佛说经典语录,佛说经典语录人生哲理
经典佛语的语录
《莱根谭》里说："
宠辱不惊，闲看庭前花开花落：去留无意，漫随天外云卷云舒。
"
为人做官能视宠辱如花开花落般平常，才能"
不惊"
；
视职位去留如云卷云舒般自然，才能"
无意"
。
"
闲看庭前"
大有"
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋"
之意："
漫随天外"
则显示了目光高远，不似小人一般浅见的博大情怀：一句"
云卷云舒"
又隐含了"
大丈夫能屈能伸"
的崇高境界。
对事对物，对功名利禄，失之不忧，得之不喜，正所谓"
淡泊以明志，宁静以致远"
。
以下是我为大家准备的佛语的语录65句,欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、人生的脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会，停下来看风云，坐下来静赏花开，沉下来平静如海，定下来静观自在。
心境平静无澜，万物自然得映，心灵静极而定，刹那便是永恒。
人生不可能一尘不染，没有一点杂质，就像水清则无鱼。
2、独自旅行，不受羁绊，没有约束。
有一天，背上包，带上自己，有多远，走多远。
岁月永远年轻，我们慢慢老去，有些人，等之不来，便只能离开，有些东西，要之不得，便只能放弃，有些过去，关于幸福或伤痛，只能埋于心底，有些冀望，关于现在或将来，只能选择遗忘。
3、最好的放下，不是刻意的去忘记，而是让彼此安然。
那么，请允许我在这个阳光明媚的清晨，淡泊的守在时光的对岸，将记忆串成风铃，安静的把你想起…… 4、生活是由小事所组成的，没什么大事，但小事累积起来就成了大事。
一个小小的善念也许看起来没什么，但光是那个念头即是大大的福报。
不要忽视小恶。
火花尽管再小，都会烧掉像山一样的干草堆。
不要忽视小善，以为它们没有什么用。
即使是小水滴，最后都可以注满大容器。
5、修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
6、一个人真正的住处应当存于内心。
如果能够不为外物所动，心中的佛性坚如磐石，那才是真正找到了灵命的安身之所。
我们也应该不断在社会中接受磨炼、坚固自己的心，无论顺境逆境，都能坦然地去面对。
7、天灾无法抗拒，善念却能消弭灾难。
8、若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。
现世罪人，非佛弟子！《事佛经》 9、性无有异，用则不同。
在迷为识，在悟为智。
顺理为悟，顺事为迷。
迷则迷自本心，悟则悟自本心。
一悟永悟，不复更迷。
一《马祖》 10、眼光要远，但脚步要近，做人、做事要放远眼光，但是不能好高骛远，要从近处开始做起，要脚踏实地。
虽然每个人心中都有一个宏大的愿望，但是从低处做起，从细节做起，会距离成功更近。
11、很幸运，我们每一位众生都平等地拥有追求究竟快乐的权力，也都平等地具有达到究竟快乐的潜能。
非常可惜的是，我们往往将眼前的快乐当做究竟快乐来看待，而失去了获得究竟快乐的机会。
究竟的快乐不在外境，而在内心。
内心的祥和、安宁、喜悦、慈悲和智慧，皆是由内往外释放的，而不是靠外境求来。
对现象进行分别和执著，那么现象就会成为我们遭受痛苦和烦恼的因素了。
12、贪婪的眼睛如果永远不满足，经久会被黄土封住。
13、若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。
——《楞严经》 14、生死大事，能看得开、想得通，就能安然自在。
15、尘相虚无，从心所生，了无自性，名为无相。
（唐）法藏《华严义海百门》 16、合心为善，与气同道，互爱扶持，协力推动。
17、大缘起陀罗尼法，若无一即一切不成。
……随去一缘即一切不成，是故一中即具多者，方名缘起一耳。
18、无论善念还是恶念，正念还是邪念，一切的起心动念皆是缘生缘灭、缘起缘落，这说明心的本性是空性；
无论我们在地狱还是在天堂，感受快乐还是遭受痛苦，心中本来就圆满具备慈悲心、菩提心以及大智慧等如来藏佛性的一切功德，这说明心的自性是光明。
19、所谓苦谛者：生苦、老苦、痛苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别苦、所欲不得苦。
取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛。
爱与欲相应，心恒染着，是谓苦集谛。
欲爱永尽无余，不复更造，是谓苦尽谛。
谓贤圣八品道：所谓正见、正志、正语、正行、正命、正方便、正精进、正念、正三昧，是谓苦出要谛。
20、人人都想"
拥有"
，但问题在于人的欲望是无止境的，填饱了肚子，又求珍馐；
娶了娇妻，又妄想求得美妾；
有了房舍，又求华厦：谋得一职，又求升官；
得到千钱，又求万金……宝贵的`一生就在无止境地追求"
拥有"
中苦恼地度过了。
21、虽舍小杂乐，当得清净大乐；
舍颠倒虚诳乐，得实乐；
舍系缚乐，得解脱乐；
舍独善乐，得共一切众生善乐。
（古印度）龙树《大智度论》卷八十五 22、若见众生受诸苦恼，当作是念：我长夜轮转生死以来，亦曾更受如是之苦，其数无量，当勤方便，断除诸有，莫令增长。
《杂阿含经》卷三十四，第943经 23、不执迷科学，不沉醉哲理，只愿证悟真谛。
闻思佛陀的法教而实修实证，是净化心灵和启迪智慧的唯一途径。
24、大多数男人爱女人时，不自觉地会扮演强者的角色，照顾弱小的女子是他们阳刚的天性使然。
25、也许寿命不到一个月的小蘑菇不理解一个月的时间有多长，生于夏死于秋的蝉不知道一年中有春天和冬天。
但是，那些即使只活几秒钟也觉得自己活了一辈子的生命，才真正活出了生命的滋味，因为它们走出了一条属于自己的独特的生命之路。
26、对于生命而言，其实没有高下，只是生活方式存在差别。
人的精神生活 是不能掺杂挑剔的，更没有必要为自己寻求合理化，充面子，畏首畏尾。
只 有以平直自然的心去生活，真正地回归到自己，才能肯定自己，同道唱和， 无人而不自得。
用自然的心去生活，才会得到自在的人生。
27、心无杂念、凡事乐观、踏实做事，就会有智慧。
28、这些不良的想法和习惯渐渐地捆绑住你，让你陷入缺乏信心的泥沼里无力自拔，久而久之，你就失去了勇气，于是慢慢沉沦，安于囚笼中。
此时，只有你走出囚笼，不再抱怨和诅咒，幸福才会温柔地拥抱你。
29、自身拥有宝，何须向外寻 悟求真理的路途，千峰回转，万山阻碍，难免会有见歧路而茫然的感 觉。
此时要紧的是，不要迷失了自己的本性。
30、有些人修禅宗，只注重个人的生死，不管众生的死活。
这种发心，显然属于小乘的发心。
31、闯："
如何是佛法大意？"
师日："
面南看北斗。
32、今天是一个文化多元、价值观相异的时代，许多人刻意模糊是非善恶的观念，对"
因果报应"
持怀疑态度，对"
好人好事"
不屑一顾，对"
坏人坏事"
反倒特别宽容。
但是，无论任何时代，基本的道德观念都是不能抛弃的，"
因果报应"
也不会失效，恶念一生，不等见诸行为，自身已受报应，"
还自坏形"
，把形象毁掉了，损失难以估量。
33、人为恩爱惑，不能舍情欲，如是忧爱多，潺潺盈于池。
《法句经》卷下，爱欲品 34、人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周围的环境，都是美而善的。
人心要像水一样，看似绵软柔弱，却涵力源源，不能切断。
人的心地就是一畦田。
土地没有播下好的种子，也长不出好的果实来。
35、幸福的家庭也是一种人间净土。
36、法句经云：＂莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。
莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身＂。
行善积德，因果不灭。
37、唯有身，心，意，行与生活结合才会是如水的清澈，否则必会是各相不同的两岸，素之与生，尘之以稳，亦当行之，才是坦然，清澈。
琴里有禅，茶里有禅，墨里有禅，生活亦更是禅，亦是如禅，亦是花开如素，一切的奔波，不是为了脱离，而是在滚滚红尘中，稳而妥帖的如素而生。
合而为一，亦是无，亦是有，亦是亦无亦有。
——素默 38、人的一生，没有谁事事得意，处处风光。
告诉自己，淡然一些，看开一点，生活的过程中保持一种平常的心态，淡然而简单，这样你会愉快些。
没有人知道，痛苦会在哪个时段出现，也没有人清楚，烦恼会在哪个地方出现。
我们能做的，就是做好自己，我们应做的，就是珍惜拥有。
39、人生在世，各有各的生存状态，各有各的心路历程，也各有各的价值观念，这都是不能强求的。
在物欲横流的今天，如果一个人注意调适自我，对物欲的追求少一点，对精神的追求多一点，多一份闲云野鹤的生活，少一点尘俗世事的拖累，那么就可以很从容地欣赏沿途的景色。
40、这个世界本来很简单，是我们把它搞复杂了。
人之所以痛苦，是因为追求错误的东西，我们没有按照自己喜欢的方式去生活。
大多数人是在按照别人的要求生活，刻意地改变，违背内心的所想，自己的命运不能自己主宰。
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为自己的内心缺乏应有的包容，装不下别人的缺点和错误，放不下自己的知见和理解，即所谓"
烦恼天天有，不拣自然无。
"
41、施劳于人，而欲望佑，殃咎归身，自遘广怨。
42、菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。
43、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
44、清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
45、觉人之伪，不形于色。
46、有信仰的老人面对生老病死时的心态是格外的释然而喜悦，因为有着虔诚的灵魂所以有足够的勇气接受每一次无常的来临，微笑着善待每一个轮回中的生命。
47、一个智者是不会想着自己而是想着如何利益别人，如何使自己的愿力变得更强大，这样的修行只会走向成功，走向解脱，以自己证悟的智慧来觉受和证解对境界运用，使一切境界都能够转为道用都能够使其是菩提路上的助缘。
48、世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。
有时候你必须跳出窗外，然后在坠落的过程中长出翅膀。
现在的位置并不重要，重要的是你前进的方向。
49、我们的脚是很柔软的，如果光着脚满山跑，双脚肯定早被树枝、草木或石头弄得伤痕累累。
但只要穿上鞋，无论跑到哪里，脚都被鞋子保护着。
表面看起来，我们好像征服了一切，不再受外在的影响，最后会发现，其实是为自己的脚上穿了一双鞋，把自己的心保护好了，无论面对怎样的外境，都不会再受到任何伤害。
50、只有在凛冽寒风里颤抖的人，才能感受到阳光的温暖；
同样地，饱尝人生的折磨者，始能领悟到生命的可贵。
51、生活如波浪，有波谷，也有波峰。
52、凡当参学，要有三样好；
第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。
好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。
好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。
好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
53、那些在法国、德国和英国，经历过第二次世界大战以及战后物资匮乏的人，就不会被一些小问题所难倒。
他们对自己的处境十分满意，因为他们看过更糟糕的，倒是那些没有历经过二次大战，无忧无虑，就像住在儿童乐园里的人，一碰到困难就抱怨，就逃跑。
他们一点也不知道珍惜眼前的幸福。
54、不生不灭，性相如如，常住不迁，名之日道。
55、一真一切真，万境自如如。
如如之心，即是真实。
56、缘从心起，缘亦从心灭，是非对错、善恶悲喜，都是从心生起的幻化。
57、比丘熹斗诤，共相骂詈，彼此诤言，口如刀剑，互求长短，是为疾灭正法。
——《萨婆多毗尼婆沙》 58、心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。
59、问曰："
为何人有善恶之分？"
佛曰："
人无善恶，善恶存乎尔心。
"
60、培养应对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，理解一切境界。
不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
61、入得世间，出世无余。
62、真正地舍弃一切尘世的欲望的人，便能在此时或将来、此处或任何地方、目前的层次或将来的境界都能获得最高的受益。
63、人若能发挥功能，才是人生；
若没有发挥功能，就是众生。
众生才需要佛救济，人生就能自救救人。
64、没有附上绝对的牺牲，爱，不过是个名称。
65、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
经典佛语的语录
1、心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。
2、人生的高度，一半始于个人的努力，一半源自众多的选择。
人生的败笔，亦多是生于选择当中：一是不会选择，盲目攀高，肆意逐浪，心神分离，难修正果；
二是不坚持选择，目常斜视，心易旁顾，朝秦暮楚，难成其大。
3、心诚、行正，就能受人肯定信任。
4、修养是一种美，是一种德．修养是智慧的心曲，是思想灯盏。
修养是一杯温馨的茶，你只有仔细地品尝，才能欣赏到它的妙处。
修养是隐藏的美，高贵典雅，又清新透明。
它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐恩，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，认真体味，你就会感觉到它的浓郁和美好． 5、真理就是人生可行之路。
6、我们常常会怀恋儿时的快乐时光，并非儿时没有烦恼，而是儿时的我们把一切的一切都看得那么淡然，根本没把烦恼放在心上。
7、原夫真参实悟者，先须叩己，发辉本有之灵明；
后必遇人，究彻向上之巴鼻。
（明）慧经《寿昌无明和尚语录》卷四 8、新妇骑驴阿家牵，山青水绿。
桃花红，李花白，一尘一佛土，一叶一释迦。
一《洞山梵言禅师》 9、佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量。
计吾故身，不能以数。
《太子瑞应本起经》 10、了深法界，生大欢喜。
《华严经》卷六，如来现相品 11、对待妄念，我们要记住两个词：一个是"
不忘"
，另一个为"
不起"
。
不忘"
见宗自相光明"
，不起"
遮遣、成立、取舍"
等心，这是最重要的。
这样，妄念突起时，不压制它、不随它跑，不产生任何爱憎、取舍之心， 才能感悟到自在人生。
12、只要有这份好心，你待人接物时，必定和颜悦色、善气迎人，别人一定能感受到你的好，并得到温暖；
只要有这份好心，当别人需要关心体贴、需要帮助时，你自然而然地会加以抚慰并适时提供帮助，你的好心就变成了具体的行动。
假设没有好心，迫于某种压力，不得不帮助别人，心里必定会盘算一番，犹豫再三，不会做得那么自然。
13、禅是个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，在生活中洞彻明白，不在物质上牵挂，到处充满人间的生命力，正可以扭转现代人生活的错乱，所以能转迷为悟，转邪为正，转小为大，转苦为乐。
14、自然界给人类的惩罚是如此直接，如果你过度利用，违背自然规律，它就会施以颜色。
而正是在黄河断流、长江不断洪灾之际，下岗工人生活状况不佳的现象也越演越烈。
人类的阴阳失衡，自然的阴阳失衡，都以各种形式还给我们。
15、人生在世，没有人不渴望得到幸福和快乐，其实它们就在我们身边， 只要我们能看到生活中美好的一面。
佛日："
佛在心中。
"
同样道理，幸福 和快乐，也在人心之中，即所谓"
福由心生"
。
16、所谓生报，是指今生做的事，到来生才受报应。
17、何谓菩萨能持禁戒？佛言：常能不舍菩提之心。
18、五十肩，胳膊僵硬，平时能弯曲到的角度就是弯曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困难，稍一用力，疼痛难忍．只好作罢。
心地刚强，不柔软，不能怪它不听话，因为它虽想听话，无奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。
家是讲爱的地方，不是讲理的地方。
讲爱而血浓于水，讲理则恩断义绝。
身要有家，心更要有家。
有佛、有法才有家；
无佛、无法没有家。
三界火宅，六道逆旅，唯净土是心之家。
安住于法，以法为家，生诸佛家。
我家广大。
只好作罢。
19、佛言：当持五戒，自归于三，何等为三？自归依佛、归依法、归依比丘僧。
不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。
《般舟三昧经》 20、假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么，我们人类生存的环境就会日趋完善。
21、入众应以五法：一下意，二慈心，三恭敬，四知次第，五不说余事。
《五分律》 22、十四、布施如先立基堵，而后造宫室，施、戒亦复然，菩萨众行本。
23、当我们去除了财产、权力等观念的束缚时，就不会为这些身外之物的 变化而感到失落、痛苦、烦恼。
当我们的心里本没有这些东西的时候，又 哪里会惹来烦恼的尘埃呢？ 24、而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心。
是菩萨若不发教化众生心者，犯轻垢罪。
25、和颜爱语，其心欢喜。
《华严经》卷五十六，离世间品 26、菩萨随其直心，则能发行；
随其发行，则得深心；
随其深心，则意调伏；
随其调伏，则如说行；
随如说行，则能回向；
随其回向，则有方便；
随其方便，则成就众生；
随成就众生，则佛土净。
27、而妄想和奢望是欲念的无限膨胀，是虚荣心的步步紧逼。
希望是对自我的清晰定位，妄想和奢望则是看不清自我的盲目自大。
怀抱希望，才能在认清自己能力的前提下，制定出切合自身实际的目标，一步步实现人生的理想。
心怀妄想和奢望，就会好高骜远，在现实中节节败退，频频受挫，最终对自己所做的事失去信心。
28、要活得健康，重要的是心理健康，人生才会幸福。
29、人生待足何时足，未老得闲始是闲。
30、在生活中保持一分警醒，随时观察，随时觉知，看见好的事物好的现象，学会随喜，给他人一分鼓励，给自己一分认定；
看见不好的场景和人事，马上要觉知那是自我内心的投射，要生惭愧心，福人眼里看不到不好的东西，一旦看见就要忏悔反省，为明天后天要看到好的东西做准备。
31、上山、下山同样是累，不过方向相反。
为佛法做事．为世间做事，同样都要费心费力，但一个超升，一个堕落。
32、由于修行者有三种根器，所以要依靠戒、定、慧三种学处，用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。
下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境；
中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意；
上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。
初以戒为基，中以定为道，后以慧为果。
33、有一个话题亘古不变，那就是爱情；
有一个神话流传至今，那 就是鹊桥。
牵手，放手，隔河相望，结成怎样的愁肠；
相离，相会，潮 湿了多少泪眼。
爱是一种近美，爱又是一种遥望；
爱是一种相守，爱又 是一种怀想。
多少牛郎，多少织女，或躺在草地上凝望，或坐在织机旁 冥想，等待七夕，等待吉祥鸟的翅膀划过星空，圆一年一次的梦。
谁是 人间的喜鹊？谁愿意在七夕的晚风中为天下有情人默默搭桥。
34、得惜缘的人，能与人结好缘；
懂得惜福懂的人，能积极再造福。
35、顺应缘分，微笑面对，不去埋怨。
错过的就让它错过，只珍惜现在的所有。
如果幸运翩翩而至，它会属于你，如果它无意降临，与其过分企盼，不如痛快撒手，否则那只会成为心灵的负担。
36、天灾出自人祸，人祸源自人心。
37、身处红尘外，心居水云间，这是无数文人墨客渴望的超然物外，浑然忘我的最高境界。
人心浮躁，现实社会中很多人无法拒绝内心的欲望，身陷尘世间的喧嚣中，不能禅意地幽居于一方山水田园，让孤独的灵魂无处安放。
然而，细细品读世人内心世界的独白，仿佛都存在着一幅静静打开的山水田园画卷，而那种素美，清幽，淡雅，柔情，一直弥漫在眉目间，浸入心田，飘逸着淡淡地幽香。
38、勇气：无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前，形成瀑布、江河与大海。
人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融人大海一般，一切的逆缘和障碍转化为顺缘，并战胜一切。
39、人还是喜欢戴高帽子的多一些，可以不屑为他人戴高帽，但也别轻易摘人家的高帽。
40、习以为常、理所当然的事物常常塞满了我们的头脑，经验成了我们判断事物的唯一标准。
思考问题、解决问题的方法需要平时摸索，思路开阔才不会钻牛角尖。
当然，思路开阔也需要以知识做底蕴，形成一种习惯，它不是短期可以速成的。
41、先自除恶，后教人除。
若不自除，能教他除，无有是处。
42、即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。
汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同，应用无方，离心意识。
43、很多人都想成就，却往往不能如愿以偿。
至今仍然没有获得成就，并不是意味着我们缺乏成就的能力，而是自大与私心阻碍了内在潜能的展现。
自大会阻碍获得解脱，私心会阻碍证得佛果．。
44、缩小自己，要能缩到对方的眼睛里、耳朵里。
既不伤他，还要能嵌在对方的心头上。
——证严法师 45、一日，朋友问他的朋友：何为朋友？对方回答：我打了你你 不生气，我有困难时你必须帮我，就是朋友。
朋友愕然，回头一想也 是：不能以德报怨哪来朋友？天下皆然。
46、济贫要用爱心，教富要用耐心。
47、一个人能够把握住每一个当下，他的修行就到家了。
48、一切事物，有利必有弊；
唯一的例外便是念佛。
念佛有无上利，无一切弊。
南无阿弥陀佛。
49、善念时时生，慧命日日增。
50、抬头是白云悠悠，低头是流水潺潺。
当我们俯仰之际，何等畅快！有谁听得懂这无弦琴奏出的妙乐？真正了悟人生之士，内心既无寂寞又无喧哗，纯真的天性与自然融为一体，就是心的本来面目。
51、我们之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。
因为我们总是希望在未来，出现合乎我们意愿的结果。
如何才能把这些都放下呢？其实很简单，从当前的准备工作开始，去创造这个未来！不要光只是去担忧它，等待它。
把握当下，守一不移，只要我们去努力了，我们的将来就会有希望。
担忧和等待，根本没有什么帮助，反而是障碍。
你越在意它，可能它越不会来，你要做的`只是现在不断地去准备，最后它就来了，所谓不期而至，不期然而来到。
52、事在人为是一种积极的人生态度。
人生之苦，不在事情本身，而在心里的感受。
有缘而来，无缘而去，世上之事就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。
有缘不推，无缘不求，来的欢迎，去的目送，一切随缘，顺其自然。
53、佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。
因为心为诸法之本源，若人人修心正心，扩展胸怀，放大心量，熄灭贪、嗔、痴，由个体而家庭而社区而国家而天下，则心净国土净，心安众生安，心平天下平。
而禅宗的最高境界也曾被大德归结为"
看山仍是山，看水仍是水"
，这也正是人们对于生活的一种返璞归真，回归自然的渴望。
54、人生最大的遗憾，莫过于错误的坚持，和轻易的放弃，有时候，你感觉很累，是因为想得太多。
世事难以预料，遇事无须太执，谁都无法带走什么，又何必纠结于某一时、某一事。
只有看开了，想通了，才能随缘、随喜、随心，不急不躁，不悲不忧，静默淡然，随遇而安。
55、恒路法师：自己的心地是自己的世界，不要在意生活中的七颠八倒，固守内心世界的一方安宁、清净，或者说是一份寂寞，生活如茶，品的是一种忘却，忘记别人的怨恨，忘记别人的过错。
56、听到别人的恶意中伤，没必要对此念念不忘，转头放下便是。
如果一直不停地去想，就像把别人吐出来的东西，自己又捡起来吃一样愚笨。
57、有人为报答别人的恩惠而施舍财物，是不净布施。
58、我们要活的快乐还是痛苦，取决于我们自己。
59、当面吴娘夸善舞，可怜总被腰枝误。
——王国维《蝶恋花》 60、我们都不是圣人，那些漂亮的鬼话不过就是安慰自己逃避心情的华丽借口。
61、如果要想做一个佛学家，光学因明是不够的，一定要学通整个五部大论。
62、把自己的心修好，就能有利于他人的安乐，所以先把自己的毛病改掉。
63、不论你身在何方，不管你曾经有过多少罪恶，只要你在心里轻声呼唤，佛都将守护着你，让你得到救赎！ 64、永远不要浪费你的一分一秒。
65、心中闭塞，意不开解。
大命将终，悔惧交至。
不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎？ 66、少说一句话，多念一声佛。
67、有些佛教徒，总想用自己的知见去纠正别人的认知，一旦纠正不成便恼怒、便退群。
且不管谁正谁偏，谁执着，其实，这种想纠正别人的念头的本身就是执。
68、古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
69、身上事少，自然苦少；
口中言少，自然祸少；
腹中食少，自然病少；
心中欲少，自然忧少！大悲无泪，大悟无言。
缘来要惜，缘尽就放。
这世上，笑笑人家，也给别人笑笑自己，放简单，给自己快乐。
70、必须先喜欢上你的工作，才能够开开心心的工作。
71、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
72、佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。
心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。
——《四十二章经》 73、如转轮王所有轮宝不可思议，如来亦不可思议，法僧二宝亦不可思议，能说法者及闻法者皆不可思议，是名善解因缘义也。
74、默默地关怀与祝福，亦是无形的布施。
凡事心存诚恳，而不虚情假意；
凡事心存恭敬，而不藐视他人。
焦虑、仇怨、嫉妒等都是苦的泉源。
75、世间骂者，亦有二种：一者实，二者虚。
若说实者，实何所嗔？若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔？——《优婆塞戒经》 76、应急速作善，制止罪恶心。
怠慢作善者，心则喜于恶。
若人作恶己，不可数数作；
莫喜于作恶，积恶则受苦。
77、心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？ 78、即便你对法的理解有多么深奥，若没有共同外前行的辅助，恐怕在修行的路途之上也不会很精进。
若不精进修行，智慧无法增上。
智慧不能赤裸，则永远无法成办解脱。
因此共同外前行非常重要。
79、天道无常，天道无情，包容万物，游离其外。
无善无恶，无是无非，无恩无怨，无喜无悲。
仙道是道，魔道是道，妖道是道，佛本是道。
经典佛语的语录
禅悟心有一切有，心空一切空；
心迷一切迷，心悟一切悟；
心邪一切邪，心正一切正；
心乱一切乱，心安一切安；
一切为心造，无心自解脱。
以下是我搜索整理的佛语的语录58句,希望对大家有所帮助。
1、我们都曾经以为，有些事情是不可以放手的。
其实，没有什么东西是不能放手的。
时日渐远，当你回望，你会发现，你曾经以为不可以放手的东西，只是生命瞬间的一块跳板。
所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里一个过渡，令你成长。
2、弟子问：＂师父您有时候打人、骂人；
有时候对人又彬彬有礼，这里面有什么玄机吗？＂师父说：＂对待上等人直指人心，可打可骂，以真面目待他；
对待中等人最多隐喻他，要讲分寸，他受不起打骂；
对待下等人要面带微笑，双手合十，他很脆弱、心眼小，装不下太多的指责与训斥，他只配用世俗的礼节。
3、能用心，道理就在眼前；
不用心，真理远在天边。
4、生命是虚无而又短暂的，在于一呼一吸之间如流水般消逝，永远不复回。
一个人只有真正认清了生命的意义和方向，好好地活着，将生命演绎得无比灿烂、无比美丽，才是真正懂得善待自己的人。
5、宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的洒脱，一种伟大的仁慈。
宽容别人，就是善待自己。
宽容是一种福分，别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；
你心如是那盆，痛苦便不再满心；
你心如是那海，苦便不再是苦，而是一种超脱，用宽容与胸怀超脱了苦，化成了甘。
海纳百川，有容乃大，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
做人要有宽容之心，要有度量，宽容即是福，度大心自安。
6、很幸运，我们每一位众生都平等地拥有追求究竟快乐的权力，也都平等地具有达到究竟快乐的潜能。
非常可惜的是，我们往往将眼前的快乐当做究竟快乐来看待，而失去了获得究竟快乐的机会。
究竟的快乐不在外境，而在内心。
内心的祥和、安宁、喜悦、慈悲和智慧，皆是由内往外释放的，而不是靠外境求来。
对现象进行分别和执著，那么现象就会成为我们遭受痛苦和烦恼的因素了。
7、人需要改变的，往往不是环境，而是自己的内心。
生命是不完美的，生命是非常有限的，生命是由一连串的因缘组成的，我们要体验更深刻的生命，发现内在的灵性，就不能一味地追求外在的物质生活。
8、经书禁咒术，工巧诸技艺，尽现行此事，饶益诸群生。
《维摩经》卷中，佛道品 9、菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语。
是菩萨乃至戏笑，尚恒思审，何况故出散乱之言。
《华严经》卷三十五，十地品 10、以为在这里学得更多，到极乐便可优先，增进品位，这样的人，只配钻进莲花中，自我困限，五百岁不见诸佛。
中国的法律到美国尚且不灵，凭什么要把娑婆的规矩搬到极乐去？ 11、禅既是一种精神上的休息，也是一种不可言喻的智慧。
禅开人心智、助人成长，使人感悟到世界的和谐、心境的清澈、生命的圆融。
一旦你能够放下所有对于观念的执著，放下生老病死、悲欢离合，那么就能够得到佛陀的真正智慧，也就达到禅的最高境界了。
12、时间用过以后有成果，即"
够用"
；
用很多时间却无所得，即"
不够用’’。
13、如芽，非是种子中有，非地非水非火非风非虚空等因缘中有，非是一一因缘中有，非诸因缘和合中有，非离因缘和合余处别有。
若此等中一切皆无，如是得言芽无自体；
若如是无一切自体，彼得言空。
（古印度）龙树《回诤论》 14、有德不孤。
德之极在佛，有佛不孤。
念佛人常蒙诸佛菩萨现前护念。
15、住持以众智为智，众心为心，恒恐一物不尽其情，一事不得其理。
孜孜访纳．唯善是求。
（宋）圆悟克勤禅师（《禅林宝训》卷二） 16、佛法是生活中珍贵物、无价宝、宝中王。
我们在生活的点滴中可以没有钱财，没有地位，甚至宁愿失去生命，也要保有佛法。
钱财只是暂时的友伴，地位只是半辈子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不仅是今生的依处，更是生生世世、多世多劫、乃至证得佛果为止永恒的怙主。
17、真正的美，在于身形端庄、气质优雅。
18、菩萨所持之戒，于摄律仪戒、摄善法戒外，更增一饶益有情戒；
即一举手一投足之动机，悉以利群为前提；
若不然者，则犯戒。
19、夫心者，为诸法总持之门，作万有真实之性，故称第一义谛。
20、若有菩萨犯波罗夷者，应对清净十比丘前，以质直心殷重忏悔；
犯僧残者，对五净僧，殷重忏悔；
若为女人染心所触，及因相顾而生爱着，应对一二清净僧前殷重忏悔；
舍利弗，若诸菩萨成就五无间罪，犯波罗夷，或犯僧残戒，犯塔犯僧及犯余罪，菩萨应当于三十五佛前，昼夜独处，殷重忏悔。
21、对于生命而言，其实没有高下，只是生活方式存在差别。
人的精神生活 是不能掺杂挑剔的，更没有必要为自己寻求合理化，充面子，畏首畏尾。
只 有以平直自然的心去生活，真正地回归到自己，才能肯定自己，同道唱和， 无人而不自得。
用自然的心去生活，才会得到自在的人生。
22、然而，有些人往往是背道而驰，烦恼比没有学佛人更炽盛，内心的执著和习气比没有开始修行时更严重。
原因是，我们在修行的过程中缺乏了正知正见，于是所学所修的一切，反而成为增长邪知邪见的助缘。
23、时间深处 偶尔放下匆忙的脚步，让心空一空，腾出属 于精神和灵魂的位置，它们随后就到。
不能怨精神 和灵魂的脚步太慢，快了就留不下坚实的足迹。
倒 是要检视一下我们自己，是否因为走得太快，身后 连一点值得收藏的痕迹都没有。
不妨等一等，生命 的油耗太大，车损惊人，应该大修或保养一次了。
24、清茶以待静者，淡茶以待明者，浓茶以待强者，好茶以待善者。
观茶烟悟其飘渺，因无心而生其道。
茶是水写的文化。
茶是灵魂入水，水的灵魂入心，心的灵魂入道，茶是水中至善，茶不入禅，皆为俗事，禅不入心，皆为妄语。
拈花微笑，一壶挥尘，品至真至净的茶，悟至真至净的心。
25、归依彼所有学、无学成菩提法，名归依佛。
归依如是爱尽离灭涅槃，名归依法。
归依所有学、无学成僧伽法，名归依僧。
26、虽复勤精进，修行菩提道，若先非佛性，不应得成佛。
（古印度）龙树《中论·观四谛品》 27、谁掌握了真理呢？真理在谁手中呢？自古以来，哲人、智者、国王、强盗争辩不休，皆毫无意义。
唯有"
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……"
不断称念者，便是掌握真理的人。
28、最值得我们珍视的是什么？是不可追回的过去吗？是遥不可及的未来吗？都不是。
禅师们说，最值得我们珍视。
就是当下的实在。
《金刚经》中说："
过去心不可得，现下心不可得，未来心不可得。
"
意思是说，一切众生的心都在变化中，就像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的。
刚说一声"
未来"
，它已经变成现在了，正要说现在，它却已经变成过去了。
心不可得，一切感觉、知觉都留不住。
29、世上能做到像洞山禅师一样舍弃名利的人又有几个呢？人人都希望有好的名声，乐意听到别人的赞美而非批评。
有名声的人振臂一呼，万人云集，那种成就感不是能用言语来形容的。
所以，很多人为了追求名声终其一生不断努力，很多人为了名声去做许多本不用做的事，比如，有人做慈善求名，有人挑战极限求名，还有人靠推销自己求名。
30、天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。
我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境和关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。
31、不要处处争强好胜 欣赏他人，即是庄严自己。
如果你老是想赢对方，即使获胜了，那也 是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。
32、生活的烦恼和压力，是生活的必然产物，学会在生活当中解脱，而不是在生活当中尴尬，当面对烦恼的时候，不妨学会自嘲，总之找到战胜烦恼的方法，用内心的.力量，去和周围的世界适应、影响，从而改变。
33、禅是禅非：人生如驾车，路过的，都是风景，风景再美，既已路过，就要离开，无论舍不舍得，人生都要前行。
放得下，过去就是支撑未来的基石；
放不下，昨天就是拖累今天的包袱。
人生有希望才有活头，而希望在当下，不在昨天。
34、胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。
凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，你的天地才会辽远壮阔。
多些随缘自适，少些攀比计较，人生方可行云流水，享受那份幸福和美好。
35、放下过去的烦恼，也不担忧未来，更不执着现在，你的内心就会平静。
36、命运是随时都在改变的。
佛法的因果观、行为价值观，是让我们了解说一切行为所产生的能量，是不断的在我们身心上去展现它的力量。
这生当中，时时刻刻我对人生的看法、想法、态度、行为，就决定了我这生当中的命运。
37、佛说，你生气，是因为自己不够大度；
你郁闷，是因为自己不够豁达；
你焦虑，是因为自己不够从容；
你悲伤，是因为自己不够坚强；
你惆怅，是因为自己不够阳光；
你嫉妒，是因为自己不够优秀。
每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。
自在不在心外，解脱不是他人带来，只在于修好你的心。
38、成功的人和失败的人之间，一个重要的区别，就在于他们的习惯。
成功的人，往往具有并不断培养自己的好习惯，改变自己的坏习惯；
而失败者恰恰相反，他们对于自己身上的一些坏习惯总是听之任之，也懒得去培养好习惯。
习惯不是最好的仆人，便是最坏的主人。
39、森罗即万象，一法之所印。
40、生活中与他人之间的不快和误解，生活中的不幸和悲伤……让所有的烦恼都在海水涨潮的时候随着潮水的逝去而消失；
用心记住别人对自己的每次帮助，把心中的感激和彼此之间的快乐和友谊刻在石头上，让它能和石头一样不朽。
41、照顾好家庭，以慈心为本。
42、看一个人的能力大小，要看他经常修善做得好不好，才能知道他的能力会有多大。
43、曾经有很多事情，我们总想等到将来的某一天，或是某一段时间再去做，到最后却始终没有做成，人生其实就像孩子手中的铅笔，看起来好像够长可是用起来不知不觉就嫌短了，这一辈子，我们其实做不了太多的事，所以想做的事就赶紧去做吧，并且尽量把它做到最好，这样才不至于留下太多的遗憾和悔恨。
44、不落入极端是最高的戒律，既不做吸烟者，也不做骄傲的不吸烟者；
不做说谎者，也不做极其傲慢的不说谎者。
极端的守戒，只让骄傲膨胀。
以自己守戒为荣的佛教徒，表现出屈就他人，炫耀自己的戒律，让那没守戒或守了一点的人难堪，这种佛教徒需要读《金刚经》。
45、每个人从生下来到死亡之间，都受着无常的主宰，没有一个生命是常存的。
46、一切不留，无可记忆。
47、人获得了智慧和慈悲，不为己添苦恼，不为人造麻烦。
并多争取向他人发菩提心的机会，多为他人提供离苦得乐的帮助。
大乘道需要菩萨的大菩提心，菩萨不只追求自身的利益，还承担利益"
所有"
众生的责任。
发了菩提心，就进入大乘。
菩提心有大威力，快乐的根源是利他——为他人服务之愿。
48、有些佛教徒，总想用自己的知见去纠正别人的认知，一旦纠正不成便恼怒、便退群。
且不管谁正谁偏，谁执着，其实，这种想纠正别人的念头的本身就是执。
49、能让你强大的，不是坚持，是放下；
能让你淡泊的，不是得到，是失却；
能让你登高的，不是他人的肩膀，是内心的学识；
能让你站立的，不是卑微的苟活，是不屈的抗争；
能让你重生的，不是等待住事的结束，是勇敢地和它说再见；
能让你终生追逐的，不是远方的目标，是不死的信念。
50、清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；
而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，此觅得了人生的大境界。
51、笑着应对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
52、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
53、若人作善己，应复数数作；
当喜于作善，积善则受乐。
善业未成熟，善人以为苦。
善业成熟时，善人始见善。
54、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
55、拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。
56、即便你对法的理解有多么深奥，若没有共同外前行的辅助，恐怕在修行的路途之上也不会很精进。
若不精进修行，智慧无法增上。
智慧不能赤裸，则永远无法成办解脱。
因此共同外前行非常重要。
57、做事要提起，我执的挂碍要放下，成就别人就是成就自己。
世间万象都已尽善尽美，而成为一个真正的道德上的完人，则是宇宙万物完美的顶峰。
58、当在乎碰上不在乎，疼爱与痛爱会并现。
经典佛语的语录
技术取财，其过薄少，毁谤贤圣，其罪甚重。
《长阿含经》卷十九，《世记经》下面是我精心整理的佛语的语录40句,供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、佛长久地望着，那眉目里有分明能看到的悲怜。
留下吧，不要再贪恋红尘。
留下皈依佛门，诵经听禅。
弹指间，一片菩提叶飘落在我的面前。
叶上有隐约流动的色彩。
我拾取了一份前世的记忆，拿在手里细细的端详着。
前世，那人将你的痴心如灰尘般轻轻掸落。
2、从古到今，芸芸众生都是忙碌不已，为衣食、为名利、为自己、为子 孙……以至于劳心劳力，体会不到生活的幸福。
佛启示我们：只要你心无 挂碍，什么都看得开、放得下，只要你在人生的追求中能多一份淡泊，少 一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你抛弃一切尘世的烦扰，留一 份开阔的天空给心灵安个家，你就会获得幸福，远离烦恼。
3、世事如书，我们每个人都在谱写着自己的人生长卷，有人读懂，三月桃花；
无人懂得，也要自怀安暖。
毕竟，浮生苍茫，冷暖自知，在一盏迂回的光阴里，唯有自己才能体会到渗透着从容且微凉的况味。
一场繁芜，一世轮回，一怀禅意，红尘里跋涉的我们。
若能在轮回的老街上相遇，一杯清茶絮语着凡尘琐碎。
4、所有善根，为求佛智，施与众生，是名檀波罗蜜。
5、知错能改近乎勇。
大丈夫行事，理当要有这种气魄。
6、佛说，执著是烦恼的根源：深的执著就是大烦恼，浅的执著就是小烦 恼。
因此，我们要学会变通，凡事不要太过于执著，尤其是错误的执著。
7、真正知"
道"
的'
人，往往会比开悟前更加谦卑谨慎。
8、清除妄念的最好方法就是大量接受真诚、善良、宽容等良性信息，以 人的正念取代脑中的妄念与邪念，其他任何人为的强制方法都难以消除思 想中的妄念。
9、修行之要，在于对治烦恼习气，习气少一分，即工夫进一分。
有修行愈力、习气愈发者，乃只知依事相修持，不知返照回光、克除己心中之妄情所致也。
当于平时预为提防，则遇境逢缘，自可不发。
倘平时识得我此身心全属幻妄，求一"
我"
之实体实性，了不可得。
既无有我，何有因境因人而生烦恼之事？此乃根本上最切要之解决方法也。
10、无论世界如何改变，不管时代如何变迁，我们对三宝的坚定信心决不动摇；
无论我们身处顺境，还是正在遭遇逆境，我们对因果的深信也决不会受到影响。
因为对上师三宝的虔诚和对因果轮回的深信，是起初由心的深处生起，中间与佛教真理相伴，最终与究竟实相合一的。
11、以是正法因缘，以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心，而为人说，是名清净说法。
12、弟子问："
听说诵三千卷《金刚经》可以破名相？"
师言："
若能够破名相，四句偈就可破；
若不能破，诵一万卷《金刚经》也没有用！"
13、有些人为了钱财与名利而引发亲人之间的纠纷、朋友之间的背叛、人与人之间的矛盾与冲突；
有些人为了亲人之间的感情、朋友之间的友好、人与人之间的与谐而善用钱财、广结善缘，忍让与包容。
你选择哪一种，取决于你自己。
14、菩萨千手千眼，凡夫也千手千眼。
不同的是，菩萨千眼观察众生受苦，而以千手救度出苦；
凡夫千眼看人家的不是，千手往自心中抓进烦恼。
15、若不能消信施之食，宁可一日百数归俗，不应破戒受人信施！ 16、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
17、当我们遇到外境时，它给我们带来的是快乐还是痛苦，愉快还是烦恼，都取决于自己内在的心态。
分别念少，执著轻的人，即使遇到难以解决的问题，也会很从容、善巧地化解，并从中体现出他的宽容与智慧；
分别念大，执著强的人，哪怕是遇到鸡毛蒜皮的小事，也会使他烦闷忧郁，并导致发生害人害己的事。
18、人一无所有，只有心念。
心念是他的全部，念在哪心便在哪，心在哪人便在哪。
19、因果有定数，修心安天命。
20、生活的禅法，在于生活中活泼的运用，解除生活中存在的烦恼障碍与困惑，充实生活，宁静生活，祥与生活。
21、幸福的家庭也是一种人间净土。
22、怒为万障之根，忍为百福之首。
23、佛是众生药，病生病除，药亦无用。
24、有多必有少：钱财多的回家少，姿色多的穿衣少。
想法多的成事少，成事多的长命少。
读书多的心眼少，心眼多的安宁少。
劳累多的收入少，权力多的廉政少。
情人多的睡眠少，朋友多的困难少。
笑声多的疾病少。
你有几多和几少？ 25、生活就是如此，既然不能逃避，还不如欣然接受，快不快乐总要面对现实。
而且，世界上本没有那么多烦恼，你捡的烦恼多了，也就成了烦恼。
想要轻松生活，还要自己向轻松的路上走。
26、一生要经过很多驿站，只要心是安静的，无论是站在红尘外，静赏繁华，还是正在尘世烟火中，百味尝尽，都会多了一份淡定与从容。
尘世间的一切，来了开怀拥抱，走了挥手作别。
27、当你痛苦时，最好用一下大乘自他相换的窍诀。
此时观想："
世间上也有许多跟我一样的受苦者，愿他们的痛苦成熟于我身，由我代受，他们都离苦得乐。
"
然后当自己向外呼气时，观想自己的一切安乐，变成白气施给众生；
当向内吸气时，观想他们一切痛苦，变成黑气融入自己。
这是除苦的最佳方法。
28、快乐其实很简单，只要用心去体会，便会发现处处都是慷喜。
学会给自己一个快乐的心情吧，用快乐去阐释工作，人生就远离了怅恨烦恼；
用柔情去打磨日子，岁月将赠予我们无比丰厚的回馈。
29、只要我们合理建设自己的内心，就能远离痛苦，获得快乐。
30、不管前世，亦不管来生。
今生我愿鲜衣怒马烈火烹油，做锦心素面之人。
还愿无论如何起伏，仍然是那有情有义之人。
还愿，煮字疗饥，内心安静凛洌。
不求众人都懂得，赏心三两枝就好。
在时间的荒野上，孜孜以求，散发微芒……在喜气安稳的似水流年变老变淡。
如果能这样过一生，其实已经是福报。
31、愿佛光注照全家，祈如意伴您永远！ 32、我们的生活不能永远停留在不满足的痛苦当中，做任何事情前要以善良的动机而行动，这样才能远离不满足的痛苦。
33、佛法主张"
诸法因缘而生，空无自性"
，讲的是世间万物是因缘而生的，没有根本不变的法则。
34、忌妒是很荒谬的，它除了在我们内心制造出新的痛苦，并不能让我们所忌妒的那些人少赚一点或变得比较不好。
忌妒心还可能强烈到促使我们去摧毁别人的成功或财富，还有什么比这个更卑鄙的呢？这样迟早一定会自食其果。
35、所谓的不喜欢的事情很多，不会因为个人的不喜欢而消失~~世间百态，人生百态，怎么会一样，所以还是放宽心态，过好自己就行！ 36、我不入地狱，谁入地狱。
37、我们关照自己的心，了解引起痛苦的真正原因，就是由于我们的心起了心识作用，而去行有害于自己和别人的行为，乃至引发了烦恼、痛苦。
38、人在知晓永恒的快乐之前，通常追求个人利益与感官刺激，以获得欲望的满足。
佛陀说：当人追求外在欲望的快乐时，这快乐就是痛苦的来源。
39、过去的觉悟者们教导我们：别让内心不好的作用兴起造作，要让内心好的作用施展出来，自己关照自己的心？将心净化得完全没有痛苦因子。
40、能忍辱不为所动才是最高的苦行。
为害外在的不能称为出家者。
被外在所牵绊而苦恼不得自由的，没资格叫做沙门。
