朱熹生平简介

朱熹的事迹

1、绍兴十七年，朱熹18岁，在建州乡试中考取贡生。

2、绍兴二十一年，朱熹入都铨试中等，授左迪功郎、泉州同安县主簿。

3、绍兴二十八年，朱熹意识到妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍国家中兴，重新踏上求师之路，拜李侗为师。

4、乾道四年，崇安发生水灾，朱熹力劝豪民发藏粟赈饥，向官府请贷粮食六百斛散发于民，使民不致挨饿。

5、乾道九年，作《重修尤溪庙学记》，亲书明伦堂制匾悬挂于尤溪县学宫正堂。

6、宋朝淳熙二年正月，吕祖谦从浙江东阳来访朱熹，在寒泉精舍相聚一个半月，编次《近思录》成，史称寒泉之会。

7、淳熙五年，宋孝宗任朱熹知南康军兼管内劝农事，淳熙六年三月，朱熹到任，当年适逢大旱，灾害严重，朱熹到任后，即着手兴修水利，抗灾救荒，奏乞蠲免星子县税钱，使灾民得以生活。

8、淳熙九年，朱熹52岁时，将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊。

朱熹生平简介

朱熹，字元晦，因谥号为“文”，故后世称其朱文公，宋朝时期著名的理学家、哲学家、教育家、思想家以及诗人，闽学派的代表人物。

下面是编为大家整理的南宋理学家朱熹生平简介，希望大家喜欢! 诗人简介： 朱熹(1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。

祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。

朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。

官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。

其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

诗人成就： 理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。

在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。

他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道 ，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。

朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子(蔡元定、蔡沉)编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。

在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。

元朝皇庆二年(1313年)复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。

明洪武二年(1369年)，科举以朱熹等“传注为宗”。

朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。

它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。

朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。

王阳明的.知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。

人物评价： 清康熙称朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。

朱熹学生黄囗在(《朱子行状》)：道之正统，待人而传……由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。

南宋词人辛弃疾：所不朽者，垂万世名。

孰谓公死，凛凛犹生。

南宋词人陆游：某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪。

路修齿耄，神往形留。

公殁不亡，尚其来享。

清初江藩：晦翁是宗孔嗣孟，集诸儒之大成者也。

凤凰网(《理学大师：朱熹》)：作为一位博学多识的大学问家，朱熹有很多方面值得后人学习。

他一生学而不厌，诲人不倦，博览经史，治学严谨，著作宏富。

他在训诂、考证、注释古籍，整理文献资料等方面都取得了丰富的成果。

另外，他对天文、地理、律历等许多自然科学，也都进行过广泛的研究。

他作为封建社会的一位官员，他在努力维护那个制度的同时，也能体察民情，反对横征暴敛与为富不仁者，敢于同贪官污吏和地方豪绅的不法行为作斗争。

在地方官的任期内，朱熹也做了一些如赈济灾荒、鼓励生产等安定民生的有益工作，在封建社会的官员中，不失为一位正直有为的人。

最后还应指出，朱熹还是中国教育史上的著名教育家之一。

宋人黄震《黄氏日抄》云：晦庵为《集注》，复祖诂训，先明字义，使本文坦然易知，而后……发其指要。

英国科技史家李约瑟(《李约瑟文集》)：朱熹是一位深入观察各种自然现象的自然学家 。

清人全祖望(《宋元学案.晦翁学案》)：致广大，尽精微，综罗百代矣。

江西之学，浙东永嘉之学，非不岸然，而终不能讳其偏。

英国现代生物学家李约瑟：①当我们进一步考察这一精心表达的自然体系时，我们不能不承认宋代哲学家所研究的概念和近代科学上所用的某些概念并无不同。

②至少理学的世界观和自然科学的观点极其一致，这一点是不可能有疑问的。

③宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。

朱熹简介

朱熹 　　中文名称: 朱熹 　　又　　名: 号晦庵 字仲晦 字元晦 *** 　　性　　别: 男 　　所属年代: 宋代 　　民　　族: 汉族 　　生 卒 年: 1130～1200 　　生平简介 　　朱熹（1130～1200） 南宋哲学家、教育家。

字元晦、仲晦，号晦庵，别称 *** 。

徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）。

曾任秘阁修撰等职。

主张抗金，并强调备战。

被主和派韩侂胄等目为“伪学”。

平生广注儒学典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有贡献。

在哲学上发展了二程（颢、颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立起客观唯心主义的理学体系；
世称程朱学派。

其学认为：理、气不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。

又断言：“理在先，气在后”；
“有是理便有是气，但理是本。

”强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。

教学授徒五十余年，认为“为学之道，莫先于穷理；
穷理之要，必在于读书；
读书之法，莫贵于循序而致精；
而致精之本，则又在于居敬而持志”（《朱文公文集》卷十四《甲寅行宫便殿奏札二》）。

又提出对自然变化的科学见解，如关于阴阳二气的宇宙演化说，如从高山上残留的螺蚌壳论证地质变迁（原为海洋）说等。

其学说在明清两代被确立为儒学正宗，并影响至ò8国、日本等国，如日本德川时代，“朱子学”颇为流行。

其博览和慎思精神，对后世学者影响至深。

所著有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，及后人所编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。

朱熹，祖籍歙州婺源县（今属江西），生于南剑州尤溪县，曾寓居建州崇安和建阳（以上今皆属福建）两县。

绍兴十八年（1148），登进士第。

二十一年，铨试及格，授左迪功郎、泉州同安县主簿。

任满归乡，被差监潭州南岳庙，拜李侗为师。

一再辞去官职，专心著书讲学。

宋孝宗淳熙间（1174～1189），历任知江西南康军、提举江西常平茶盐公事、提举浙东常平茶盐公事等。

宋光宗时，历任知漳川、秘阁修撰、知潭州兼湖南安抚使。

宋宁宗初，升焕章阁待制兼侍讲。

庆元二年（1196），被反对派弹劾，落职罢祠。

庆元六年，病死。

嘉定元年（1208）谥“文”。

朱熹最初积极主张北伐抗金，后来变为“合战、守之计以为一”，最后成为坚定的主守派。

做地方官时，在福建、浙东实行社仓法，在漳州推行经界法，企图补救时弊。

朱熹早年研习儒家经典外，还学佛教禅学、道经、文学、兵法等，无所不学。

追随李侗后，遂为程颢、程颐之四传弟子，专心攻求义理之学。

同时，又汲取了周敦颐、张载等人以及禅学的部分学说。

在宋孝宗赵眘时，集北宋以来各派理学的大成，逐步建立起完整而系统的理学体系。

朱熹的理学主要包括哲学义理和伦理道德学说。

朱熹以“理”作为自己哲学体系的基本范畴，明确阐述“理”与“气”的关系，认为“理”产生于天地万物之先，即“理”先于“气”，“气”依“理”而存在。

万物有万理，万理的总和就是“太极”，太极即“天理”。

跟天理对立的是“人欲”。

“圣人之教”是要人们“存天理，灭人欲”。

人的天性本来都是善的，只因各人禀受的“气”有所差别，所以气质的性有善恶、贤愚的不同。

由此提出了“格物致知“、“正心诚意”、“居敬”等一系列理论。

朱熹还把传统的纲常学说加以理论化和通俗化，把三纲五常当作当时社会的最高道德标准，认为纲常伦理是永远存在、“不可磨灭”的。

朱熹知识渊博，著述丰富，涉及各个领域，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》、《诗集传》、《资治通鉴纲目》、《宋名臣言行录》，以及由门人编纂而成的《朱子语类》、《朱文公文集》等。

朱熹生前在政治上并未取得较高的权位，但在社会上讲学授徒、著书立说，影响广泛。

死后，其学说和著作得到宋理宗赵昀的推崇。

从此，朱熹的学说成为理学的正统，理学成为官方哲学，朱熹也被后代统治阶级尊为“大贤”，其学说对后世有巨大而深远的影响。

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朱熹生平简介

朱熹生平简介中文名称: 又 名: 性 别: 所属年代: 民 族: 生 卒 年: 朱熹 号晦庵 字仲晦 字元晦 *** 男 宋代 汉族 1130～1200 生平简介 朱熹（1130～1200）南宋哲学家、教育家。

字元晦、仲晦，号晦庵，别称紫 阳。

徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）。

曾任秘阁修撰等职。

主 张抗金，并强调备战。

被主和派韩侂胄等目为“伪学”。

平生广注儒学典籍，对 经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有贡献。

在哲学上发展了二程（颢、颐） 关于理气关系的学说，集理学之大成，建立起客观唯心主义的理学体系；
世称程 朱学派。

其学认为：理、气不能相离赵眘简介，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。

又断言：“理在先，气在后”；
“有是理便有是气，但理是本。

”强调“天理” 和“人欲”的对立， 要求人们放弃“私欲”， 服从“天理”。

教学授徒五十余年， 认为“为学之道，莫先于穷理；
穷理之要，必在于读书；
读书之法，莫贵于循序 而致精；
而致精之本，则又在于居敬而持志”（《朱文公文集》卷十四《甲寅行 宫便殿奏札二》）。

又提出对自然变化的科学见解，如关于阴阳二气的宇宙演化 说，如从高山上残留的螺蚌壳论证地质变迁（原为海洋）说等。

其学说在明清两 代被确立为儒学正宗， 并影响至 ò8 国、 日本等国， 如日本德川时代， “朱子学” 颇为流行。

其博览和慎思精神，对后世学者影响至深。

所著有《四书章句集注》、 《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，及后人所编纂的《晦庵先生朱文公 文集》和《朱子语类》等。

朱熹，祖籍歙州婺源县（今属江西），生于南剑州尤溪县，曾寓居建州崇安和建 阳（以上今皆属福建）两县。

绍兴十八年（1148），登进士第。

二十一年，铨试 及格，授左迪功郎、泉州同安县主簿。

任满归乡，被差监潭州南岳庙，拜李侗为 师。

一再辞去官职，专心著书讲学。

宋孝宗淳熙间（1174～1189），历任知江西 南康军、提举江西常平茶盐公事、提举浙东常平茶盐公事等。

宋光宗时，历任知 漳川、秘阁修撰、知潭州兼湖南安抚使。

宋宁宗初，升焕章阁待制兼侍讲。

庆元 二年（1196），被反对派弹劾，落职罢祠。

庆元六年，病死。

嘉定元年（1208） 谥“文”。

朱熹最初积极主张北伐抗金，后来变为“合战、守之计以为一”，最后成为坚定 的主守派。

做地方官时，在福建、浙东实行社仓法，在漳州推行经界法，企图补 救时弊。

朱熹早年研习儒家经典外，还学佛教禅学、道经、文学、兵法等，无所不学。

追随李侗后，遂为程颢、程颐之四传弟子，专心攻求义理之学。

同时，又 汲取了周敦颐、张载等人以及禅学的部分学说。

在宋孝宗赵眘时，集北宋以来各 派理学的大成，逐步建立起完整而系统的理学体系。

朱熹的理学主要包括哲学义 理和伦理道德学说。

朱熹以“理”作为自己哲学体系的基本范畴，明确阐述 “理”与“气”的关系， 认为“理”产生于天地万物之先， 即“理”先于“气”， “气”依“理”而存在。

万物有万理，万理的总和就是“太极”，太极即“天 理”。

跟天理对立的是“人欲”。

“圣人之教”是要人们“存天理，灭人欲”。

人的天性本来都是善的， 只因各人禀受的“气”有所差别， 所以气质的性有善恶、 贤愚的不同。

由此提出了“格物致知“、 “正心诚意”、 “居敬”等一系列理论。

朱熹还把传统的纲常学说加以理论化和通俗化， 把三纲五常当作当时社会的最高 道德标准，认为纲常伦理是永远存在、“不可磨灭”的。

朱熹知识渊博，著述丰 富赵眘简介，涉及各个领域，主要有《四书章句集注》、 《楚辞集注》、 《诗集传》、 《资 治通鉴纲目》、《宋名臣言行录》，以及由门人编纂而成的《朱子语类》、《朱 文公文集》等。

朱熹生前在政治上并未取得较高的权位，但在社会上讲学授徒、 著书立说，影响广泛。

死后，其学说和著作得到宋理宗赵昀的推崇。

从此，朱熹 的学说成为理学的正统，理学成为官方哲学，朱熹也被后代统治阶级尊为“大 贤”，其学说对后世有巨大而深远的影响。

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