自相矛盾出处(自相矛盾出处及原文)
自相矛盾的意思
自相矛盾，汉语成语，比喻别人或自己说话做事前后抵触。
《韩非子·难势》上说，有个人又卖矛，又卖盾。
卖矛的时候说他的矛无比锋利，什么东西都能刺透；
卖盾的时候又说他的盾无比坚固，什么东西都穿不透。
有人就问他，要用你的矛刺你的盾怎么样呢？他无言以对。
后用“自相矛盾”比喻自己说话做事前后抵触。
该成语揭露了儒家文士"
以文乱法"
的思维矛盾。
世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。
自相矛盾的故事告诫人们要讲求实际，恰如其份，切不可有市侩习气，言过其实，自吹自擂。
这个商人乱吹一气，说话自相矛盾，结果闹出笑话，失信于人。
这种不老实的态度，是不可取的。
该成语还告诉人们，说话、做事都要实事求是，凡事三思而后行。
说话或做事要前后一致，免得最后到了难以自圆其说的地步，被人问得哑口无言。
自相矛盾出自哪里？
自相矛盾文言文注音版如下：zì xiāng máo dùn : chǔ rén yǒu yù dùn yǔ máo zhě,yù zhī yuē:“wú máo zhī jiān,wù mò néng xiàn yě。
”yòu yù qí máo yuē:“wú máo zhī lì,yú wù mò bù xiàn yě。
”自相矛盾：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。
huò yuē:yǐ zǐ zhī máo,xiàn zǐ zhī dùn,hé rú?qí rén fú néng yìng yě.zhòng jiē xiào zhī。
fū bù kě xiàn zhī dùn yǔ wú bù xiàn zhī máo,bù kě tóng shì ěr lì。
或曰："
以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
众皆笑之。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾译文在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被它破坏！”市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”那个人无法回答。
众人嘲笑他。
无法被刺穿的盾牌和能刺破所有盾的长矛，是不可能共同存在的。
自相矛盾的意思
自相矛盾，汉语成语，比喻别人或自己说话做事前后抵触。
《韩非子·难势》上说，有个人又卖矛，又卖盾。
卖矛的时候说他的矛无比锋利，什么东西都能刺透；
卖盾的时候又说他的盾无比坚固，什么东西都穿不透。
有人就问他，要用你的矛刺你的盾怎么样呢？他无言以对。
后用“自相矛盾”比喻自己说话做事前后抵触。
该成语揭露了儒家文士"
以文乱法"
的思维矛盾。
世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。
自相矛盾的故事告诫人们要讲求实际，恰如其份，切不可有市侩习气，言过其实，自吹自擂。
这个商人乱吹一气，说话自相矛盾，结果闹出笑话，失信于人。
这种不老实的态度，是不可取的。
该成语还告诉人们，说话、做事都要实事求是，凡事三思而后行。
说话或做事要前后一致，免得最后到了难以自圆其说的地步，被人问得哑口无言。
自相矛盾出自哪里
《韩非子》。
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。
”或曰："
以子之矛陷子之盾，何如。
”其人弗能应也。
众皆笑之。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它。
”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏。
”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样。
”，那个人无法回答。
众人嘲笑他。
无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。
自相矛盾出自于那本书 作者是谁
出自《韩非子·难一》，作者韩非。
《韩非子·难一》讲的是：有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，不管是用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，不管是什么盾都戳的穿。
有个围观的人问道：“用你自己的矛刺你自己的盾会怎么样？”时，此人无以对答。
后来用以形容别人或自己行事或言语前后不统一，也指不连贯的性格或心情。
后又用以比喻人的语言行动前后抵触、不相应合。
韩非（约公元前280年－公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。
中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
韩非将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量名言名著。
其学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。
韩非是法家思想之集大成者，著有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》。
扩展资料：自相矛盾揭示道理：世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。
比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。
做事说话皆应三思而后行。
韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。
韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。
”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作。
在这些文章中，韩非重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，也为以后的封建君主专制制度提供了理论根据。
参考资料：-自相矛盾参考资料：-韩非子。
自相矛盾出自哪本书？
1、自相矛盾有个人卖矛和盾。
他说盾最坚固，又说矛最锐利。
有个人问他用矛来戳盾会怎样？他答不出来，古人称其为自相矛盾。
2、乐不思蜀刘备建立蜀国。
后儿子刘禅继位，。
刘禅昏庸无能，蜀国就被魏所灭。
刘禅投降后，在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意部署表演蜀地的歌舞。
刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。
”他一点儿也不想念蜀国。
3、卧薪尝胆话说吴国与越国打仗，吴王夫差战败，其后他每天睡在干柴上，天天吃苦胆，最终以弱胜强，打败了越王勾践，这就是有名的卧薪尝胆。
扩展资料《左传》的“定公”“哀公”两代君王历史部分，大量记述了越王勾践当政国事，但没有提过他有卧薪尝胆之事，《国语》中的《吴语》和《越语》记载了吴越争斗经过，却也没有勾践卧薪尝胆的叙述。
《史记·越王勾践世家》中，仅记载勾践：床前悬挂苦胆，坐卧都看得到，吃饭时尝尝苦胆的滋味。
司马迁认定勾践有尝胆之事，但没提卧薪之事。
北宋文学家苏轼写过一篇《拟孙权答曹操书》。
北宋的苏轼为三国孙权虚拟一篇书信给曹操，信中，苏轼发挥想像，戏说孙权“卧薪尝胆”。
这个无中生有的事，与勾践并不相关。
到南宋时期，吕祖谦在《左氏传说》中，谈到吴王夫差“坐薪尝胆”。
