志向阅读理解(志向阅读理解标准答案)

论志向文言文原文

1. 论志向文言文中侍的意思 形声。

从人，寺声。

本义：在尊长旁边陪着 侍，承也。

——《说文》 曾子侍。

——《孝经》[1] 。

郑注：“卑在尊者之侧为侍也。

” 侍中。

——《后汉书·邳彤传》。

注：“有左右曹，入侍天子。

故曰侍中。

” 引申为服侍、侍奉 子路、曾皙冉有、公西华侍坐。

——《论语·先进》 媵侍于户外。

——《仪礼·士昏礼》 执荐者百人侍西房。

——《荀子·正论·五祀》 又如：侍面（当面孝敬侍奉）；
侍祠（陪祭）；
侍巾巾节（侍侯你梳头洗脸；
做妻子的谦称）；
侍箕帚（服侍洒扫，即做婢妾的意思）；
侍班阁子（值班室。

内侍与禁卫值日办公处）；
侍御（在天子左右侍奉车驾的人）；
侍立 恭顺地站立在旁边伺候；
侍臣（侍奉帝王的廷臣）；
侍生 （明清地方官拜访乡绅名流时的谦称；
地方官见同辈或晚辈妇女时用的谦称；
后辈对前辈的自称）；
侍中（官名。

秦始置，两汉相沿，系正规官职外的加官之一。

随侍皇帝） 进言，进献 迁我京职，则汝朝夕侍母。

——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 荀欣侍以选练举贤，任官使能。

——《史记·赵世家》 侍妾；
侍女 一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者 陶氏。

—— 清· 袁枚《祭妹文》 又如：侍儿（丫环；
婢女；
妇女自称的谦辞）；
侍妾（婢女）；
侍姝（姣美的侍女）；
侍姬（贴身侍女或姬妾）。

2. 关于志向的文言文 <；
劝学>
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，学不可以已！ <
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愚公移山>
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师说>
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爱莲说>
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为学>
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陋室铭>
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====== 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为！ 3. 孔子谈志向的原话是什么 孔子与弟子谈志向的原文《颜渊季路侍》：颜渊季路侍.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.”【译文】颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊.季路：名由，字子路或季路）.孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）”子路说：“（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服.“轻”字为衍文，是因《论语·雍也》中有“衣轻裘”而误衍.“裘”：本指皮衣.共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏.敝：使动用法.憾：抱怨，不远）.”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐：夸耀），不宣扬自己的功劳（施：张大，夸大）.”子路说：“愿意听听您的志向.”孔子说：“使老人安享晚年；
使平辈的人（朋友）信任我；
年少的人得到关怀（安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’.安：安逸.怀：归依[依孔安国说]）.”。

4. 急 孟子的《生于忧患死于安乐》欧阳修的《伶官传序》诸葛亮《诫外生书》《孟子•
告子下》《吕氏春秋•
诚廉》诸葛亮《出师表》吕 坤《 *** 语•
应务》吕蒙《破窑赋》《生于忧患死于安乐》 《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过， 然后能改；
困于心，衡于虑，而后作；
征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于 忧患而死于安乐也。

” 《伶官传序》呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；
燕王，吾所立；
契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。

此三者，吾遗恨也。

与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。

其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。

” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；
及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！作《伶官传》。

诸葛亮《诫外生书》夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；
忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。

（宋）吕蒙正《破窑赋》天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇，家鸡翼大，飞不如鸟。

马有千里之程，无人不能自往；
人有凌云之志，非运不能腾达。

文章盖世，孔子尚困于陈邦；
武略超群，太公垂钓于渭水。

盗跖年长，不是善良之辈；
颜回命短，实非凶恶之徒。

尧舜至圣，却生不肖之子；
瞽叟顽呆，反生大圣之儿。

张良原是布衣，萧何称谓县吏。

晏子身无五尺，封为齐国首相；
孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。

韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；
冯唐有安邦之志，到老半官无封；
李广有射虎之威，终身不第。

楚王虽雄，难免乌江自刎；
汉王虽弱，却有河山万里。

满腹经纶，白发不第；
才疏学浅，少年登科。

有先富而后贫，有先贫而后富。

蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；
君子失时，拱手于小人之下。

天不得时，日月无光；
地不得时，草木不长；
水不得时，风浪不平；
人不得时，利运不通。

昔时也，余在洛阳。

日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥；
上人憎，下人厌，皆言余之贱也。

余曰：“非吾贱也，乃时也，运也，命也。

”余及第登科，官至极品，位列三公。

有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑。

出则壮士执鞭，入则佳人捧秧袂。

思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味。

上人宠，下人拥，人皆仰慕，言余之贵也。

余曰：“非吾贵也，乃时也，运也，命也。

”盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。

此乃天地循环，终而复始者也。

孟子 告子下 任人有问屋庐子曰："
礼与食孰重？"
曰："
礼重。

"
"
色与礼孰重？"
曰："
礼重。

"
曰："
以礼食，则饥而死；
不以礼食，则得食，--必以礼乎？亲迎，则不得妻；
不亲迎，则得妻，--必以礼乎？"
屋庐子不能对，明日之邹，以告孟子。

孟子曰："
于答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。

金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之经者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？"
往应之曰："
兄之臂而夺之食，则得食；
不则不得食，--则将之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；
不搂则不得妻，--则将搂之乎？"
曹交问曰："
'
人皆可以为尧、舜'
，有诸？"
孟子曰："
然。

"
"
交闻文王十尺，汤九尽，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？"
曰："
奚有于是？亦为之而已矣。

有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。

今日举百钧，则为有力人矣。

然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。

今曰举百钧，则为有力人矣。

然则举乌获之任，是变为乌获而已矣。

夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。

徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。

夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。

尧、舜之道，孝弟而已矣。

子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。

子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

"
曰："
交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。

"
曰："
夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。

子归而求之，有馀师。

"
公孙导问曰："
高子曰：'
《小弁》，小人之诗也。

'
"
孟子曰："
何以言之？"
曰："
怨。

"
曰："
固哉，高叟之为《诗》也！有人于此，越人关弓而射之，则已谈笑。

5. 刘敏中志向不凡古文翻译 刘敏中幼卓异不凡，年十三，语其父景石曰：“昔贤足于学而不求知，丰于功而不自炫，此后人所弗逮也。

”父奇之。

乡先生杜仁杰爱其文，亟称之。

敏中尝与同侪言其志：“自幼至老相见而无愧色，乃吾志也。

” 【释】 刘敏中幼时就很出类拔萃，与常人不同，13岁的时候对他的父亲景石说：“前代贤才满足于自己的学识而不再努力汲取知识，满足于自己的功劳而不再争取立功，这不是后人所追寻模仿的。

”父亲对他说的话很惊讶。

本地的先生杜仁杰喜欢他的文采，屡次称赞她，敏中曾经对他的同学说他的志向：“我从幼时到老时与人见面，面无愧色，就是我的志向啊！” 。

论志向文言文的意思

1. 论志向文言文中侍的意思 形声。

从人，寺声。

本义：在尊长旁边陪着 侍，承也。

——《说文》 曾子侍。

——《孝经》[1] 。

郑注：“卑在尊者之侧为侍也。

” 侍中。

——《后汉书·邳彤传》。

注：“有左右曹，入侍天子。

故曰侍中。

” 引申为服侍、侍奉 子路、曾皙冉有、公西华侍坐。

——《论语·先进》 媵侍于户外。

——《仪礼·士昏礼》 执荐者百人侍西房。

——《荀子·正论·五祀》 又如：侍面（当面孝敬侍奉）；
侍祠（陪祭）；
侍巾巾节（侍侯你梳头洗脸；
做妻子的谦称）；
侍箕帚（服侍洒扫，即做婢妾的意思）；
侍班阁子（值班室。

内侍与禁卫值日办公处）；
侍御（在天子左右侍奉车驾的人）；
侍立 恭顺地站立在旁边伺候；
侍臣（侍奉帝王的廷臣）；
侍生 （明清地方官拜访乡绅名流时的谦称；
地方官见同辈或晚辈妇女时用的谦称；
后辈对前辈的自称）；
侍中（官名。

秦始置，两汉相沿，系正规官职外的加官之一。

随侍皇帝） 进言，进献 迁我京职，则汝朝夕侍母。

——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 荀欣侍以选练举贤，任官使能。

——《史记·赵世家》 侍妾；
侍女 一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者 陶氏。

—— 清· 袁枚《祭妹文》 又如：侍儿（丫环；
婢女；
妇女自称的谦辞）；
侍妾（婢女）；
侍姝（姣美的侍女）；
侍姬（贴身侍女或姬妾）。

2. 孔子谈志向的原话是什么 孔子与弟子谈志向的原文《颜渊季路侍》：颜渊季路侍.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.”【译文】颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊.季路：名由，字子路或季路）.孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）”子路说：“（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服.“轻”字为衍文，是因《论语·雍也》中有“衣轻裘”而误衍.“裘”：本指皮衣.共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏.敝：使动用法.憾：抱怨，不远）.”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐：夸耀），不宣扬自己的功劳（施：张大，夸大）.”子路说：“愿意听听您的志向.”孔子说：“使老人安享晚年；
使平辈的人（朋友）信任我；
年少的人得到关怀（安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’.安：安逸.怀：归依[依孔安国说]）.”。

3. 关于志向和自强的古文 《四知》译文 大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。

当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。

杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。

” 杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。

怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。

后来杨震调动到涿郡任太守。

他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。

他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？” 《闻鸡起舞》译文 当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。

”就起床舞剑。

渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。

祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。

现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！” 司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。

祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

《古文二则》 一. 知识积累 1. 给下列加点的字注音。

涉猎 祖逖 即更刮目相待 2. 填空题。

司马光 时期 家 家，他花费19年时间主持编纂了历史巨著《 》是继《春秋左传》之后，我国又一部 体通史。

3. 解释下列加点的词语。

（1）卿今当涂掌事 （2）蒙辞以军中多务 （3）但当涉猎 （4）即更刮目相待 （5）蹴琨觉 （6）非上无道而下怨叛也 （7）自相鱼肉 （8）人思自奋 4. 翻译句子。

（1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ （2）遗民既遭残贼 （3）大王诚能命将出师 二. 强化阅读 阅读下面的选文，回答 5~10题。

孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

祖逛北伐 初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主薄，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。

及渡江，左丞相睿以为军浴祭酒。

进居京口，纠合骁健，言于睿曰：“音室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎秋乘隙，毒流中土，今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如选者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者吴。

” 睿素无北伐之志，以逛为奋威将军、豫州刺史，给千人谋，市三千匹，不给艳仗，使自召募。

逖将其部曲百余家渡江，中流击棍而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而盾进。

5. 解释下列句子中加点的字词。

（1）蒙辞以军中多务。

（2）但当涉猎，见往事耳。

（3）中夜闻鸡鸣，蹴琨觉。

（4）逖将其部曲百余家渡江。

6. 第一则古文的篇名为“孙权劝学”，你认为文中重点刻画的人物形象是孙权吗？为什么？ 7. 吕蒙原本是一介武夫，而鲁肃是吴国有名的谋士，但后来鲁肃为何愿意跟他“结友”？ 8. 据历史所记载，祖逖率军北伐后，收复了黄河以南的大片土地。

结合课文，谈谈他如何体现出一代名将的胆识。

9. 课文中有些语句已浓缩为成语，试着把它们写出来，并用它们各造一个句子。

10. 读读这二则故事，你有什么启示？ 三. 链接课外 阅读下面的文章，回答11~15题。

闻鸡起舞 逖性豁荡，不修仪检，年十四五犹未知书，诸兄每忧之。

……后乃博览书记，该涉古 今，往来京师，见者谓逖有赞世才具。

侨居阳平。

年二十四。

阳平辟察孝廉，司隶再辟举秀才，皆不行。

与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。

中夜问荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。

” 因起舞。

逖、琨并有英气，每语世事，或中宵起坐，相谓曰：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。

” 11. 给下列各词中的“辟”字注音、解释： 议论精辟 辟举秀才 辟邪 辟邪说 12. 解释句中加点的词语： 不修仪检 赞世才具 每语世事 蹴琨觉曰 13. 据文意，解释词语。

荒鸡 恶声 14. 翻译句子。

吾与足下当相避于中原耳 15. 填空题。

闻鸡起 未雨绸 四海沸 一 而就 《古文二则》 一. 知识积累 1. 1. 略 2. 北宋、政治、史学、资治通鉴、编年体 3. (1)执政（2）推辞（3）广泛浏览（4）重。

4. 刘敏中志向不凡文言文答案亟是什么意思 亟：副词，屡次；
多次。

音qì。

附录： 刘敏中志向不凡 【原文】 刘敏中幼卓异不凡，年十三，语其父景石曰：“昔贤足于学而不求知，丰于功而不自炫，此后人所弗逮也。

”父奇之。

乡先生杜仁杰爱其文，亟称之。

敏中尝与同侪言其志：“自幼至老相见而无愧色，乃吾志也。

”（选自《元史》） 【译文】 刘敏中小的时候卓异不凡，十三岁的时候，和他父亲刘景石说：“以前的贤人学问渊博但却不谋求让别人都知道，作了很大的贡献却从不去自我炫耀，这是当代的人不如他们的地方。

”他的父亲对此感到十分惊奇。

当时乡里的杜仁杰先生特别喜爱他的文章，多次称赞他。

刘敏中曾经和同辈的人谈论自己的志向说：“从小到老，遇见别人却不觉得心存愧疚，这就是我的志向。

” 。

志向阅读理解种子，我觉得就是应该是在。

阅读中生根发芽。

《志当存高远》原文及译文是什么？

原文 夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。

使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。

忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？ 若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。

译文 一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;
要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,支除猜疑和吝啬,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。

倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永于沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的下流之辈。

。

志当存高远这句话出自哪里

亲亲， “志当存高远”是指人应当怀抱高远的志向。

这句话出自《诸葛亮集·诫外甥书》:“夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感。

”志当存高远这句话出自哪里亲亲， “志当存高远”是指人应当怀抱高远的志向。

这句话出自《诸葛亮集·诫外甥书》:“夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感。

”《诸葛亮集·诫外甥书》原文：夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；
忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。

若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。

一个人应当有高尚远大的志向，仰慕先贤，戒绝情欲，抛弃阻碍前进的因素，使先贤的志向在自己身上显著地得到存留，在自己内心深深地引起震撼。

要顾全大局，丢弃琐碎，广泛地向人请教。

这样即使因受到挫折而滞留，也不会损伤自己的美好志趣，又何必担心达不到目的。

倘若志向不刚强坚毅，意气不慷慨激昂，那就会碌碌无为地沉湎于流俗，默默无闻地被情欲束缚。

势必永远沦入凡夫俗子之列，甚至免不了成为庸俗的下流之辈。