与人为善事例(与人为善事例20字大全)
历史人文
正面 秦始皇在位之时，吞并六国，并发兵南征北讨，史载“百越之地，尽皆俯首”，“北扩千里”“秦王扫六合”，按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。
而且秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重统治和制度建设，不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大，或罗马只重征服，不重制度建设；
因此使统一的土地统治稳固，这才为中国现在的版图奠定了基础。
后人认为，“功莫大过秦皇汉武”。
意指秦始皇在武功方面，排在汉武帝之前，历史上无出其右。
至今，英语中对中国的称呼China，也是从罗马语Chin（秦）演变过来的，这在一个侧面上表现了秦帝国的影响力。
秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，十分推崇法家人物韩非，曾自叹“若与其同游，则无恨矣”。
对将领赏功罚罪，皆依法。
秦始皇虽专制，认为“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治国。
陈胜、吴广起义，其理由也是“秦法严苛”，其罪当死，不得不反，乃是法逼民反。
而并非如后世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般因严重腐败，而官逼民反。
后世儒家倡导人治，治国不依法，由君主一言而决，而至今日人治之风，马屁之风犹在。
秦始皇首创驿站制度，并修驿道。
为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。
“修驿道，设郡县”，这是中国能够采用郡县制这种先进制度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。
同时期的罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督（总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织），仍旧类似于分封制，这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。
郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。
职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民（布衣）参政议政的权利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依军功政绩才出将入相），相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。
现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。
秦始皇建立的秦帝国为之后近一千七百年的时间，中国在政治制度上先进于西方，从而比西方发达奠定了基础。
所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代犹行秦法政”。
两千年的皇权时代的中国，在政治制度上基本上沿袭了秦朝的制度。
李白的诗《古风》：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」 桑弘羊的论着中肯定秦始皇统一中国的功绩。
清代的章太炎在1913年撰写的秦政记也赞扬秦始皇。
·负面 因为秦始皇推行“以法治国”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。
因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。
如贾谊的《过秦论》等。
《史记·秦始皇本纪》秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。
贾谊《过秦论》：秦始皇被很多史学家看作是一个暴君，为了权力可以不择手段。
万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤，但另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。
故此，一直成为史学家对于秦始皇功大还是过大的争论点。
什么叫人文？人文与历史有什么区别和联系？
人文从字面上的意思是以人为本。
在中世纪时期这个术语与宗教相对立。
它所指称的内容现代叫古典学。
当时很多大学都开设和讲授这门学科。
后来从事人文学科的学者一般是用评判、猜测、分析的观点去研究这方面的问题。
人文与历史也是密切相关的 。
这从文艺复兴以来可以看出，但是也有明显的区别。
人文学科包括：历史学、文学、哲学、人类学、语言学。
这些学科一般是采取比较研究的方法而不是实验的方法。
历史学科研究的对象是过去发生的时间或者是人。
其实西方社会一直以来认为，历史研究的对象是古代希腊、罗马时代的历史。
很多人都采取传统的方法去研究，但是随着时代的发展。
这个观点被后现代主义学者所挑战。
哪些事例能说明善待他人就是善待自己？
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小说 解析: 有句话说得好：“幸福并不取决于财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。
”你想做个幸福快乐成功的人吗/
那么就从善待他人开始吧！ 在19世纪中叶的一个冬季里，有一个少年流浪到了美国南加州的沃尔森小镇，在那里，善良的杰克逊镇长收留了这个少年。
冬季的小镇雨雪交加，镇长杰克逊家花圃旁的那条小道变得泥泞不堪，行人纷纷改道穿花圃而过，弄得里面一片狼藉。
看到这些，被镇长收留下的少年心里很不忍，因此他便冒着雨雪看护花圃，让行人仍从那条泥泞的小路上走过。
此时，镇长挑来了一担炉渣，将那条小路铺好了，于是行人就不再从花圃中穿行了。
镇长对少年说：“关照别人不就是关照自己么！” “关照别人不就是关照自己么！”这虽是普普通通的一句话，却让少年的心灵受到很大震撼和启迪。
他就此悟出：关照别人虽然也需要付出，但同样能得到收获。
镇长的一句话，成为这个少年终生享用不尽的巨大财富，他后来成了石油大王，他就是哈默。
皖南山区某县有一个青年农民，他种的水稻品种好、产量高，他总是将自己的优良水稻品种无偿地送给村里的人。
村民问他：“你这样做不怕我们超过你吗？”这位青年农民回答：“我将好种子送给你们，其实也是帮助了自己。
”他知道，周围的人们改良了他们的水稻品种，可以避免自己的水稻品种产生异变，导致减产。
生活中常是这样：对人多一份理解和宽容，其实就是支持和帮助自己，善待他人就是善待自己。
如同中国有句古语说的那样：授人玫瑰，手留余香。
可见，善待他人是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。
在当今这样一个需要合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。
只有我们先去善待别人，善意地帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作。
孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善。
”那些慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功；
那些自私吝啬、斤斤计较的人，不仅找不到合作伙伴，甚至有可能成为孤家寡人。
有的朋友会问：怎样才算与人为善呢？与人为善说起来很简单，做起来却不是一件容易的事，它包括相当广泛的内容。
如：关心他人，当朋友遇到困难的时候主动伸出友谊之手；
尊重他人，不去探究他人的稳私，不在背后议论他人；
善于和别人沟通、交流，善于和那些与自己兴趣、性格不同的人交往；
承认别人的价值，负起自己该负的责任……总的说来，善待他人最重要的原则就是“己所不欲，勿施于人”。
凡事要从对方的角度来考虑，遵从这个原则，你将获得许多好朋友、好伙伴。
有人说良好的人际关系不单单是行动上做出来的，更是从心底里“流”出来的。
这句话很有哲理性，它告诉我们；
在人际交往中要以诚待人，用“心”和他人交往。
有的人非常渴望友谊，但他们却不肯向对方敞开自己的心扉。
上海某重点大学一位女同学曾经给我来信诉说她缺少朋友的烦恼。
她说：“上了大学以后，也许是大家都长大了的缘故吧，个个变得勾心斗角，相互利用。
我讨厌这种情形，所以我变得深沉、冷漠，决心用孤独和寂寞包裹自己，在内心的痛苦中磨炼自己。
我对班组的事情漠不关心，把‘我行我素’当成座右铭。
课下我不和同学交谈、不开玩笑，课堂上我不发言……”这位同学的做法是欠妥的。
她渴望友谊却不愿先敞开自己的心扉与同学们交流，这样做非但不能使自己得到解脱，反而更容易给自己增加痛苦和孤独感。
在我以往收到的大量咨询信件中，经常遇到这种情况，一些大学生常常抱着“你不搭理我，我也不搭理你”、“你不和我交朋友，我也不稀罕和你交朋友”的心理来为人处事，这样怎么能获得他人的友谊与帮助呢？ 在追求成功的过程中，任何人都离不开他人的合作。
尤其是在现代社会里，如果你想获得成功，就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。
只有你真诚地对待别人，对方才会与你真诚合作。
请记住这句话：善待他人也就是善待自己啊！。
善待他人的事例
古往今来，待人宽厚的人总是受人赞赏和尊重的。
我国足球名将容志行，在18年的足球生涯中，参加过许多次国内外大赛，始终保持着良好的体育风格。
1981年，在与新西兰队的一场比赛中，他的左踝关节被对方球员踢开一个长6厘米的口子。
他被抬到医院治疗，缝了10针。
一个月后，在与科威特队比赛中，他两次被对方踢倒，造成伤口破裂。
事后有人问他：“你为什么不发火，不报复对方呢？”容志行说：“对方已经受到裁判的制裁.观众的谴责和同伴的批评。
他思想上也会有所触动，这样利于他改正。
你 若以错对错，报复对方，反而会助长粗野行为。
”容志行以自己宽容厚道.体谅他人.得理让人的品德和高尚的体育风格，赢得了广大球迷的爱戴.同行的赞赏以及议论的颂扬。
关于友善的事例
1、宰相肚里能撑船三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。
他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。
蒋琬与他说话，他也是只应不答。
有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。
让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；
让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。
所以，他只好不做声了。
其实，这正是他为人的可贵之处。
”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
2、负荆请罪蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。
廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。
蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。
蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。
我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
3、仁义胡同明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。
一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。
董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；
你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。
”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。
而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。
结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。
4、威廉·麦金利和记者的故事在一次国会选举期间，美国第25任总统威廉·麦金利经常被一个记者如影随形地跟踪。
因为此人效力的报纸与麦金利政见相左，他经常发表一些于其不利的报道。
麦金利对这个人感到很是恼火，可内心倒是禁不住暗暗“钦佩”其攻击自己的那种执著劲儿。
一天，麦金利坐着马车去附近一个小镇演讲。
天气异常阴冷，没走多远，麦金利就听见后面传来熟悉的咳嗽声，回头一看，原来是那个正患感冒且衣着单薄的记者，坐着简陋的马车尾随而至。
麦金利吩咐车夫停下，下车走到记者跟前，说：“年轻人，从你的座位上下来。
”记者走下车，心想这个政敌报仇的时机到了。
“拿着，”麦金利脱下自己的大衣递给记者，“这件大衣你穿上，坐进我的马车里去。
”“可是，麦金利先生，”记者颇感意外地说，“我想你大概不知道我是谁。
这次竞选我一直对你紧追不放，每次只要你一发表演说，我就会在报上骂你，我今天过来就是要尽我所能将你置于死地的。
”“我知道，”麦金利微笑着说，“不管怎么说，你穿上这件衣服，先坐进那辆车里暖和暖和，等会儿你好打个漂亮仗。
”结果，从那以后，这个记者再也没有发表过一篇诋毁麦金利的文章。
5、六尺巷的故事清朝康熙年间的大学士、礼部尚书张英的老家人与邻居吴家，因为宅基地问题发生争执。
张家人写了一封信，张英看后，淡然的写了一首诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。
张家人收到信后，起初不明白，以为张英会用什么手段可以摆平吴家，谁知道写了这么一封信，不过也只好照办。
谁知吴家竟被感动了，也让出三尺来。
于是在两家之间就形成了一个六尺宽的巷子，成为佳话。
让他三尺又何妨，这是邻居之间和睦相处的不二法门。
关于友善的事例
第一个故事的主人公是五帝中的舜。
舜的母亲去世以后，他的父亲又娶了一个妻子。
舜的父亲、继母、继母生的弟弟，三人都不喜欢舜，时不时的挑刺、找茬，总想置他于死地。
可是，每一次，舜都先是躲起来，然后再出现，然后对待家人更加友善、谦恭、有礼。
面对家人的百般刁难，舜可以如此大度，不计小怨，更没有得理不饶人，化干戈为玉帛。
正是因为他的友善，加上才能，才让尧下定决心让他做自己的接班人。
第二个故事是六尺巷。
清朝康熙年间的大学士、礼部尚书张英的老家人与邻居吴家，因为宅基地问题发生争执。
张家人写了一封信，张英看后，淡然的写了一首诗，千里家书只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
张家人收到信后，起初不明白，以为张英会用什么手段可以摆平吴家，谁知道写了这么一封信，不过也只好照办。
谁知吴家竟被感动了，也让出三尺来。
于是在两家之间就形成了一个六尺宽的巷子，成为佳话。
让他三尺又何妨，这是邻居之间和睦相处的不二法门。
第三个故事叫做将相和。
文臣蔺相如出使秦国，使得完璧归赵。
在渑池会上，他又机智勇敢的使赵王免受秦王的羞辱。
于是赵王提拔蔺相如为右上卿，官位在武将廉颇之上。
老将廉颇自认军功了得，总是不服气，扬言如果见到蔺相如一定要给他难堪。
蔺相如于是就称病不上朝，以免见到廉颇。
外人都以为蔺相如是害怕廉颇，其实不然。
蔺相如是为了赵国国家利益，认为将相不和会给秦国可乘之机。
廉颇知道真相之后，主动负荆请罪，从此两人成为生死之交，共同保卫赵国。
蔺相如的友善，不是懦弱，而是为了国家利益，团结同僚。
