程颢程颐族谱(程颢程颐后代族谱)
程颢和程颐读音是什么呢?
程颢和程颐的读音是chéng hào、chéng yí。
程颢、程颐两人是兄弟关系，并且都是著名人物周敦颐的徒弟。
程颢、程颐两人同是宋代理学的奠基者，开创了“洛学”，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，被世人称为“二程”。
程颐从小的时候就非常聪慧，在十四五岁的时候，就和兄长程颢两人拜著名的理学创始人周敦颐为师。
与程颢一样，程颐也自小就深受家学的熏陶影响，年少时就已胸怀大志，在政治思想上也因受到父亲的影响而反对王安石的新法。
人物成就程颐一生成就颇多，他在理学方面的建树颇高。
在北宋神宗时期，程颐就建立了自己的理学体系，与程颢开创了“洛学”，奠定了宋代理学的基础，使理学有了完整的形态。
程颢、程颐两人的学说虽然在一些方面有所差异，但是学说的基本内容上并没有多大的出入。
两人学说的基础都是理或道，都认为天理是万物的本源，并且理先于世间万物出现；
认为社会秩序与伦理道德都是由天理所定，违反秩序或违背道德都是违逆天理；
与此同时，程颢程颐两人还认为人类的本性是为善，在后天才有了善恶之分；
他们还认为天道与人道应该相统一，也就是宇宙自然与社会之间相统一。
朱熹与程颐程颢的关系是什么？
朱熹与程颐程颢没有关系，但程颐程颢创立的理学影响了朱熹。
二程，即北宋的程颢和程颐，河南洛阳人，他们创立的理学也称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说，才成为一代理学大家的。
二程被认为是北宋理学的实际开创者。
他俩的学说，以“心传之奥”奠定了道学的基础，更以“理”为最高的范畴，因此亦称作理学。
二程的学说，特别是其核心观点：“存天理，去人欲”，后来被朱熹所继承和发展，世称程朱学派。
二程的最高哲学范畴二程的心理学思想较为丰富，在他们的思想体系中的地位也至关重要，因此后世称为“身心之学”或“心性之学”。
他们的最高哲学范畴是“理”，“理”作为绝对本体而衍生出宇宙万物；
他们的最高心理范畴是“心”，“心”作为“理”的等同物而产生人的形体：“有是心，斯具是形以生。
”二程的理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。
程颢、程颐是亲兄弟吗？
程颢和程颐是亲兄弟，世称二程，他们在中国儒学思想发展史中占有很重要的地位，是中国儒学第二次复兴的主要骨干人物。
由于二程的思想十分接近，生活经历大体相同，一般学术史和评价对他们的学术思想亦很少作分别介绍，笔者谨从旧例，将他们同列一传。
他们的理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中。
扩展资料：二程儒学后来由朱熹发扬光大，在明朝成为官学，称为程朱理学。
明代徐必达刊行有《二程全书》。
清代涂宗瀛校有《二程全书》。
1981年中华书局出版王孝鱼《二程集》校本，包括《遗书》、《外书》、《文集》、《易传》、《经说》、《粹言》，共计87.5万字。
宋代理学家程颢、程颐（世称“二程”）生于黄陂县，今属（黄冈市红安县二程镇），并在此地生活学习了十五六年。
二程创立的理学后来成为官方哲学，影响了中国七个世纪。
自宋代始，黄陂修建双凤亭、二程书院纪念一代思想家。
二程在陂留下的“鲁台望道”至今传为美谈。
程颢、程颐所创建的“天理”学说受到了后世历代封建王朝的尊崇，宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。
宋理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。
元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。
参考资料来源：-二程 。
程颢和程颐是什么关系
程灏与程颐为同胞兄弟，程灏为兄，程颐为弟，世称“二程”，并且都是著名人物周敦颐的徒弟。
程颢，出生于1032年，去世于1085年，字伯淳，学者称其“明道先生”。
北宋时期哲学家、教育家、诗人，理学的奠基者，洛学的代表人物。
代表作有《外书》《文集》《经说》《程氏易传》。
程颐，出生于1033年，去世于1107年，字正叔，世称伊川先生，北宋理学家和教育家。
代表作有《程颐文集》。
程颢和程颐读音是什么呢?
程颢和程颐的读音是chéng hào、chéng yí。
程颢、程颐两人是兄弟关系，并且都是著名人物周敦颐的徒弟。
程颢、程颐两人同是宋代理学的奠基者，开创了“洛学”，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，被世人称为“二程”。
程颐从小的时候就非常聪慧，在十四五岁的时候，就和兄长程颢两人拜著名的理学创始人周敦颐为师。
与程颢一样，程颐也自小就深受家学的熏陶影响，年少时就已胸怀大志，在政治思想上也因受到父亲的影响而反对王安石的新法。
人物成就程颐一生成就颇多，他在理学方面的建树颇高。
在北宋神宗时期，程颐就建立了自己的理学体系，与程颢开创了“洛学”，奠定了宋代理学的基础，使理学有了完整的形态。
程颢、程颐两人的学说虽然在一些方面有所差异，但是学说的基本内容上并没有多大的出入。
两人学说的基础都是理或道，都认为天理是万物的本源，并且理先于世间万物出现；
认为社会秩序与伦理道德都是由天理所定，违反秩序或违背道德都是违逆天理；
与此同时，程颢程颐两人还认为人类的本性是为善，在后天才有了善恶之分；
他们还认为天道与人道应该相统一，也就是宇宙自然与社会之间相统一。
程颐、程颢的资料
程颐（1033年—1107年10月5日），汉族，字正叔，世居中山，后徙为河南（今河南洛阳）人，1033年出生于湖北黄陂（今红安县二程镇），世称伊川先生，北宋理学家和教育家。
为程颢之胞弟。
历官汝州团练推官、西京国子监教授。
元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。
程颢（1032年—1085年7月9日），字伯淳，号明道，学者称其“明道先生”。
河南府（今河南洛阳）人。
北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。
北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。
扩展资料程颢、程颐兄弟俩都是宋代博学之士。
进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。
后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。
这时候，外面开始下雪。
这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
后人将此事称为“程门立雪”。
表示求学者尊敬师长和心诚意坚。
参考资料来源：-程颐参考资料来源：-程颢。
