论语十则赏析-论语十则原文朗读

高中《论语十则》翻译及赏析是什么？

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”第1句话讲的是学习方法。

对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。

志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。

“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

”本章的“温故而知新”有两解。

一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；
二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

3、子曰：“学而不思则罔；
思而不学则殆。

”译文：孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；
光思考却不去读书学习，就什么都学不到。

”本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

4、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

”译文：孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。

要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

5、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”孔子说："
直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后落叶的。

＂深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！。

论语十则原文及翻译注释

论语十则原文及翻译注释如下：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。

”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”译文：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。

”5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”译文：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；
只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。

”。

初中课文《论语十则》

答案如下：1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”白话译文：孔子说:"
学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
2.曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”白话译文：曾子说:"
我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ "
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”白话译文：孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。

” 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”白话译文：孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。

”5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。

”白话译文：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。

” 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

” 白话译文：孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；
看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。

” 7.子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”白话译文：孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。

” 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 白话译文：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。

把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

” 白话译文：孔子说:"
直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。

"
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。

”白话译文：子贡问道:"
有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。

” 这些句子出自春秋战国时期·孔子所著的《论语》扩展资料写作背景：东汉永平元年（58年）徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。

清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。

《论语》的作者中当然有孔子的学生。

《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。

这里面不少是曾参的学生的记载。

像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

而今而后，吾知免夫！小子！’”又如《子张篇第十九》：“子夏之门人问交于子张。

子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。

’子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？’”这一段又像子张或者子夏的学生的记载。

作者简介：孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。

周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。

微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。

六世祖得孔氏，是为孔父嘉。

孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。

七年级上人教版语文书论语十则意思

论语十则 子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》 孔子说:"
学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"
【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；
复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。

曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》 曾子说:"
我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】 (1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。

三省有几种解释：一是三次检查；
二是从三个方面检查；
三是多次检查。

其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。

(4)信：旧注曰：信者，诚也。

以诚实之谓信。

要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。

老师传授给自己的。

习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

子曰：温故而知新，可以为师矣。

孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。

做到这样的程度就可称为老师了。

本章的“温故而知新”有两解。

一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；
二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；
并且也要尽力吸收新知；
如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。

像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。

所以我们就来看看“师”的意义。

在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”《为政》 孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;
只是空想却不读书,就会(对自己)有害."
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

”《为政》 孔子说:"
由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。

（其他知不变） 诲的意思：教，传授。

乎的意思：语音助词。

由:指孔子的学生仲由 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

” 孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。

” 子曰：“三人行，必有我师焉；
择其善者而从之，其不善者而改之。

” 《述而》 孔子说:"
几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》） 曾子说:"
士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'
仁'
的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

” 孔子说:"
(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。

”《卫灵公》 子贡问道:"
有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"
那大概是'
恕'
吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。

” 不一定那么对自己再看看。