杨玉环之死兵(杨玉环死的原因)
碽妃是怎么死的
由于史料匮乏，其死亡真正原因不得而知。
传说一，碽妃因为只怀孕七个月就生下了明成祖，明太祖怀疑其不贞，与马皇后一起将其以“铁裙”之刑折磨而死；
传说二，碽妃因为恃宠而骄，想要以明成祖取代太子，被明太祖知道后下令处死；
传说三，碽妃生下明成祖，马皇后非常喜爱，就构陷处死了碽妃，将明成祖认做自己儿子；
传说四，明太祖临死前，下旨让碽妃陪葬。
扩展资料关于碽妃是成祖朱棣之母，因为朱棣篡权而大量篡改正史，但是这个事实却记于主管礼仪的机构太常寺的《南京太常寺志》，后书遗失，却在后来的《国史异考》、《三垣笔记》中所提及。
陵神位的摆布为左一位李淑妃，生太子朱标，右一位碽妃，生成祖朱棣。
古代神位的摆放是严格按照身份来的，而《三垣笔记》更是指出，钱谦益（明末大学问家，后投降清朝）曾于弘光元年（1645年）元旦拜谒明孝陵，发现孝陵神位的摆布正如《南京太常寺志》中的记载，碽妃的灵位在右第一位，足见其身份之高。
参考资料来源：-碽妃。
楊貴妃怎么死滴
安史之乱时，唐玄宗逃至马嵬驿，军士哗变，杀死民愤极大的杨国忠，又逼唐玄宗杀死杨贵妃。
玄宗无奈，便命高力士赐她自尽，最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下，死时38岁。
传说运尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，被一老妇人拾去，过客要借玩，须付百钱，老妇人借此发了财。
有人说，杨玉环可能死于佛堂。
《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。
唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。
《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。
《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。
陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。
乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。
高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。
陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。
果尔，则殊可笑矣。
”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。
杨贵妃也可能死于乱军之中。
此说主要见于一些唐诗中的描述。
杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。
李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。
杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；
张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；
温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。
杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。
这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。
刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。
乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。
群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。
贵人饮金屑，攸忽 英暮，平生服杏丹，颜色真如故。
”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。
陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。
陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。
然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。
还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。
俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。
他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。
如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。
当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。
陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。
白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。
值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。
”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。
有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。
台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。
还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。
禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。
杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。
在日本也有种种说法。
有一种说法是，死者是替身，杨贵妃则逃往日本的山口县大津郡油谷町久津。
替身是个侍女，军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂于高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来贵妃尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。
而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷町久津。
日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。
1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。
日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。
由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，有一种论点是，这些传说离开史实也愈来愈远。
这种论点认定，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。
《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。
换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。
这是高力土的观点。
因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。
缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。
唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。
杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。
民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。
“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃。
如果人们继续坚持这种观点，那么，杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。
即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者，也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。
全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。
高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃不是罪魁祸首，那是毫无疑问的。
安史之乱风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相。
民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。
杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。
于是，人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，寄以无限的追念。
编录者坚信随着考古新发现，从科技发展观点看问题，杨贵妃下落谜底，离开史实一定会愈来愈近。
根据具有正史参考价值的唐朝时许子真编著的《全唐文》卷四、三，“容州普宁县杨妃碑记”一文所记载，杨玉环最少应有三个籍贯是不足为奇的。
第一籍贯是生父杨 维祖籍的容县十里乡杨外村；
第二籍贯是当年在容州府后军都督署任职的义父杨 康的祖籍；
第三籍贯是当年在容州府任长吏的义父杨 琰，杨 琰祖籍陕西弘农华阴,后迁居山西蒲州永乐。
2004年，随着坐落在陕西省渭南市蒲城县保南乡山西村的唐代大宦官高力士墓抢救性考古发掘的完成，考证了高力士本姓冯，名元一，是当年容州府所辖14个州中的潘州（今广东高州）人，幼年被送入宫中，赐姓高。
专家在研读高力士生平的墓志铭时，意外发现当年驿马传送进宫供杨贵妃享用的荔枝是一种产自高力士与杨玉环家乡的名为“白玉罂”的优质早熟荔枝。
高力士与杨玉环同为容州都督府人氏，高力士的潘州家乡与杨玉环的容州普宁县家乡相距仅100公里，这一考古新发现，考证了“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”中的荔枝来自何处的长期争议。
这一考古新发现，还从另一侧面，支持了日本山口县油谷町的二尊院内藏有两本古文书记载着当地关于杨贵妃的传说：军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂于高力士密谋，以侍女代替，而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃到四川，沿长江乘船到上海附近扬帆出海，漂流到了日本油谷町久津。
由于高力士与杨玉环是老乡，加之在宫中接触较密切，深知杨玉环身世，因此高力士曾断言“贵妃诚无罪”，陈玄礼与高力士协助杨玉环出逃的唯一安全可靠的线路就是，南逃四川，沿长江乘船到上海附近扬帆出海，漂流至海外。
杨贵妃是怎么死的
杨贵妃是被唐玄宗赐死的。
杨贵妃又名杨玉环,在历史上她与唐玄宗发生了一段可歌可泣的爱情,由于皇帝爱美女不爱江山,不问朝政，过着荒淫腐朽的生活,导致祸国殃民,引起全体官兵与老百姓的极大不满。
期间，发生了历史上有名的安史之乱,两人一同逃到四川马嵬坡,在总官兵的威逼下,唐玄宗为求自保，赐死了杨贵妃。
最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，年仅三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”的典故。
唐玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。
《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。
后人传说贵妃没死，可能只是一种美好的愿望吧。
杨贵妃是怎么死的？
杨贵妃因安史之乱被乱贼逼死。
安禄山以诛杨国忠、清君侧为借口造反，危及京都，玄宗欲西行入蜀，行至陕西兴平县马嵬坡，早迁咎于国忠的太子李亨一派人见国忠与吐蕃谈事，以勾结蕃人谋反的罪名杀了杨国忠，又逼请玄帝处决杨贵妃。
杨贵妃被缢死，年38岁。
时隔年余，改葬时墓中未见她尸体，因此当时就传说她未死而东渡去了日本。
“杨贵妃之死”的文学化唐诗人白居易吸收民间传说成分作的《长恨歌》，将杨贵妃故事神话化，其中有“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”句，并记临邛道士入海上仙山访贵妃事。
宋乐史《杨太真外传》说一道士在蓬莱山见到贵妃并带回信物。
清洪升传奇《长生殿》则说道士作法架仙桥，让玄宗飞升月宫与贵妃相会。
日本也有杨妃到日本，受到优厚接待，与玄宗音问相通的传说以及坟、像遗迹。
中国民间传说流传于陕西、四川等地，多揭露朝廷内奢侈荒淫生活，描述李隆基与杨玉环生死不渝的爱情，并以浪漫手法写她的仙化或与玄宗在异境中的重逢。
杨贵妃之死历史真相是什么?
杨贵妃之死历史真相是：被缢杀。
《旧唐书》记载：“至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子……力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛室，时年三十八，瘗[yì掩埋]于驿西道侧。
”这段文字的白话意思是：唐玄宗一行人逃难至马嵬[wéi]，禁军大将陈玄礼在太子的支持下，发动士兵哗变，逼迫唐玄宗赐死杨贵妃，杨贵妃在佛堂缢死，时年三十八岁，葬在了马嵬驿西边的路旁。
《新唐书》和《旧唐书》的记载类似，都是没有说明杨贵妃是自缢而死，还是被他人缢杀。
北宋史学家司马光在《资治通鉴》明确说明，是唐玄宗命宦官高力士将贵妃缢杀——“上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。
与尸置驿庭，召玄礼等入视之。
”其他说法：死于乱军这种说法主要见于一些唐诗，例如杜甫的《哀江头》，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之语；
又如李益的《过马嵬》和《过马嵬二首》，其中又有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等句。
再如杜牧的《华清宫三十韵》中有“喧呼马嵬血，零落羽林枪”之句，而张佑中的《华清宫和社舍人》则有“血埋妃子艳”一句，温庭筠的《马嵬驿》则有“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”。
这些描述无疑都在暗示，杨贵妃乃是死于马嵬驿兵变的乱军之中，毕竟被缢杀是不会见血的。
杨贵妃是怎么死的？
杨贵妃因安史之乱被乱贼逼死。
安禄山以诛杨国忠、清君侧为借口造反，危及京都，玄宗欲西行入蜀，行至陕西兴平县马嵬坡，早迁咎于国忠的太子李亨一派人见国忠与吐蕃谈事，以勾结蕃人谋反的罪名杀了杨国忠，又逼请玄帝处决杨贵妃。
杨贵妃被缢死，年38岁。
时隔年余，改葬时墓中未见她尸体，因此当时就传说她未死而东渡去了日本。
“杨贵妃之死”的文学化唐诗人白居易吸收民间传说成分作的《长恨歌》，将杨贵妃故事神话化，其中有“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”句，并记临邛道士入海上仙山访贵妃事。
宋乐史《杨太真外传》说一道士在蓬莱山见到贵妃并带回信物。
清洪升传奇《长生殿》则说道士作法架仙桥，让玄宗飞升月宫与贵妃相会。
日本也有杨妃到日本，受到优厚接待，与玄宗音问相通的传说以及坟、像遗迹。
中国民间传说流传于陕西、四川等地，多揭露朝廷内奢侈荒淫生活，描述李隆基与杨玉环生死不渝的爱情，并以浪漫手法写她的仙化或与玄宗在异境中的重逢。
