周敦颐的简介,周敦颐的简介生平事迹

周敦颐一生简介

中国宋代思想家、理学家。

字茂叔，号濂溪，道州营道县(今湖南道县)人。

以母舅龙图阁学士郑向任分宁(修水)主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。

熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。

所到之处，都很有实绩。

敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。

以后子孙世居江州，后裔绵衍。

扩展资料：周敦颐墓，又称濂溪墓，位于江西省九江市濂溪区莲花镇周家湾之栗树岭，墓区总占地面积4.3万平方米。

十年动乱期间，周敦颐墓地面建筑遭到严重破坏，但地下墓穴仍保存完好。

1999年，在香港周氏宗亲总会的资助下，完成周敦颐墓第一期修复工程，使珍贵历史遗迹得以保存。

香港周氏宗亲总会再出100余万元巨资复修该墓。

1959年，周敦颐墓被列为省级文物保护单位。

经过修复，建成有牌楼、门楼、濂溪祠、爱莲池等景点。

2017年6月23日， 周敦颐诞辰1000周年纪念活动暨第八届理学文化节在湖南省永州市道县开幕。

纪念演出后举行了濂溪书院揭牌、敬献花篮等仪式，活动期间还将举办周敦颐哲学思想、理学人物与流派学术研讨会、濂溪后裔座谈会等主题活动。

周敦颐是什么人

周敦颐，字茂叔，道州营道人，担任了分宁县的主簿。

当时分宁县有个案子拖了很久都得不到公正判决，周敦颐到了以后只审讯了一次就把事情的责任划分清楚了，县里的人说：“连那些判决经验丰富的老吏也比不上这小伙子啊。

”部使者调他到南安担任军司理曹参军。

当时有个囚犯按法律规定不用判死罪，但转运使王逵想重判，王逵是个残酷凶悍的官吏，没有人敢和他争辩，周敦颐一个人和他争辩，王逵不听，周敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官，并且 说：“像这样还出来做什么官呀，靠杀人的做法来博取政绩，取悦上级，这样的行为我做不到。

”王逵听到这样的说法，明白过来自己的处理不对，这个囚犯才免于一死。

周敦颐后来改任郴州桂阳县县令，政绩显著，当时的郴州知州李初平看敬重周敦颐，曾问周敦颐：“我打算多读些书，你有什么好建议吗?”，周敦颐说：“您年纪大了来不及了，让我来给您讲讲吧。

”两年后，李初平果然感觉有收获。

周敦颐后来调任南昌知县，当地的老百姓说：“新来的知县就是以前审理分宁县那件疑案的人，这下子我们就不怕打官司了。

”但是当地的那些横行不法的大富人家、地方好强，衙门里那些狡猾贪婪的小吏、恶少都揣揣不安，害怕得罪了这位刚正不阿的新知县，而且以玷污清廉的政治为耻辱了。

周敦颐担任合州通判后，事情不经他的手，下面的人不敢做决定，即使交下去办，老百姓也不听从。

部使者赵抃被一些谎言迷惑，认为周敦颐是个虚伪的人，对周的态度很严厉，周敦颐处之泰然。

后来，周敦颐当了虔州通判，赵忭是虔州的知州，赵抃与他接触多了，经过仔细观察，了解了他的为人，才明白当初是自己错怪了周敦颐，赵抃握着周敦颐的手道歉，说：“我差点失去了和你这样的人做朋友的机会，从今以后，我算是了解你的为人了。

” 熙宁初年，周敦颐担任郴州的知州。

因为赵抃和吕公著的推荐，被任命为广东转运判官，提点刑狱，他以平反昭雪为自己的使命，不辞辛苦的巡视自己管辖的地区，即使是偏远地区，也要慢慢的视察。

原文：《宋史·周敦颐传》--元朝脱脱，阿鲁图等周敦颐，字茂叔，道州营道人，为分宁主簿。

有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。

邑人惊曰：“老吏不如也。

”部使者荐之，调南安军司理参军。

有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。

逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎!杀人以媚人，吾不为也。

”逵悟，囚得免。

移郴之桂阳令，治绩尤著。

郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如?”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。

”二年果有得。

徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。

”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。

历合州判官，事不经手，吏不敢决。

虽下之，民不肯从。

部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。

通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。

”用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任，行部不惮劳苦，虽瘅疠险远，亦缓视徐按。

以疾求知南康军。

扩展资料：人物轶事--少年立志周敦颐从小聪明好学，勤于思考。

遇到什么问题，喜欢寻根究底，不搞明白决不罢休。

他会经常向衡州（今衡阳）舅舅提出一些看似稀奇古怪的问题，如什么天上的星星是怎么来的，太阳为什么东起西落，月亮为什么有盈亏圆缺，为什么会刮风下雨，地上的万事万物是怎么形成的，等等。

对于周敦颐提出的这些问题，周辅成总是不厌其烦，尽自己所知给予。

当然，这其中的很多问题，周辅成是没有办法回答清楚的。

一方面，受周辅成的知识所限，另一方面也是受当时的科技水平所限。

而周辅成也非常喜欢周敦颐的这一性格。

随着年龄的增长，周敦颐的知识也不断地增长，学业大有进步。

到十二三岁时，周敦颐已经读完了《四子书》（即《四书》）和《书经》《诗经》《礼经》《春秋》等儒家典籍，有的还能背诵得滚瓜烂熟。

同时，周敦颐还能写出一手好文章，不仅立意新颖，而且有着自己的独特见解。

八岁时，其父亲已过世。

参考资料来源：-周敦颐。

周敦颐古代诗人简介

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”应该很多人都知道出自于周敦颐的《爱莲说》，那么你们对周敦颐了解多少呢？现随我一起来了解下吧。

简介 周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。

两汉而下，儒学几至大坏。

千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。

《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

生平 北宋天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁（虚岁十五岁），其父病逝。

因此他与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。

因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。

盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。

郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠（今南华大学附一医院处）。

明万历中（1587～1598），周子与李宽、李士真、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品） 他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"
志趣高远，博学力行，有古人之风"
。

由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到很多不同种类的思想。

从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的`印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。

十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，当时他是宋仁宗朝中的龙图阁大学士。

这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。

在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。

周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。

在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极回·易说》。

它提出了一个宇宙生成论的体系。

中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。

宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。

周敦颐就是北宋理学的创始人。

《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："
孔孟而后，汉儒止有传经之学。

性道微言之绝久矣。

元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。

"
这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。

这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟。

他的学问、气度，也感动过很多人来追随他学习。

其中最著名的，当然是、程颐两兄弟。

程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。

立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。

周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。

南宋时许地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他"
其功盖在孔孟之间矣"
。

帝王们也因而将他尊为人伦师表。

而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬仰。

代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》 宋朝学者周敦颐是周恩来，周树人（鲁迅），周作人等名人的先祖。

北宋理学家周敦颐的生平简介

　　周敦颐，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡人，因终生未离开庐山濂溪，所以号濂溪先生。

下面是我为大家整理的北宋理学家周敦颐的生平简介，希望大家喜欢! 　　周敦颐简介 　　周敦颐简介无非是两个方面—
—
思想和作品。

周敦颐是儒家思想先行者，著名的理学家，生于1017年天禧元年，北宋道州人士。

周敦颐从小勤奋好学，遇到问题一定要弄懂，并研究其本质，这对于以后周敦颐成为理学家成为了很大的助力，他8岁时就才华过人，聪明伶俐，仁义有孝心，深得龙图阁学士郑向喜爱。

　　庆历六年，大理寺臣程响也夸他绝非寻常人，并于周敦颐结交为友。

　　周敦颐一生研究理学，并作品繁多。

儿时的周敦颐很喜欢白莲，就此有了以后的《爱莲说》，词中表露了周敦颐不喜名利，像白莲一般洁身自爱的节操。

周敦颐的理学作品《周元公集》，《太极图说》，《通书》被后人编成了《周子全书》。

《周元公集》是周敦颐的代表作之一，主要以平静为主，事实上周敦颐的作品大多都是以平静为主，这也符合了理学的本质文笔。

《太极图说》是为《太极图》写的说明，讲的是：太极是宇宙的根源，阴阳之气， 五行 构成人和万物，该作品对于后人的影响很大。

《通书》源自于易经。

古代人看 风水 ，算卦的人也不少，周敦颐把儒家的思想和易经的心得合在了一起，编成了本书。

　　周敦颐出过很多论断，把儒学推进了另一个境界。

他所提出的无极太极， 阴阳五行 等概念为后世人所不断推敲。

总体来说，周敦颐为理学所作出的重大贡献，其实是把道学，儒学，佛学等思想汇聚在了一体。

　　从周敦颐的简介可以看出，周敦颐是一个思想上超时代的人。

　　周敦颐的 故事 　　公元1021年，周敦颐时年4岁， 重阳 节时，父亲周辅成和几位好友饮酒聊天，看着远处怡人的风景，心情十分畅快。

村前五个土墩子引起了周辅成和他朋友的 兴趣 。

大家商量着要为这五个土墩子想出别致的名字，大家抓耳挠腮没有头绪。

　　此时，正在一旁玩耍的周敦颐沉思了一会，脱口而出说，东边的土墩叫木星，南边的土墩叫火星，西边的土墩叫 水星 ，北边的土墩叫金星，中间的土墩叫木星。

如果一起叫的话就起名为“
五星堆”
，周辅成夫人朋友们认为周敦颐说的很有道理，便采用了“
五星堆”
这个名称。

后来，“
五星堆”
也成为当地著名的一个景观。

　　周敦颐年少的时候，常常到月岩内读书悟道。

月岩距离周敦颐家大约有七公里左右，月岩洞东西两个方向各有一座门。

进入洞穴后，如果站立的位置不同，那么视觉也不相同，看到的景物更不相同。

如果从东门进入月岩洞，从洞口看月亮只能看见下弦月，再往前走，月亮由缺变圆。

行走到月岩洞中间时，月亮便成为望月，随后又开始了由圆变缺的变化进程。

周敦颐14岁时，经常在月岩洞中读书，通过观察月岩内月亮的变化形状，他领悟到了“
太极阴阳”
的思想。

在不断探索的过程中，周敦颐开创了理学，而他年少时在月岩洞中对太极的领悟，为他后来理学理论的建立奠定了基础。

　　周敦颐爱莲说作品鉴赏 　　说起周敦颐我们最先想到的肯定是他所写的爱莲说，但是关于他的实际还不仅仅只有这些，事实上他还是中国理学的创始人，在中国的哲学史上，他的理论起着承上启下的作用。

周敦颐小的时候就非常喜欢学习，那时候就是小孩子们的学习榜样，人们都说他长大了一定是个很有出息的人。

　　周敦颐爱莲说实际上是一篇散文，但是很多人潜意识里都觉得爱莲说是一篇诗词。

其中他表达了自己对莲花的敬仰和热爱之情，这篇文章主要分为两个部分，第一部分是描写了周敦颐对莲花的喜爱以及对莲花生长环境的描述和莲花外形上的叙述，下一部分则主要是叙述了作者周敦颐想要通过莲花的气质来托物言志，他分别评论了菊花牡丹花和莲花，就是希望由此来烘托出莲花的出淤泥不染濯清莲不妖的高尚品质。

　　周敦颐爱莲说现在被百姓拿来描述 政治 官场上那些不和世人同流合污为官清廉的为人名服务的好官，时间上周敦颐自己也是这样一名政府官员，但是诗中所写的那些关于莲花的优秀品质大概只能算是周敦颐的一种美好愿望，他做官的时候非常正直，什么事情都为老百姓着想，也为很多的冤案翻案，将真正的凶手绳之以法了。

他晚年的时候就开始居住在庐山上颐养天年了，这是中国古代最具有代表性的淡泊明志的方法。

周敦颐也将他爱莲说中所写的东西贯彻到底了。

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