孟子名言译评-孟子的名言名句及翻译

孟子名言名句100句

　　孟子名言名句100句1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。

其如是，孰能御之。

　　6、不耻不若人，何若人有？　　7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。

言必杀夺。

　　8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

　　10、富岁，子弟多赖；
凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　11、不以规矩，无以成方圆。

　　12、仁之胜不仁也，犹水胜火。

今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；
不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　14、不以规矩，无以成方园。

　　15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

　　16、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　18、尽信书，则不如无书。

　　19、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；
就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

　　20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。

今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

　　22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。

此五者，君子之所以教也。

　　23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。

与民同之，民以为小，不亦宜乎。

　　24、夫人必自侮，然后人侮之；
家必自毁，而后人毁之；
国必自伐，而后人伐之。

　　25、君子莫大乎与人为善。

　　26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

　　27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？　　28、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　29、君视臣如手足，臣视君如父母；
君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

　　30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　31、地方百里而可以王。

　　32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　33、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

　　34、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

　　35、定天下者，在乎仁政为一者也。

　　36、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

　　37、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。

彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

　　38、惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　39、生于忧患而死于安乐也。

　　40、君子之守，修其身而天下平。

　　41、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。

然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

　　42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　43、为其象人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也。

　　44、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。

墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　45、恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。

　　46、自暴者，不可与有言也；
自弃者，不可与有为也。

　　47、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。

夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　49、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　50、独乐乐，与人乐乐，孰乐？　　51、我知言，我善养吾浩然之气。

　　52、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

　　53、天子不仁，不保四海；
诸侯不仁，不保社稷；
卿大夫不仁，不保宗庙；
士庶人不仁，不保四体。

　　54、吾善养浩然之气。

　　55、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

　　56、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　57、乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　58、不以规矩，不成方圆。

　　59、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　60、仁者无敌。

　　61、王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　62、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。

以意逆志，是为得之。

　　63、始作俑者，其无後乎。

　　64、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

　　66、老吾老以及人之老；
幼吾幼以及人之幼。

　　67、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　68、万取千焉，千取百焉，不为不多。

　　69、君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱在，兄弟无故，一乐也；
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；
得天下英才而教育之，三乐也。

　　70、养心莫善于寡欲。

　　71、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。

以五十步笑百步，则何如？　　72、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

　　73、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　74、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

　　75、不仁而得国者，有之矣；
不仁而得天下者，未之有也。

　　76、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

　　77、鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。

义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　78、万乘之国，弑其君者必千乘之家。

千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　79、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　80、其交也以道，以接也以礼。

　　81、存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。

胸中正则眸子了焉；
胸中不正则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？　　82、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

　　83、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；
鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。

欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　84、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　85、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

　　86、贤者而後乐此。

不贤者虽有此，不乐也。

　　87、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

　　88、大人者，不失其赤子之心者也。

　　89、不以规距，不能成方员（圆）。

不以六律，不能正五音。

　　90、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；
君之视臣如犬马，则臣视君如国人；
君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　91、今王与百姓同乐，则王矣。

　　92、惟有贤者然後乃得乐此耳。

谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。

不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

　　93、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　94、权，然后和轻重；
度，然后知长短。

　　95、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

　　96、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

　　97、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　98、得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之。

　　99、君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　100、鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。

二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。

生，我所欲也；
义，亦我所欲也。

二者不可兼得，舍生而取义者也。

孟子名言名句及解释

孟子名言名句及解释如下：1、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

解释：即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

2、天子不仁，不保四海；
诸侯不仁，不保社稷；
卿大夫不仁，不保宗庙；
士庶人不仁，不保四体。

解释：天子不行仁，便保不住他的天下；
诸侯不行仁，便保不住他的国家；
卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；
一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

3、人有不为也，而后可以有为。

解释：人要有所不为，才能有所为。

4、国君好仁，天下无敌焉。

解释：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

孟子的“仁者无敌”怎样理解？

《孟子·梁惠王上篇》 　　【原文】 　　梁惠王曰：“晋国①，天下莫强②焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉③；
西丧地于秦七百里④；
南辱于楚⑤。

寡人耻之，愿比死者一洒之⑥，如之何则可？” 　　孟子对曰；
“地方百里⑦而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑧；
壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。

可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。

　　“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。

父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。

’王请勿疑！”　“因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。

父母受冻挨饿，兄弟妻子、儿女东离西散。

他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是没有敌人的。

’大王请不要疑虑！”从一般的请教到倾诉苦衷，寻求雪耻图强的良方。

梁惠王已经对孟子信任有加了。

　　孟子因此也不再卖关子，而是直截了当的提出了他的仁政主张。

其实还是不外乎物质生产和精神文明建设两手抓的问题。

　　在物质生产方面，包括三项内容：一是刑罚，二是薄赋税，三是深耕易耨。

虽然省刑罚属于法治，薄赋税属于财政，深耕易耨才属于农业生产。

但说穿了，前两项的目的都是为了让老百姓能够提高劳动生产积极性，发展生产。

　　在精神文明建设方面，主要还是教育问题，不过，在儒家政治的教育中，德育是第一位的，做人是第一位的，而文化知识还是第二位的，所以孟子在这里依然强调的是“孝、悌、忠、信”。

　　只要这两手都抓住了，国无论大小都可以发展壮大。

而且，其他的国家是不会来侵犯的，根本就不需要打仗。

因为，施行仁政的人是没有敌人的。

《孟子》仁为者无敌诗句

孟子的民本思想表现在以下几个方面。

（一）民贵君轻孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。

”（《孟子`尽心下》）朱熹解释说：“国以民为本。

社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡。

”（《四书章句集注》）孟子接着上文说：“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

“可见在孟子的心里，人民是国家的根本，是第一位的，谁得到了民心就可以成为天子第二个方面：民心决定论。

孟子从桀、纣覆灭的历史经验中分析了天下得失的根本原因：“桀、纣之失天下也，失其民也；
失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣；
得其民有道：得其心，斯得民矣。

”（《孟子`离娄上》）天下之得失在于能否得民，而能否得民又在于能否得到“民心”，即能否得到民众真心实意的拥护。

桀、纣之失民，实际是失去了民心。

反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民众之心。

民心向背决定政权兴衰，决定国家兴亡！至于君王，孟子说是“君为轻”自然不能与人民相提并论。

第三个表现是尚贤与民主，主张君王广泛地听取各阶层的意见。

他说：“国君进贤，……左右皆曰贤，然后察之；
见贤焉，然后用之。

左右皆曰不可，勿听；
诸大夫皆曰不可，勿听；
国人皆曰不可，然后察之；
见不可焉，然后去之。

左右皆曰可杀，勿听；
诸大夫皆曰可杀，勿听；
国人皆曰可杀，然后察之；
见可杀焉，然后杀之。

”（《孟子`梁惠王下》）“进贤”、任免和处置人都是比较重要的政事，孟子认为，对这样的问题，不能只听左右亲近和诸大夫的意见，还要听取国人的意见，并且还应该把国人的意见当作基本的依据。

这个观念，显然包容有民主性的因素。

因此可以说孟子也是中国民主思想的先驱者，是先秦的民粹主义思想家。

而无论是孔子的“仁”，还是孟子的“民贵君轻”对现在的中国社会还是有不可估量的教益！。