明欲请聂政刺杀仇人之意。
聂政以母亲尚在需要人奉养为由没有答应。
后来聂政的母亲死后，聂政独行仗剑刺杀韩傀，碰上了白虹贯日的现象，刺中了韩哀侯，他自己也自杀身死。
白虹贯日是一种大气光学现象，就是现在所说的日晕。
古人迷信，常把此做为是危害君王的天象异兆，也附会为精诚上感天道。
3.毕万昌大 出自《左传 闵公元年》:春秋时，晋献公灭掉魏，把魏地赐给大臣毕万。
管占卜的大夫卜偃说:“
毕万之后必大。
万，盈数也;
魏，大名也(魏同巍，故云)，现在把魏地赏给毕万，是天意要启发他的后代，使其昌大。
”
后来，毕万的后代果然建立了战国时的魏国。
其实这些都是古人附会之说。
后世就常以“
毕万昌大”
的典故指人后辈发扬，繁盛昌大。
4.抱冰握火 出自《吴越春秋 勾践归国外传》: 越王勾践为了灭吴复国，常常以艰苦的生活条件来磨砺自己的意志。
他寒冬抱冰，炎夏握火，卧薪尝胆，夜以继日，内修军政，外结诸侯，经过十年生聚，十年教训，终于转弱为强，灭亡了吴国。
后人以“
抱冰握火”
比喻刻苦自厉，也用指生活艰辛。
5.抱柱信 出自《庄子 .盗跖》 屋生与自己心爱的女子相约于河桥之下，女子一直到河水涨潮时都没有来，而尾生则宁愿抱梁柱而死都不愿失约。
尾生忠于爱情，信守约誓，但头脑僵化，不知变故，故抱柱而死。
后以此为坚守信约的典故，特别多用于男女间的爱情信誓方面。
春秋战国时期的故事 1.高山流水 出自于战国时期，郑国列御寇的名篇《列子·
汤问》:“
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:'
善哉，巍巍乎若泰山!'
志在流水，钟子期曰:'
善哉，洋洋乎若流水。
'
”
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，但他琴却只弹出了音符，却少了神韵，少了对音乐透彻理解，他的老师成连先生于是带他到蓬莱岛去找成连的老师方子春，以便给伯牙指导。
伯牙来到浩瀚的大海，极目无边，波涛绚烂，而树木郁郁葱葱，飞鸟悲号，伯牙顿时心旷神怡，完全融入了对自然的陶醉之中，音随意转，琴随心动，一首《高山流水》自然的抚于琴上。
同王羲之醉后作《兰亭序》一样，《高山流水》也是在特定的环境下完全由作者随性而作，表达了作者最真挚的情感和最高的创作水平，堪称绝唱。
一天夜里，伯牙乘船游览。
面对清风明月，不禁思绪万千，于是又弹起琴来，弹得正是那一首《高山流水》，琴声悠扬，渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝，只见一个樵夫站在岸边，伯牙当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道:“
真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”
当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说:“
真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”
凡伯牙琴声所表达的，樵夫就能感受到，并发出同样的感叹，伯牙兴奋极了，二人融入了同一个世界，一个只有琴声的高雅世界。
这个个樵夫就是钟子期，二人成为知己。
后来，子期不幸去世，伯牙悲痛欲绝，认为子期是唯一能听懂他琴声的人，而现在这唯一的知己也离开了。
于是在子期的坟头摔了他最心爱的琴，并终生不抚琴，以谢子期。
“
相识满天下，知音能几人!”
，遂成千古绝唱! 2.天下无双 出自于《史记·
魏公子列传》:平原君闻之，谓其夫人曰:“
始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳”
。
长平之战，赵国残败，损失惨重。
而秦国在长平之战后不久，就发动了对赵国首都邯郸的攻势，妄图一举拿下邯郸，灭亡赵国。
赵国平原君向魏国求救，魏王派大军前往救援，但经不住秦王的威胁，命令部队带赵国边境停留下来。
而魏信陵君决意救赵，遂盗得魏王兵符，杀死魏军首领，自己带领大军救援赵国，经过殊死战斗，打败秦军，解了邯郸之围。
信陵君在胜利之后，因为盗兵符，杀大将的原因，不敢回国，便在赵国住了下来。
公子在赵期间，礼贤下士，寻找藏匿在市井之间的能人志士，与他们结交。
平原君甚为不解，故说了上面这句话。
大意是有看不起信陵君的意思，信陵君知道后，曰:“
始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。
平原君之游，徒豪举耳，不求士也。
无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见。
以无忌从之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以为羞，其不足从游。
”
平原君门下的门客也大约有一半的跑到信陵君门下去了。
总的说来，信陵军是四君子里面最礼贤下士的一个，也是最善良最具同情心的一个，他领导了山东六国的最后一次合纵伐秦，并取得胜利。
应该说，用“
天下无双”
来形容他应该是不为过的。
3.高枕无忧 出自《战国策·
齐策》:冯谖曰:“
狡兔有三窟，仅得免其死耳。
今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。
”
冯谖是投奔田文的一个门客，在没有任何功劳的情况下，再三向田文提出丰厚的待遇，田文都满足了他。
他后来担任了替田文向农民收租的任务，但是他却将所有的契约，免去了农民的负担，为田文在国民中赢得了好的名声，而在田文受到齐王怀疑的时候，田文封地的民众争相迎接。
而冯谖在这个时候说了这样一句话:“
狡兔有三窟，仅得免其死耳。
今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。
”
他通过让梁国重金聘用田文，从而使齐王害怕田文为梁国服务而使其国家强大，就命请田文为齐国相。
于是田文在其后的十年间都在齐国为相。
《战国策》中的内容具有一定的历史价值，但因作者为了证明自己的观点，有很多地方都显得有一定的牵强，其可信性值得怀疑。
《战国策·
齐策》也是如此，有很多可疑之处，以上的事件未必没有添油加醋之嫌，具体的就不一一在此辨别了。
4.利令智昏 出自《史记·
平原君虞卿列传》司马迁在文末的评述中说:“
鄙谚曰:‘
利令智昏。
’
平原君负冯亭邪说，使赵陷长平四十余万众，邯郸几亡。
”
长平一战之前，秦攻打韩，韩国的一部分土地与韩国本土失去了联系，这一块地就是上党地区，韩国便把它割让给秦国，以求苟且。
但是上党的军民痛恨秦国，他们在冯亭的带领下要求向赵投降。
在赵国内部，关于是否接受冯亭的投降起了争议，一部分人认为，接受投降，必然引起秦国的恼怒，到时候，秦必定大举来攻打，这是赵国不愿意看到的。
以平原君赵胜为首的一部分人则主张，上党地区是咽喉要地，且不费一兵一卒就可以得到，何乐而不为。
赵国最终接受了上党的投降，并由此引发了战国史上有名的“
长平之战”
，战争的结果就不用说了，大家都知道。
5.兵不厌诈 出自《韩非子·
难一》:“
臣闻之，繁礼君子，不厌忠信;
战阵之间，不厌诈伪。
”
春秋时期，齐国自齐桓公称霸之后，因为后继不力，退出了霸主地位。
在整个中华大地，一个新的霸主呼之欲出。
而楚、秦、晋都是有力的争夺者。
这个时候，楚国与晋国的矛盾已经不可调和。
楚欲称霸必须向北进，而晋又如何肯向楚国低头。
公元前633年。
楚攻宋，宋虽然不失为一个二等强国，但也绝非是十七正盛的楚国的对手，宋向晋求救。
这个时候，晋国出了个公子重耳，他在王位的争夺中败下了阵来，无奈之余。
晋国并未派出大军与楚国正面交锋，而是攻打了楚国的附庸国曹和卫。
楚国于是派并前来与晋决战，战争初期，楚占据上风，晋却使用灵活的外交手段，使得秦齐皆助晋国。
此时，楚成王见局势对己不利，便下令撤退。
但是楚军主将子玉一心与晋决战，于是带领部队前来与晋军交战。
晋文公重耳当初争夺王位失利，被迫离开晋国落难他国的时候，一些小国却并不礼遇他，而楚王却给了盛情款待了他。
楚王问重耳，如果他日你当上晋国国君，如何报答我?重耳恭敬的回答:如晋楚国之间发生战争，我命令军队先退避三舍(这个 成语 出于此时)，再与您交战。
晋国面队来势汹汹的楚军，就主动的退后了三舍的距离，到达城濮。
晋军的主动后退起到了诱敌深入(这个词的典故应该是出自于毛泽东，而不是战国时期)的目的，也履行了当初重耳的诺言，可谓一石二鸟，得了便宜还卖了乖。
最终，晋在城濮大胜了楚军，战争的过程就不必讲了，大家都清楚。
楚国完败，子玉继承了楚军主将在战败后自杀的传统，但也不能用“
惨”
字来形容楚国，毕竟楚军主力还在，并未太多的伤及筋骨。
这一战确立了晋的霸主地位，楚国也并未完全退出霸主的争夺，但秦晋在此一段时间内成为争霸的主角。
兵不厌诈”
近乎完美的表现在了整个大战过程中，这也是晋国的优良传统，也是“
诈”
的最完美最忠实的执行者，秦楚等国常常是其玩弄的对象，例如赵盾先迎秦军，以立襄公弟，后反悔，不迎接不说，反而派并攻打护送的秦军。
晋之后，秦国人优良的学习传统得到了发挥，也在“
诈”
字下了不少功夫，比如和氏壁、骗楚王入秦扣押等等，可谓学有所成;
而楚国在“
诈”
字上自然比不上前两位了，吃亏当然也就是不计其数了。
6.马首是瞻 出自于:《左传·
襄公十四年》:荀偃令曰:“
鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻!”
春秋时期，晋国作为中原大国，处于天下的政治中心和地理中心，其他大国如要称霸，必须要过晋国这一关，反之，如果晋国要确立其霸主地位，也必须击败其他的挑战者。
所以，秦、楚都与晋国发生过多次的大规模战争，总的来说，各有胜负，任何一方都没有确立绝对的优势。
在周灵王十三年，公元前559年的时候，晋国率领着其鲁、齐、宋、卫、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾及郑等附庸国向秦国发动进攻，并且一路打到了咸阳的附近。
秦军的顽强的拒绝求和，并在泾水上下毒，联军伤亡不少。
联军统帅荀偃于是下令:“
鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻!”
意思就是说:“
鸡鸣套车，填塞水井，铲平土灶，看着我马头的方向前进”
。
但是联军并不是团结一气，各国军队只是拼凑起来的，并不齐心。
栾黡首先就违抗命令，带领下军回国了。
荀偃没有办法，也就只好下令诸侯军队全部撤离了秦国。
总的来说，荀偃大有破釜沉舟，团结一致，共同对秦军发动致命一击的决心，无奈，诸侯军队各怀鬼胎，哪能按照他的意思去办，失败是必然的结果了。
春秋战国时期的 爱情故事 春秋五霸有很多脍炙人口的小故事，如齐桓公的管仲射钩、晋文公的退避三舍、宋襄公的仁义之师、楚庄王的一鸣惊人，这些故事都被很多历史学家大书特书过。
虽然秦穆公所谓霸主的地位看似有些尴尬，其实秦穆公的故事同样也有很精彩的，比如“
穆公丢马”
说的是秦穆公丢马后不但不罚反而赐予盗马之野人美酒，于是在一次战役中陷入被动时被这些野人舍命所救的故事;
再比如“
五羊大夫”
说的是秦穆公用五张羊皮换来贤人百里奚，百里奚又推荐能人蹇叔为穆公所重用，在二人帮助下秦国称霸西戎的故事。
不过今天我们不说这些历史上可能确有事的真实典故，而是 说说 一个关于秦穆公的美丽的 传说 ，那就是冯梦龙先生在其《东周列国志》中描写的乘龙快婿的故事。
秦穆公有个小女儿，降生时恰好有人向穆公献上了一块璞玉，穆公命人将这块璞玉刨开后，得到了一块非常漂亮的碧色美玉。
小女儿周岁时举行抓周礼，穆公便将这块美玉连同其他珍宝一起放在一个盘子内让小女儿抓，小女儿看到盘子后一下子便将那块碧玉拿在手里玩弄不止，而对其他宝贝则看都不看一眼，于是穆公便将小女儿取名为弄玉。
时光荏苒，转眼十五年过去了，人说女大十八变，越变越好看，这弄玉也的确出落得花容月貌。
不但人长的漂亮，这弄玉还非常聪明，尤其喜欢音律，最擅长的是吹笙，基本上不用乐师便能自成曲调。
于是秦穆公便越来越喜欢自己的这个小女儿，命能工巧匠将那块稀世碧玉雕琢成一支玉笙，以供弄玉吹奏，弄玉果然不凡，玉笙经其口所奏之乐恰似凤鸣一般!穆公还命人专门为弄玉建造了一座宫殿，命名为凤楼，楼前筑一高台曰凤台，这些都专为弄玉一人所建，穆公对弄玉喜欢之情可见一斑!男大当婚，女大当嫁，尽管穆公非常喜欢自己的小女儿，但总得为她找个佳婿吧，于是穆公征求弄玉的意见。
这弄玉非常有主见，对穆公说：“
女儿最喜欢吹笙了，今生只愿找个善于吹笙之人能与我音律相和，其他的人女儿是不会嫁的!”
于是穆公遍访国内，但却始终没有找到合适的人。
这弄玉却也不急，每天仍在凤楼内与碧玉笙为伴。
一天晚上，弄玉在凤楼卷帘闲看，见天净云空，月明如镜，于是心情格外兴奋，让侍女焚香一柱，取碧玉笙临窗吹之，声音清越，响入天际。
正当弄玉吹得如醉如痴时，突然觉得好象有种乐声相和，其声若远若近，弄玉心里觉得奇怪，于是停了下来静静地倾听，弄玉的笙音一停，那个相和的乐声也停了，虽如此，余音却袅袅不断。
弄玉呆在那里听了好久，直至一点余音都听不到为止，心里不免有种怅然若失的感觉。
就这样静静地坐在凤楼内直到半夜，不知不觉中弄玉枕着碧玉笙睡着了。
恍惚间，弄玉突然看见西南方天门洞开，五色霞光照如白昼。
一美男子羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上。
没等弄玉开口，那人便说：“
我乃太华山之主，上帝命我与你结为伴侣，我们会在今年中秋日相见的，切记切记。
”
说罢从腰间拿出一根赤玉箫，倚栏吹之。
其所骑之彩凤也舒翼鸣舞，与箫声相和，真宛若天籁之音。
弄玉被这美妙的乐声深深地吸引了，下意识地问道：“
这是什么曲子?”
美男子说：“
这是《华山吟》之第一章。
”
弄玉又问：“
可以教给我吗?”
美男子说：“
咱俩已是夫妻了，我正想将此曲教与你呢!”
说罢，便上前来牵弄玉之手。
此时弄玉猛然惊醒，原来是黄粱一梦。
虽如此，梦中景象宛然在目。
天亮后，弄玉进宫将自己的梦与穆公说了，穆公立即派大将孟明按照弄玉梦中所述，到太华山寻访弄玉梦中之人。
孟明到了太华山，经过多方打探，得知山上有个明星岩，住着一位异人，从不与人交往，只是每日下山沽酒自酌。
每到晚上一定要吹箫一曲，箫声四彻，好象是个高人。
于是孟明赶到明星岩下，果然看见一个人羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘飘然有超尘脱俗之姿，于是孟明将其人带回参见穆公。
那人在凤楼拜见秦穆公说：“
臣名叫萧史，是山野村夫，只喜欢音律，不知宫中礼法，请大王见谅!”
穆公见萧史形容潇洒，有离尘绝俗之韵，心中早有三分欢喜，于是赐坐于旁问道：“
听说你善于吹箫，不知道能不能吹笙呢?”
萧史回答：“
我只能吹箫，不能吹笙。
”
穆公听了有些遗憾地摇了摇头：“
真可惜呀，我女儿弄玉只想找个精通笙乐之人相伴，虽然你的箫吹得非常好，但箫与笙必竟不是同一种乐器，所以你可能不是我女儿的选择呀。
”
说罢便想让萧史退下。
弄玉得知孟明从太华山请来一位箫乐能人，怕父王将此人放走，立即派人给穆公传话说：“
箫、笙虽不是同一种乐器，但也是同类乐器。
其人既然擅长吹箫，何不让其吹奏一曲呢?”
穆公觉得弄玉说得有道理，便命萧史演奏一曲。
于是萧史从怀中取出一支赤玉箫，那箫玉色温润，光彩照人，一看就知道是希世之宝。
萧史不紧不慢地将赤玉箫含在口中，一曲奏罢清风习习，二曲奏罢彩云四合。
奏至三曲，便有白鹤成对翔舞于空中，孔雀数双栖集于林际，百鸟和鸣，经时方散。
穆公听罢非常高兴，弄玉于帘内也听得真真切切，高兴地说：“
这就是我要找的人呀!”
于是秦穆公便对萧史说：“
寡人有个小女儿叫弄玉，颇通音律，我不想让她嫁给一个不通韵律之人，既然你的箫艺如此精湛，就做我的女婿如何?”
萧史赶紧说：“
我不过是一介本山村夫，怎么敢娶大王的千金呢?”
穆公说：“
这也不仅仅是寡人的意思，小女弄玉曾有誓言在先，必须找个善于吹笙的人为夫。
今天听你的箫声，简直能通天地万物，这不是比笙强多了吗?况小女前几天便有梦征，今日正是八月十五中秋之日，这是天缘呀，你就不要再推辞了。
”
于是萧史不再推辞，与弄玉结为夫妻。
龙门世第柱史家声意思
柱史家声，是指李老子---名耳，字聘、楚国苦县（河南鹿邑）人．是春秋末期的思想家，为周朝柱下史，由于任职缘故（长管皇家藏书的官）对典章制度及历史上兴亡治乱多有研究，成为一位知识渊博、学向高深的思想家。
当时孔子曾向礼于他，至今在河南洛阳的老子故居，东行有孔庙，庙南有碑，上题“孔子向礼于老聘处”。
老子长期以来都被李姓宗族视若神明而被供奉（很多地方都设有李老君庙）。
海内外的李姓后裔都为自己是老子的后裔而骄傲，大门前贴有柱史家声，表示着是老子的后裔。
龙门世第柱史家声意思，我这边正在为您查询，请稍等片刻，我这边马上回复您~龙门世德，旧科举制度时，到京城会试及格者为登龙门，想当官登龙门得参拜名士，希望得到名士在皇帝跟前推荐，当时的名士李膺声名最重，被称为天下楷模。
世有被其容接者，声价十倍：李膺（110---169）东汉襄城人，字元礼。
公元159 年为东汉河南尹（相当于省长），后官至司隶校尉（朝庭高官），因谋诛宦官失败而死于狱中。
龙门世德的意思是像李膺这样品德高尚的人，我们李家世代都有。
柱史家声，是指李老子---名耳，字聘、楚国苦县（河南鹿邑）人．是春秋末期的思想家，为周朝柱下史，由于任职缘故（长管皇家藏书的官）对典章制度及历史上兴亡治乱多有研究，成为一位知识渊博、学向高深的思想家。
当时孔子曾向礼于他，至今在河南洛阳的老子故居，东行有孔庙，庙南有碑，上题“孔子向礼于老聘处”。
老子长期以来都被李姓宗族视若神明而被供奉（很多地方都设有李老君庙）。
海内外的李姓后裔都为自己是老子的后裔而骄傲，大门前贴有柱史家声，表示着是老子的后裔。
希望以上回答对您有所帮助~ 如果您对我的回答满意的话，麻烦给个赞哦~。
龙门世德，柱史家声的意思
客家姓氏门榜：李姓：横匾---陇西堂：龙门世德 史柱家声在每年过春节的时候，我们李姓在大门口的门顶上挂着“陇西堂”（叫堂号或堂扁），大门两侧贴着“龙门世德,柱史家声”（叫堂联）。
这是我们客家民俗文化的一种标帜，是一个姓氏的微型族谱。
堂号是姓氏的发祥地（郡望）, 是指该姓当年长期居住在某一地而形成的家族祖地，堂联是记载着该姓的光荣祖先，在题材上一般是点出其时代，地点或官爵来炫耀该姓光荣的祖先品德。
我们李姓根据全国人口普查统计数字表明，按姓氏分居全国首位，占汉族人口的7.9 %。
人多势旺的李氏宗族，历史上在全国有十三个郡望，其中陇西郡（在甘肃的陇西）和赵郡（河北邯郸）人数最多。
陇西李和赵郡李同是秦朝御史大夫李昙之子。
陇西李始祖李崇居长、赵郡李始祖李玑居四，唐以前陇西李氏是次于赵郡李，公元618年，唐高祖李渊建立了唐皇朝，因而李姓成了国姓，由于李渊的祖父李虎曾封陇西公，曾任北周柱国大将军，陇西李氏的威望震扬天下，从此开始陇西李氏超过了赵郡李氏。
唐中叶在甘肃陇西建有李氏龙宫，殿堂林立，巍峨宏大。
当时李姓人均在此祭祀祖先，其主祭堂悬挂着“陇西堂”横扁。
该建筑于公元1866年（清同治五年）遭兵燹所毁。
1992年甘肃省政府又正式批准在陇西修复李氏的“陇西堂”作为省级文物保护，以供海内外李氏到来寻根访祖时祭祀祖先之用。
陇西，顾名思义，是陇山之西，在甘肃省东南部。
旧时的陇西郡，秦朝建置，当时辖兰州府，巩吕府，秦州三个府州之地，唐朝时，陇西的概念，只指今甘肃省东南部以陇西县为中心的地方。
客家的堂扁和堂联是充满崇拜祖先和寻根思源的文化特征。
中国人被人最苛刻而带侮辱的批评是说某人无种或某人忘本，所以客家人不论走到了任何新的地方，总还是牢牢记着自己的家族历史，我们客家先民来自北方，辗转来到广东，广东的土著民是粤语系人，在历史上曾经辱骂岐视我们客家人，说我们客家人非粤种也非汉族种；
说我们客家人是野蛮部落，退化的人民，曾激起广大客家人民的强烈反对。
甚至大规模的流血械斗。
所以我们客家人的姓氏堂联和堂扁是一看就知道来自那个地方，祖先曾在什么朝代，什么地方有过什么官爵，以炫耀自己祖先并以此反驳本地土著居民对我们客家人侮辱谬论。
龙门世德，旧科举制度时，到京城会试及格者为登龙门，想当官登龙门得参拜名士，希望得到名士在皇帝跟前推荐，当时的名士李膺声名最重，被称为天下楷模。
世有被其容接者，声价十倍：李膺（110---169）东汉襄城人，字元礼。
公元159 年为东汉河南尹（相当于省长），后官至司隶校尉（朝庭高官），因谋诛宦官失败而死于狱中。
龙门世德的意思是像李膺这样品德高尚的人，我们李家世代都有。
柱史家声，是指李老子---名耳，字聘、楚国苦县（河南鹿邑）人．是春秋末期的思想家，为周朝柱下史，由于任职缘故（长管皇家藏书的官）对典章制度及历史上兴亡治乱多有研究，成为一位知识渊博、学向高深的思想家。
当时孔子曾向礼于他，至今在河南洛阳的老子故居，东行有孔庙，庙南有碑，上题“孔子向礼于老聘处”。
老子长期以来都被李姓宗族视若神明而被供奉（很多地方都设有李老君庙）。
海内外的李姓后裔都为自己是老子的后裔而骄傲，大门前贴有柱史家声，表示着是老子的后裔。
长江的成语
导语：长江发源于唐古拉，横跨中国东西，景观优美秀致。
下面是我收集整理的关于长江的成语，欢迎大家阅读参考! 长江天堑：堑：壕沟。
长江为天然的坑堑、险要。
旧时形容长江地势险要，不可逾越。
出处：《南史·
孙范传》：“
隋师将济江，群官请为备防，范奏曰：‘
长江天堑，古来险隔，虏军岂能飞渡?’
”
楚水吴山：楚地的水，吴地的山。
指古时吴、楚两国所属地域。
后用以指长江中下游一带。
出处：唐·
白居易《江南送北客因凭寄徐州兄牙书》：“
故园望断欲何如，楚水吴山万里余。
”
楚尾吴头：古豫章一带位于楚地下游，吴地上游，如首尾相衔接，故称“
楚尾吴头”
。
泛指长江中下游一带地方。
出处：宋·
朱熹《铅山立春》诗：“
雪拥山腰洞口，春回楚尾吴头。
”
宋·
王阮《秋日寄舍弟》诗：“
猿惊鹤怨草三尺，楚尾吴头天一方。
”
大江东去：长江的水往东奔流而去。
后借用为词牌名。
多表示陈迹消逝，历史向前发展。
出处：宋·
苏轼《赤壁怀古》：“
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”
大江南北：指靠临长江中下游两岸的广大地区。
出处：清·
恽敬《上曹俪笙侍郎书》：“
而大江南北，以文名天下者，几于昌(猖)狂无理，排溺一世之人，其势力至今未已。
”
东南半壁：半壁：半边。
指长江中下游及其以东、以南的半边江山。
出处：元·
施君美《幽闺记·
虎狼扰乱》：“
金朝那解番狼将，血溅东南半壁天。
”
河汉江淮：黄河、汉水、长江与淮河的合称。
比喻胸怀宽广。
出处：明·
黄叔初《端正好·
寿李如真明府》套曲：“
生就的准绳规矩，养成的河汉江淮。
”
江东父老：江东：古指长江以南芜湖以下地区;
父老：父兄辈人。
泛指家乡的父兄长辈。
出处：《史记·
项羽本纪》：“
项王笑曰：‘
籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，和何面目见之?’
”
江汉朝宗：江汉：指长江和汉水;
朝宗：诸侯朝见天子，借喻百川入海。
指江河奔流入海。
也比喻魇、大势所趋，人心所向。
出处：《尚书·
禹贡》：“
江汉朝宗于海。
”
陆海潘江：陆：晋朝陆机;
潘：晋朝潘岳。
陆机的文才如大海，潘岳的文才如长江。
比喻学识渊博，才华横溢的人。
出处：南朝·
梁·
钟嵘《诗品》卷上：“
余常言：‘
陆才如海，潘才如江。
’
”
文江学海：比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。
出处：唐·
郑愔《柏梁体联句》：“
文江学海恩济航。
”
吴头楚尾：今江西北部，春秋时是吴、楚两国交界的`地方，它处于吴地长江的上游，楚地长江的下游，好象首尾互相衔接。
出处：宋·
王象之《舆地纪胜》：“
《职方乘序》：‘
吴头楚尾。
’
”
吴下阿蒙：吴下：现江苏长江以南;
阿蒙：指吕蒙。
居处吴下一隅的吕蒙。
比喻人学识尚浅。
出处：《三国志·
吴书·
吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“
吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。
”
饮马长江：在长江边给战马喝水。
指渡江南下进行征伐。
长江后浪推前浪：比喻事物的不断前进。
多指新人新事代替旧人旧事。
出处：元·
王子一《误入桃源》第二折：“
水呵抵多少长江后浪推前浪，花呵早则一片西飞一片东，岁月匆匆。
”
天低吴楚，眼空无物：吴楚：泛指长江中下游。
原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。
现也比喻一无所见。
出处：元·
萨都刺《念奴娇·
登石头城》词：“
石头城上，望天低吴楚，眼空无物。
”
。
写关于长江的成语？
A. 关于长江的成语 源远流长、砥柱中流、俟河之清、长江后浪推前浪 海晏河清、河山带砺、黄河砥柱中流、俟河之清、长江后浪推前浪 海晏河清、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、波澜壮阔 气势磅礴水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、波澜壮阔 气势磅礴天卷地,波涛汹涌,水花四溅,铺天盖地,翻天覆地,惊天动地,动人心弦,大吃一惊,大跌眼镜,目瞪口呆波澜壮阔 气势磅礴 一望无际 波涛汹涌 一泻千里 源远流长 砥柱中流、俟河之清、长江后浪推前浪汹涌澎湃，惊涛骇浪，静流如歌，蜿蜒曲直，生生不息汹涌澎湃，惊涛骇浪，静流如歌，蜿蜒曲直，生生不息 B. 关于长江的成语 1、河水粼粼 连绵不绝 江水汹涌 层层涟漪 清澈见底 2、汩汩流淌 江水奔流 河水滚滚 翻江倒海 青山秀水 3、大江东去 绿波荡漾 洪峰如山 山水相连 秋江如练 4、河汉江淮 推波助澜 烟波浩渺 一泻千里 黄河水清 5、浊流狂涌 流水淙淙 河水哗哗 大河奔腾 大江南北 6、波澜壮阔 怒涛澎湃 江潮起伏 洪波涌起 碧江盈盈 7、汹涌澎湃 大江奔流 碧波漪澜 蜿蜒曲折 流水潺潺 8、波浪滔天 水花四溅 万马奔腾 波峰浪谷 江满河溢 9、惊涛骇浪 源源不绝 江水浑黄 奔腾不息 砺山带河 10、浪峰波谷 气势磅礴 河水浑浊 风急浪高 源远流长 C. 描写长城，长江的成语 描写长城的成语: 固若金汤 万里长城 钢铁长城 一字长城 雄关万里 狼烟四起回 烽火连天 众志成答城 孤城绝塞 不到长城非好汉 描写长江的成语: 长江天堑 大江东去 大江南北 大浪淘沙 惊涛骇浪 惊涛拍岸 源远流长 长江后浪推前浪 天低吴楚，眼空无物 D. 描写长江的成语 浩浩汤汤 横无际涯 E. 描写长江的四字词语四字的，越多越好 深不可测、气势磅礴、声势浩大、无与伦比、气吞山河 一、深不可测 白话释义：深得无法测量。
比喻对事物的情况捉摸不透。
朝代：西汉 作者：王刘安 出处：《淮南子·主术训》：“大不可极；
深不可测。
” 翻译：大的无边无际；
深得无法测量 二、气势磅礴 白话释义：形容气势雄伟浩大。
磅礴（pángbó）。
朝代：宋 作者：文天祥 出处：《文山集·指南后录·正气歌》第十四卷：“是气所磅礴；
凛冽万古存。
” 翻译：是势雄伟浩大；
凛冽万古存 三、声势浩大 白话释义：声势：声威和气势；
浩：广大。
声威和气势非常壮大。
朝代：清 作者：吴趼人 出处：《二十年目睹之怪现状》第十六回：“其实他们空着没有一点事，也不见得怎么为患地方，不过声势浩大罢了。
” 四、无与伦比 白话释义：没有能够比得上的（多含褒义）。
朝代：唐 作者：卢氏 出处：《逸史》：“置于州；
张宠敬无与伦比。
” 翻译：在于州；
没有能够比得上张宠敬的 五、气吞山河 白话释义：气势可以把山河吞没。
形容气魄很大。
朝代：元 作者：金仁杰 出处：《追韩信》：“背楚投江；
气吞山河” 翻译：背对着楚军投入长江；
气势可以把山河吞没 F. 关于长江的成语有哪些 优质 长江天堑 cháng jiāng tiān qiàn 典故:堑：壕沟.长江为天然的坑堑、险要回.旧时形容长江地答势险要,不可逾越. 成语出处:《南史·孙范传》：“隋师将济江,群官请为备防,范奏曰：‘长江天堑,古来险隔,虏军岂能飞渡?’” 大江东去 dà jiāng dōng qù 成语典故:长江的水往东奔流而去.后借用为词牌名.多表示陈迹消逝,历史向前发展. 成语出处:宋·苏轼《赤壁怀古》：“大江东去,浪淘尽,千古风流人物.” 大江南北 dà jiāng nán běi 成语典故:指靠临长江中下游两岸的广大地区 天低吴楚,眼空无物 tiān dī wú chǔ,yǎn kōng wú wù 成语典故:吴楚：泛指长江中下游.原指登上南京城,一眼望去,越远越觉得天下垂,除见苍天之外,空无所有.现也比喻一无所见. 成语出处:元·萨都刺《念奴娇·登石头城》词：“石头城上,望天低吴楚,眼空无物.” 其他可以用来形容长江的成语有: 波谲云诡 波涛汹涌 长风破浪 大风大浪 大江东去 大浪淘沙 浮花浪蕊 后浪推前浪 惊涛骇浪 汹涌澎湃 一波未平,一波又起 G. 描写长江的成语，谚语，诗词。
急求！！！！ 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
大江东版去浪淘尽，千古风流权人物。
我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。
但愿君心似我心，定不负相思意。
天门中断楚江开,碧水东流自此回。
大江来从万山中,山势尽与江流东。
山随平野尽,江入大荒流。
一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。
长波逐若泻,连山凿如劈。
江流天地外,山色有无中。
希望对你有帮助，我尽力了 H. 描写长江的成语 1、长江天堑 长江为天然的坑堑、险要.旧时形容长江地势险要,不可逾越. 2、大江东去 长江的水往东奔流而去.后借用为词牌名.多表示陈迹消逝,历史向前发展. 3、大江南北 指靠临长江中下游两岸的广大地区 4、天低吴楚,眼空无物 泛指长江中下游.原指登上南京城,一眼望去,越远越觉得天下垂,除见苍天之外,空无所有.现也比喻一无所见. I. 描写长江的成语有哪些 大江东去、 吴下阿蒙、 长江后浪推前浪、 江东父老、 大江南北、 饮马长江、 吴头楚尾、 长江天堑、 文江学海、 河汉江淮、 。
