竹林七贤有谁(竹林七贤有谁拼音)
竹林七贤有哪些人
竹林七贤分别是阮籍、嵇康、阮咸、王戎、山涛、刘伶、向秀。
1、阮籍阮籍（210年－263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，中国三国时期魏国诗人、官员，“竹林七贤”之一。
曾任步兵校尉，人称阮步兵。
与嵇康并称嵇阮。
父亲阮瑀，为曹操文吏，多出章表。
阮籍年幼丧父，家贫勤学，少年即通诗书。
曹爽辅政时，召为参军，后任从事中郎、散骑常侍、步兵校尉等官。
高贵乡公即位，封关内侯。
2、嵇康嵇康（223年－263年），字叔夜，三国魏谯郡铚（今安徽省濉溪县）人，因曾官至曹魏中散大夫，故后世又称嵇中散。
中国古代著名的文学家、思想家、音乐家。
为魏晋时期文人团体“竹林七贤”之一，与阮籍齐名，并称嵇阮，同为魏末文学界与思想界的代表人物。
他激烈抨击世俗规范，主张顺应自然法则，保全人的天性，积极推广服食养生理论，在当时极具有非常高的声望及号召力。
3、阮咸阮咸，字仲容，陈留尉氏人，阮籍之侄。
魏、晋时竹林七贤之一。
官至始平太守，人称阮始平。
阮咸嗜酒，尤其与族侄阮脩意气相投。
阮咸曾与族人聚饮，不用酒杯，而将酒盛在大瓮中，几人围坐在瓮前对饮。
此时有一群猪也来寻酒，阮咸便直接与猪群共饮。
4、王戎王戎（234年－305年），字濬冲，小字阿戎，琅邪临沂（在今山东省临沂市北）人。
西晋大臣，官至司徒，封安丰侯，人称王安丰。
生于魏青龙二年（234年），卒于晋永兴二年（305年），出自魏晋高门士族琅邪王氏，为幽州刺史王雄之孙，凉州刺史王浑之子，司徒王衍之堂兄，且与太保王祥同宗。
王戎是“竹林七贤”中最年少的一位。
5、山涛山涛（205年－283年3月3日），字巨源，河内郡怀县（今河南武陟西）人，“竹林七贤”之一。
好老庄之学，与嵇康，阮籍等交游，为人小心谨慎，山涛在竹林七贤中年龄最大，一直到四十岁才开始为官。
投靠司马氏，仕途平步青云。
生活非常节俭。
后山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。
6、刘伶刘伶（约221年－300年），字伯伦，沛国（今安徽宿县）人，“竹林七贤”之一。
曾为建威参军。
晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。
平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“礼法”表示蔑视。
7、向秀向秀（227年－272年），字子期，中国河内怀县（今河南武陟）人，魏晋“竹林七贤”之一。
向秀好读书，尤喜老庄之学，山涛曾经偶然间听到向秀谈论《庄子》，惊为天人，两人遂结为忘年交，山涛更将向秀介绍给嵇康与阮籍。
竹林七贤有哪些人
竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。
1、魏晋间以嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸为代表的风流名士，因不满暴政，于是逍遥山林，常聚集在当时的山阳县（今河南辉县西北一带）竹林之中谈玄醉酒，长歌当哭，不与统治者合作，世称“竹林七贤”。
2、嵇康：谯国锰县（今安徽宿州西南）人，字叔夜。
好老、庄之说，著有《养生论》，善鼓琴，以弹《广陵散》著名。
40岁时被司马昭杀害。
3、阮籍：字嗣宗，陈留尉氏（河南开封）人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。
阮籍是“正始之音”的代表，《咏怀》82首是其代表作。
今存散文九篇，其中最有代表性的是《大人先生传》。
4、山涛：字巨源，河内怀县（今河南武陟西）人。
5、向秀：字子期，河内怀县人。
其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，流传于世。
6、刘伶：字伯伦，沛国（今安徽宿县）人。
嗜酒佯狂，任性放浪。
唯著《酒德颂》一篇。
7、阮咸：字仲容。
阮籍之侄，与籍并称为“大小阮”。
8、王戎：字冲，琅琊临沂（今属山东）人。
释义：嵇康等七人相与友善，常一起游于竹林之下，肆意欢宴。
后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情；
以“七贤”比喻不同流俗的文人。
在“竹林七贤”中以山涛年事最长，且“竹林七贤”中的嵇康、阮籍都是山涛发现的，而向秀也是由山涛发现并介绍给嵇康和阮籍认识，因此，山涛是竹林之游实际的组织者和人事核心。
他们在生活上不拘礼法，放荡不羁，清静无为，作品多揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
竹林七贤都有谁
竹林七贤是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。
所谓“竹林七贤”分别指代嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸这七位魏晋时期的名士。
他们七人之所以会被合称为“竹林七贤”，是因为他们经常于竹林之中聚会、饮酒。
“竹林七贤”之所以能够常常聚会，则是因为他们都主要在山阳县活动。
竹林七贤嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文，后人因此对山涛颇多鄙夷。
虽然山涛并不像嵇康那样是非分明，刚直峻急，但也只是行不违俗而已。
譬如他也饮酒，但有一定限度，至八斗而止，与其他人的狂饮至于大醉不同。
山涛生活俭约，为时论所崇仰。
当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。
文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。
以上内容参考：——竹林七贤。
竹林七贤都是谁
导语：竹林七贤是魏晋时期出现了七个著名人物，有着非常明显的魏晋风格特征。
下面是我收集整理的关于竹林七贤的介绍，欢迎大家阅读参考! “
竹林七贤”
及其作品 1.山涛 “
竹林七贤”
中最为年长的山涛出生于庶族，早孤居贫，但却十分有才华，《晋书·
山涛传》曾记载：“
少有器量，介然不群。
”
山涛与司马懿不仅是老乡，还是亲戚关系，其表姑嫁给了司马懿。
他曾两次入仕，其间隐居山中二十多年，安贫乐道，在我看来，山涛在竹林七贤之中是颇有争议的一个人物。
山涛性好《庄》、《老》，每每低调做人，注重修砥德行，与嵇康、吕安非常友善，后来遇到阮籍，便为竹林之交。
四十岁出山做官，官至吏部尚书，司徒。
《晋书》有云：“
涛甄拔人物，各为题目而奏之，时称《山公启事》”
，也就是说在武帝时山涛任尚书之职，凡甄拔人物，各有题目，称“
山公启事”
。
这对后世选拔人才影响颇大。
山涛生前有诸多作品，可惜大部分都已丢失，现存著作有《谢久不摄职表》、《复让司徒表》、《启事》、《评嵇康》等。
我们可以从现今仅存的少量启事、奏议残句看，山涛为文平实质朴，不尚虚化，符合其为人的一贯风格。
说起山涛，就不得不说与他契若金兰的嵇康和那篇有名的《与山巨源绝交书》。
嵇康与山涛同为“
竹林七贤”
，嵇康在听说山涛由选曹郎调任大将军从事中郎时，想举荐自己代其原职的消息后，写给山涛的一封个人信件。
山涛与嵇康因政治立场不同，嵇康坚决拒绝山涛提供给他投靠司马氏集团的机会。
但是纵观山涛三十余年的官宦生涯，他为官不贪，举荐无私;
贞慎简约，允正尽职;
既能为国家的长远利益着想，建议保持州郡武备;
又能不阿附权势之争，敢于与贾充、杨骏等贵幸抗衡;
他居高思退，仍不失青年时代的清正本色。
2.王戎 与“
竹林七贤”
的其他六人相比，王戎的家庭门第最高，年龄最小，崇尚《老》、《庄》、倾心隐逸的热望最谈。
在其几年的竹林交流，欢饮畅谈，对王戎的人生观、价值观影响很大，为其以后的人生奠定了坚实的基础。
王戎性本“
简约”
、“
简脱”
，二十二岁就入仕了，具有一定的政治才能，但总的看来王戎的.政绩平平，并且还有颇多俭吝之讥。
其在朝中声望一直不衰，晚年跟随晋惠帝出入危难之中，保持了清正重臣的节操。
但王戎擅长言谈而不擅长诗文，故无作品流传。
3.向秀 出生于官宦士人之家，与其他竹林名士相比，向秀颇具学者风采。
他“
雅号读书”
，注疏《易》、《庄子》，调和儒道学说，在当时很有影响。
向秀以这样的思想基础随同嵇康锻铁灌园，与诸名士酣饮娱欢，别有一番情趣在胸。
向秀诸多著作也已丢失，仅存《思旧赋》和《难稽叔夜养生论》两篇。
文章平实简达，洒脱流畅，亦显竹林名士的特有文风。
4.刘伶 在“
竹林七贤”
中算是社会地位最低的一位，刘伶为人有两个显著特点。
一是情性高逸而不善言谈。
二是纵酒忘形。
竹林名士均能豪饮，而以刘伶为最。
其他六人是以醒求醉，醉中尚醒;
刘伶却是以醉求醉，似醒非醒，完全进入超脱世俗的意境。
因此，后代文人墨客视刘伶为酒仙。
刘伶纵酒狂放，却也是个吟诗作文的高手。
其《酒德颂》表现了作者高洁的心性和傲俗的节操。
被视为刘伶纵酒遗形，放情肆志的自白书。
5.嵇康 嵇康早孤，父亲嵇昭，他不仅为竹林名士提供聚会的场所，还是竹林七贤精神领袖之一，同时，更以敢于明确反对司马氏的淫威而引人瞩目。
嵇康一直反对为司马氏效力，并因此而丢掉了性命。
嵇康的刚毅个性，在他的诗文作品中得到了充分的表现。
可以说，正是这一鲜明的个性，为其诗文创作，尤其是散文创作，提供了犀利、明快的原动力，使得他的散文有气势、有锋芒，读来畅快动人而余味浓重。
嵇康诗文俱佳，主要倾诉他对现实生活的诸般感受，和对理想人生的热切追求，气韵高迈，理正情浓，从多种角度，展示了嵇康刚正高洁的精神。
更让我感兴趣的是嵇康在音乐上的造诣。
嵇康精通音律，创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“
嵇氏四弄”
，与东汉的“
蔡氏五弄”
合称“
九弄。
其留下的“
广陵绝响”
的典故被后世传为佳话，《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。
嵇康的琴声伴随了他一生，直到死的那一刻，还要弹完《广陵散》。
在我看来，音乐和文学永远是分不开的，这样一个如此热爱音乐的人，才会拥有这样弘博清逸的情怀，实在是让我敬佩不已。
6.阮籍 “
竹林七贤”
的代表人物，三岁丧父，其父正是当年建安七子之一的阮瑀，他早期钻研儒学，立志建功立业。
他既是名门之后，同时还名满天下，《晋书·
阮籍传》中有一段对他的描写：“
籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。
”
阮籍的文学造诣极高，诗歌成就在历史上也是首屈一指的，他的八十二首五言咏怀诗，开创了一种新的诗歌类型，且颇具哲学风度，是中国诗歌史上一个里程碑的杰作。
他同时也非常擅长写文论，散文也写得非常好，还是一个著名的音乐家，擅长弹琴，还写过相关音乐的论文。
不仅如此，阮籍还是一个对老庄哲学有深入研究的思想家，在中国的思想史上，他也占据一定的地位。
由于时局的发展转变，阮籍的政治热情降温，转而寄情自然、崇尚老庄，成为竹林七贤的精神领袖之一。
与其他竹林名士相比，阮籍似乎多了一份压抑，他常常将面对现实与理想的苦闷、彷徨与抗争深深地埋藏在心底，而他的诗文，仅仅是着心中巨大能量的有限宣发，读来总有一种沉重感。
阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意，或直抒心迹，表现了诗人深沉的人生悲哀，充满浓郁的哀伤情调和生命意识，无不给人以“
陶性灵，发幽思”
的人生启悟。
阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程，具有深刻的思想意义和认识价值。
对五言诗的发展做出了重要的贡献，创造了抒情组诗的阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上，当时就引起了强烈反响。
7.阮咸 祖父阮瑀，为建安七子之一，阮咸自幼家贫，青少年时代长期跟随叔父阮籍，特别是经过竹林名士间的数年交往，阮咸逐渐养成了任达不拘、宏阔豪放的性格。
阮咸一生中被人称道之处主要有两点。
一是高洁的心志与放达的举止相结合的人生追求。
二是妙解音律。
受狂放行为的影响，阮咸不善作文，因此，他在文学上没有什么作为。
现今仅存的只有《律议》及《与姑书》一句。
文中思路清晰流畅，足见阮咸一生纵酒狂放，其神智还是很清醒的。
同时，阮咸通晓音律，后人视阮咸为西晋的音乐家，并将其改制的琵琶称为“
阮咸”
。
竹林七贤有哪些人
竹林七贤指的是三国魏正始年间(240-250)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。
因常在当时的山阳县(今修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
典源 竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。
活动区域在当时的山阳县，今河南省焦作修武县一带。
《晋书·
嵇康传》：嵇康居山阳，“
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘
竹林七贤’
也。
”
南朝宋刘义庆《世说新语·
任诞》说他们“
陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。
琅邪王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”
。
七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。
嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“
越名教而任自然”
，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。
他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。
作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
在政治态度上的分歧比较明显。
嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。
向秀在嵇康被害后被迫出仕。
阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。
山涛起先“
隐身自晦”
，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。
王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。
竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。
王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
竹林七贤之名的由来，学界存在争议。
东晋孙盛《魏氏春秋》文云：“
(嵇)康寓居河内之山阳县(今河南省焦作市东)，与之游者，未尝见其喜愠之色。
与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。
”
一般认为“
竹林七贤”
之名与“
集于竹林之下”
的竹林之游有关。
传统说法认为“
竹林”
位于嵇康在山阳的寓所附近。
嵇康与其好友山涛、阮籍以及竹林七贤中的其他四位常在其间畅饮聚会，因而时人称之为“
竹林七贤”
。
这种说法见于《晋书·
嵇康传》及《世说新语·
任诞》竹林七贤条。
陈寅恪认为，“
竹林七贤”
的活动地方实际上并没有产“
竹林”
，竹林七贤是先有“
七贤”
而后有“
竹林”
，七贤出自《论语》中“
作者七人”
的事数，有标榜之义。
“
竹林”
之辞，源于西晋末年，佛教僧徒比附内典、外书的格义风气盛行，乃托天竺“
竹林精舍”
(Vlenuvena)之名，加于七贤之上，成“
竹林七贤”
。
王晓毅不认同陈寅恪的观点，从汉晋时期佛经中“
竹林”
这一译名的出现频率质疑了陈提出的“
托天竺竹林精舍”
一说，并结合史料实地考察发现魏晋时期黄河流域确实种植有“
竹林”
，之后又从时间和地点上论证了竹林七贤聚会的可能性，从而认为传统说法对于“
竹林七贤”
一名由来的记载是真实可信的。
人物介绍 嵇康 嵇康(223-262)三国魏著名文学家、思想家、音乐家。
字叔夜。
谯国至(今安徽宿州市西南)人。
嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。
崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。
与阮籍齐名，为“
竹林七贤”
之一。
《魏氏春秋》：“
(嵇康)与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。
”
他的朋友山涛(巨源)，后来投靠司马氏 当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。
因“
非汤武而薄周孔”
，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。
嵇康在政治思想上“
托好老庄”
，排斥“
六经”
，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。
他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论 。
他认为“
元气陶铄，众生禀焉”
(《明胆论》)，肯定万物都是禀受元气而产生的。
提出“
越名教而任自然”
之说。
嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。
其文“
思想新颖，往往与古时旧说反对”
(鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)。
《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。
诗长于四言，风度清峻;
《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。
所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。
善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。
鲁迅曾多次集校过其作品集。
阮籍 阮籍(210～263)，三国魏诗人，字嗣宗。
陈留尉氏(今属河南开封)人。
是建安七子之一阮瑀的儿子。
阮籍在政治上本有济世之志。
当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。
曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。
正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。
司马氏杀戮异己，被株连者很多。
阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。
不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。
他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“
阮步兵”
。
他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“
劝进文”
。
因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。
阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。
阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。
其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。
阮籍著作，《隋书·
经籍志》著录有集13卷。
原集已佚。
不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·
阮籍传》说他“
作《咏怀诗》八十余篇”
，看来全部流传了下来。
明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三名家集》中。
上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。
注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。
山涛 山涛(205—
283年)，字巨源。
河内怀县(今河南武陟西)人。
西晋时期名士、政治家，“
竹林七贤”
之一。
山涛是竹林七贤中最年长的一位。
他之加入竹林名士，是以其风神气度。
同为竹林七贤的王戎对他的评论是：“
如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。
”
也就是说，他给人一种质素深广的印象。
而大器度，正是其时名士之一种风度。
虽然山涛与嵇康、阮籍情意甚笃，但是志趣其实并不相同，这从他举嵇康自代以至引出嵇康与之绝交一事，即可说明。
他走的是另一条入仕的道路。
山涛是一个很有见识的人，他谨慎小心地接近权力。
在曹氏与司马氏权力争夺的关键时刻，山涛看出事变在即，“
遂隐身不交世务”
。
这之前他做的是曹爽的官，而曹爽将败，故隐退避嫌。
但当大局已定，司马氏掌权的局面已经形成时，他便出来。
山涛与司马氏是很近的姻亲，靠着这层关系，他去见司马师。
司马师知道他的用意与抱负，便对他说：“
吕望欲仕邪?”
于是，“
命司隶举秀才，除郎中，转骠骑将军王昶从事郎中。
久之，拜赵相，迁尚书吏部郎。
”
开始做的当然都是小官，到了任尚书吏部郎的时候，山涛的仕途便一帆风顺了。
嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文，后人因此对山涛颇多鄙夷。
虽然山涛并不像嵇康那样是非分明，刚直峻急，但也只是行不违俗而已。
譬如他也饮酒，但有一定限度，至八斗而止，与其他人的狂饮至于大醉不同。
山涛生活俭约，为时论所崇仰。
他在嵇康被杀后二十年，荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞，他告诉嵇绍说：“
为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况人乎!”
可见他二十年未忘旧友。
至于他投靠司马氏，似也无可非议。
因为士人求知的目的是“
经世致用”
，他们想必也有所谓的“
实现自身价值”
的问题。
但他们拥有的`纯知识的地盘却是如此之少，除了天文、历法以外，其他的科学技术几乎都是“
医卜星相”
、“
百工”
的贱业。
法律、经济和管理也大多是吏胥的专利，琴棋书画之类对绝大多数人来说只是业余爱好，他们所能做的也就只有读书与做官了。
在皇权垄断一切的社会，仅有一技之长以至鸡鸣狗盗者自不必言，就是有经纬天下之术的盖世英才，舍“
货与帝王家”
之外也少有一展身手的。
向秀 向秀，(约227年-272年)，字子期 ，魏晋间文学家。
竹林七贤之一。
河内怀县(今河南武陟西南)人。
少颖慧。
与嵇康等友善。
向秀本隐居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。
此时写作《思旧赋》。
后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。
向秀好老庄之学。
当时《庄子》一书虽颇流传，但旧注“
莫能究其旨统”
，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。
但向秀未注完《秋水》、《至乐》。
稍后，郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》、《至乐》注释，又加发挥，成为今日所见的《庄子注》。
刘伶 刘伶，字伯伦，(约221年-300年)，沛国(今安徽宿县)人。
竹林七贤之一。
魏末，曾为建威参军。
晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。
他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。
为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。
一次有客来访，他不穿衣服。
客责问他，他说：“
我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中?”
他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。
唯著《酒德颂》一篇。
王戎 王戎(234─305)，字濬冲，琅邪临沂(今属山东)人。
西晋大臣，竹林七贤之一。
幼颖悟，神采秀彻。
善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“
俗物已复来败人意。
”
他是七贤中年龄最小、最庸俗的一位。
晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。
后迁光禄勋、吏部尚书等职。
惠帝时，官至司徒。
戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。
性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。
戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。
阮咸 阮咸，字仲容，“
竹林七贤”
之一，阮籍之侄，叔侄二人时人并称为“
大小阮”
。
他历官散骑侍郎，补始平太守。
山涛认为他“
贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。
若在官人之职 必绝于时”
(见《晋书》本传)， 但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。
他与阮籍一样放达任诞， 狂浪不羁。
他曾与姑母家鲜卑婢女私下要好，母亲死时，按礼姑姑要还家，但阮咸要求把婢女留下，其姑认为不符合礼教。
便带婢女走了，阮咸得知借驴骑上追赶，终于把婢女追回来了，并生了一个儿子叫阮孚，此事为世人所讥。
因此他朋友不多，只和亲友知交弦歌酣饮。
有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。
席间有人笑他如同猪贪吃，阮咸就效仿猪的样子喝酒。
他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦乐乎。
于是“
与豕同饮”
就传为笑话。
阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。
有一种古代琵琶即以“
阮咸”
为名。
他曾与荀勖讨论音律，荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉恨。
阮咸也因此被贬为始平太守。
阮咸还有著作《律议》传世，见《世说新语·
术解》。
竹林七贤有哪些人
竹林七贤分别是阮籍、嵇康、阮咸、王戎、山涛、刘伶、向秀。
1、阮籍阮籍（210年－263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，中国三国时期魏国诗人、官员，“竹林七贤”之一。
曾任步兵校尉，人称阮步兵。
与嵇康并称嵇阮。
父亲阮瑀，为曹操文吏，多出章表。
阮籍年幼丧父，家贫勤学，少年即通诗书。
曹爽辅政时，召为参军，后任从事中郎、散骑常侍、步兵校尉等官。
高贵乡公即位，封关内侯。
2、嵇康嵇康（223年－263年），字叔夜，三国魏谯郡铚（今安徽省濉溪县）人，因曾官至曹魏中散大夫，故后世又称嵇中散。
中国古代著名的文学家、思想家、音乐家。
为魏晋时期文人团体“竹林七贤”之一，与阮籍齐名，并称嵇阮，同为魏末文学界与思想界的代表人物。
他激烈抨击世俗规范，主张顺应自然法则，保全人的天性，积极推广服食养生理论，在当时极具有非常高的声望及号召力。
3、阮咸阮咸，字仲容，陈留尉氏人，阮籍之侄。
魏、晋时竹林七贤之一。
官至始平太守，人称阮始平。
阮咸嗜酒，尤其与族侄阮脩意气相投。
阮咸曾与族人聚饮，不用酒杯，而将酒盛在大瓮中，几人围坐在瓮前对饮。
此时有一群猪也来寻酒，阮咸便直接与猪群共饮。
4、王戎王戎（234年－305年），字濬冲，小字阿戎，琅邪临沂（在今山东省临沂市北）人。
西晋大臣，官至司徒，封安丰侯，人称王安丰。
生于魏青龙二年（234年），卒于晋永兴二年（305年），出自魏晋高门士族琅邪王氏，为幽州刺史王雄之孙，凉州刺史王浑之子，司徒王衍之堂兄，且与太保王祥同宗。
王戎是“竹林七贤”中最年少的一位。
5、山涛山涛（205年－283年3月3日），字巨源，河内郡怀县（今河南武陟西）人，“竹林七贤”之一。
好老庄之学，与嵇康，阮籍等交游，为人小心谨慎，山涛在竹林七贤中年龄最大，一直到四十岁才开始为官。
投靠司马氏，仕途平步青云。
生活非常节俭。
后山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。
6、刘伶刘伶（约221年－300年），字伯伦，沛国（今安徽宿县）人，“竹林七贤”之一。
曾为建威参军。
晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。
平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“礼法”表示蔑视。
7、向秀向秀（227年－272年），字子期，中国河内怀县（今河南武陟）人，魏晋“竹林七贤”之一。
向秀好读书，尤喜老庄之学，山涛曾经偶然间听到向秀谈论《庄子》，惊为天人，两人遂结为忘年交，山涛更将向秀介绍给嵇康与阮籍。
