论语翻译赏析,论语翻译最好的版本
高中《论语十则》翻译及赏析是什么？
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”第1句话讲的是学习方法。
对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。
志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。
“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
”本章的“温故而知新”有两解。
一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；
二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
3、子曰：“学而不思则罔；
思而不学则殆。
”译文：孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；
光思考却不去读书学习，就什么都学不到。
”本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
4、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”译文：孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。
要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
5、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”孔子说："
直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后落叶的。
＂深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！。
高中《论语十则》翻译及赏析是什么？
孔⼦
说：“学习知识⽽
⼜
经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远⽅
赶来，不是很快乐吗？别⼈
不了解⾃
⼰
也并不恼怒，不也是个有德的君⼦
吗？”。
曾⼦
说：＂我每天多次地反省⾃
⼰
：替别⼈
办事是不是尽⼼
竭⼒
呢？跟朋友交往是不是诚实呢？⽼
师传授的知识是不是复习过了呢？＂。
孔⼦
说：⼲
泛地熟读典籍，复习所学的知识，进⽽
从中获得新的领悟，⼜
能努⼒
吸收新知以求融会贯通，做到这样的程度了，才可称为⽼
师啊。
孔⼦
说：“只读书却不思考，就会迷惑⽽
⽆
所适从；
只是空想却不读书，就会（对⾃
⼰
）有害。
＂ 孔⼦
说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）。
” 孔⼦
说：“⻅
到有才能的⼈
，要想着向他看⻬
，看⻅
不贤的⼈
要反省⾃
⼰
有没有跟他相似的⽑
病。
” 孔⼦
说：＂⼏
个⼈
⼀
同⾛
路，其中必定有可以做我的⽼
师，我要选择他们的⻓
处来学习，看到⾃
⼰
有他们的那些短处就要改正。
＂ 曾⼦
说：＂⼠
⼈
不可以不胸怀宽⼲
，意志坚定，因为他肩负着重⼤
的使命，路程⼜
很遥远，把实现“仁”的理想看作⾃
⼰
的使命，不也很重⼤
吗？到死为⽌
，不也很遥远吗？＂ 孔⼦
说：＂（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
＂ ⼦
贡问道：＂有没有⼀
句可以终⾝
奉⾏
的话？“孔⼦
说：＂那⼤
概是“恕（道）”吧！⾃
⼰
所讨厌的事情，不要施加在别⼈
⾝
上。
” 论语⼗
则的原⽂
⼦
⽈
：“学⽽
时习之，不亦说乎？有朋⾃
远⽅
来，不亦乐乎？⼈
不知⽽
不愠，不亦君⼦
乎？” 曾⼦
⽈
：“吾⽇
三省吾⾝
：为⼈
谋⽽
不忠乎？与朋友交⽽
不信乎？传不习乎？” ⼦
⽈
：“温故⽽
知新，可以为师矣。
” ⼦
⽈
：“学⽽
不思则罔，思⽽
不学则殆。
” ⼦
⽈
：“由，诲⼥
知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
” ⼦
⽈
：“⻅
贤思⻬
焉，⻅
不贤⽽
内⾃
省也。
” ⼦
⽈
：“三⼈
⾏
，必有我师焉。
择其善者⽽
从之，其不善者⽽
改之。
” 曾⼦
⽈
：“⼠
不可以不弘毅，任重⽽
道远。
仁以为⼰
任，不亦重乎？死⽽
后已，不亦远乎？” ⼦
⽈
：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” ⼦
贡问⽈
：“有⼀
⾔
⽽
可以终⾝
⾏
之者乎？”⼦
⽈
：“其恕乎！⼰
所不欲，勿施于⼈
。
” 论语⼗
则的赏析 《论语》是语录体散⽂
，主要是记⾔
。
其中多半是简短的谈话和问答，语⾔
简练，⽤
意深远。
本⽂
所选的⼗
则，主要是谈学习态度和学习⽅
法的。
⼦
⽈
：“学⽽
时习之，不亦说乎？有朋⾃
远⽅
来，不亦乐乎？⼈
不知⽽
不愠，不亦君⼦
乎？”（《学⽽
》）学习需要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
这⾥
既有学习⽅
法，也有学习态度。
朋，这⾥
指志同道合的⼈
。
有志同道合的⼈
从远⽅
来，在⼀
起探讨问题，是⼀
种乐趣。
⼈
家不了解，我却不怨恨，是君⼦
的⻛
格。
这是讲个⼈
修养问题。
⼦
⽈
：“温故⽽
知新，可以为师矣。
”（《为政》）复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做⽼
师了。
⼦
⽈
：“学⽽
不思则罔；
思⽽
不学则殆。
”（《为政》）只读书⽽
不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；
。
论语十二章原文及翻译
内容如下：曾子曰：“吾6日7三省8吾身：为人谋9而不忠10乎？与朋友交而不信11乎？传12不习乎？”《学而》。
子曰：“吾十有五13而志于学，三十而立14，四十而不惑15，五十而知天命16，六十而耳顺17，七十而从心所欲18，不逾矩19。
”《为政》。
子曰：“温故而知新20，可以为师矣。
”《为政》。
子曰：“学而不思则罔21，思而不学则殆22。
”《为政》。
子曰：“贤哉，回23也！一箪24食，一瓢饮，在陋巷，人不堪25其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》。
子曰：“知之26者27不如好28之者，好之者不如乐29之者。
”《雍也》。
子曰：“饭疏食,饮水30，曲肱31而枕之，乐亦在其中矣。
不义32而富且贵，于33我如浮云34。
”《述而》。
子曰：“三人行，必有我师焉35。
择其善者36而从之，其不善者而改之。
”《述而》。
子在川上37曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜38。
”《子罕》。
子曰：“三军39可夺40帅也，匹夫41不可夺志也。
”《子罕》。
论语十二章原文_翻译及赏析
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》——先秦·佚名《论语十二章》 论语十二章 先秦 ： 佚名 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。
”《子罕》 国中文言文 ， 学习哲理 译文及注释 译文 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。
” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
” 孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;
只空想却不学习，就会疑惑。
” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；
爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。
” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯著胳膊做枕头，也自得其乐。
用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。
” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。
我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。
” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
” 简析 《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。
所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；
另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。
另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿 、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
(箬篷 一作：篛篷)船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；
为窗八；
为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；
对联、题名并篆文，为字共三十有四；
而计其长曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！——明代·魏学洢《核舟记》 核舟记 明代 ： 魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿 、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”， 展开阅读全文∨ 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿 、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
(箬篷 一作：篛篷) 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
国中文言文 ， 咏物 ， 赞美技艺邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。
”明日徐公来，孰视之，自以为不如；
窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；
妾之美我者，畏我也；
客之美我者，欲有求于我也。
”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
”王曰：“善。
”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；
上书谏寡人者，受中赏；
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；
数月之后，时时而间进；
期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷。
(谤讥 一作：谤议)——两汉·刘向 撰《邹忌讽齐王纳谏》 邹忌讽齐王纳谏 两汉 ： 刘向 撰 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。
”明日 展开阅读全文∨ 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。
”明日徐公来，孰视之，自以为不如；
窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；
妾之美我者，畏我也；
客之美我者，欲有求于我也。
” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
” 国中文言文 ， 古文观止 ， 哲理故事欧阳晔治鄂州，民有争舟而相殴至死者，狱久不决。
晔自临其狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还之狱。
独留一人于庭，留者色变而惶顾。
晔曰：“杀人者汝也！”囚佯为不知所以。
晔曰：“吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。
今死者伤在右肋，非汝而谁？”囚无以对。
——明代·冯梦龙《欧阳晔破案》 欧阳晔破案 欧阳晔治鄂州，民有争舟而相殴至死者，狱久不决。
晔自临其狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还之狱。
独留一人于庭，留者色变而惶顾。
晔曰：“杀人者汝也！”囚佯为不知所以。
晔曰：“吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。
今死者伤在右肋，非汝而谁？”囚无以对。
国中文言文 ， 赞颂 ， 写人故事 。
