老子治国名言,老子关于治国的名言

老子名言名句大全解释

都是名句—— 《老子》八十一章 1.道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始。

有名万物之母。

故常无欲 以观其妙。

常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之 门。

2.天下皆知美之为美，斯恶矣；
皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之 教。

万物作焉而不辞。

生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

3.不尚贤， 使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；
常使民无知、无欲，使夫智者 不敢为也。

为无为，则无不治。

4.道冲而用之，或不盈。

渊兮似万物之宗。

解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或 存。

吾不知谁之子，象帝之先。

5.天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐迭 乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

6.谷神不死是谓玄牝。

玄牝之门是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

7.天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而 身先，外其身而身存。

非以其无私邪！故能成其私。

8.上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

居善地，心善渊与 善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

9.持而盈之不如其己；
揣而锐之不可长保；
金玉满堂莫之能守；
富贵而骄，自遗 其咎。

功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国 治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖 以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之 货令人行妨。

是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

13.宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下。

得之若惊失之若惊是谓宠辱 若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。

故贵 以身为天下，若可寄天下。

爱以身为天下，若可托天下。

14.视之不见名曰夷。

听之不闻名曰希。

抟之不得名曰微。

此三者不可致诘，故混 而为一。

其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。

是谓无状之状，无物之 象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道以御今之有。

能知古始， 是谓道纪。

15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容。

豫兮若冬涉 川；
犹兮若畏四邻；
俨兮其若容；
涣兮若冰之将释；
敦兮其若朴；
旷兮其若谷；
混 兮其若浊；
澹兮其若海；
??兮若无止。

孰能浊以静之徐清。

孰能安以动之徐生。

保 此道者不欲盈。

夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虚极守静笃。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸各复归其根。

归根曰静，是谓 复命；
复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃 天，天乃道，道乃久，没身不殆。

17.太上，下知有之。

其次，亲而誉之。

其次，畏之。

其次，侮之。

信不足焉，有 不信焉。

悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

18.大道废有仁义；
慧智出有大伪；
六亲不和有孝慈；
国家昏乱有忠臣。

19.绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有；
此三者， 以为文不足。

故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不 畏。

荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未 孩；
????兮若无所归。

众人皆有馀，而我独若遗。

我愚人之心也哉！沌沌兮。

俗人 昭昭，我独昏昏；
俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异於 人，而贵食母。

21.孔德之容惟道是从。

道之为物惟恍惟惚。

惚兮恍兮其中有象。

恍兮惚兮其中有 物。

窈兮冥兮其中有精。

其精甚真。

其中有信。

自古及今，其名不去以阅众甫。

吾 何以知众甫之状哉！以此。

22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见故明；
不自是故彰；
不自伐故有功；
不自矜故长；
夫唯不争，故天下莫能与 之争。

古之所谓∶。

老子名言

老子的名言如下：一、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

——老子《道德经》第八章译文：最高的善德，像水一样。

水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。

它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

二、天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

——老子《道德经》第二章译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。

都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

三、合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。

——老子《道德经》第六十四章译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；
九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；
千里的行程，是一步又一步迈出来的。

四、宠辱若惊，贵大患若身。

——老子《道德经》第十三章译文：“宠”来了，就；
“宠”走了，就很失落；
“辱”来了，就很伤心；
“辱”走了，就如释重负。

一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。

喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

五、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

——老子《道德经》第六十七章译文：我有三宝，我一直都在持守着它。

一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

老子的名言警句

老子的名言警句 　　老子主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

以下是老子的名言警句，欢迎阅读。

　　老子的名言警句精选 　　1、道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始;
有名万物之母。

　　2、天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

　　3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

　　4、不尚贤，使民不争;
不贵难得之货，使民不为盗;
不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

　　5、天地不仁，以万物为刍狗;
圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　6、多言数穷，不如守中。

　　7、谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

　　8、天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先;
外其身而身存。

非以其无私邪?故能成其私。

　　9、上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

　　11、持而盈之，不如其已;
揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守;
富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

　　12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

　　13、五色令人目盲;
五音令人耳聋;
五味令人口爽;
驰骋畋猎，令人心发狂;
难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　14、宠辱若惊，贵大患若身。

　　15、太上，不知有之;
其次，亲而誉之;
其次，畏之;
其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

　　16、大道废，有仁义;
智慧出，有大伪;
六亲不和，有孝慈;
国家昏乱，有忠臣。

　　17、绝圣弃智，民利百倍;
绝仁弃义，民复孝慈;
绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　18、人之所畏，不可不畏。

　　19、俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

　　20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　老子的名言警句大全 　　1、祸兮，福之所倚;
福兮，祸之所伏。

　　2、以其无私，故能成其私。

　　3、静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

　　4、上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;
人多利器，国家滋昏;
人多伎巧，奇物滋起;
法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：“
我无为，而民自化 ;
我好静，而民自正;
我无事，而民自富;
我无欲，而民自朴。

”
　　6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

　　7、圣人常无心，以百姓心为心。

　　8、吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

　　9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　10、祸莫大于不知足;
咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

　　11、大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　12、有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　13、其政闷闷，其民淳淳;
其政察察，其民缺缺。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　14、智不自智，而后人莫与争智。

　　16、天下难事，必作于易;
天下大事，必作于细。

　　17、善者，吾善之;
不善者，吾亦善之;
德善。

信者，吾信之;
不信者，吾亦信之;
德信。

　　18、企者不立;
跨者不行;
自见者不明;
自是者不彰;
自伐者无功;
自矜者不长。

　　19、昔之得一者：天得一以清;
地得一以宁;
神得一以灵;
谷得一以生;
侯得一以为天下正。

　　20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

　　21、合抱之木，生于毫末;
九层之台，起于累土;
千里之行，始于足下。

　　22、善为士者，不武;
善战者，不怒;
善胜敌者，不与;
善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　23、知人者智，自知者明;
胜人者有力，自胜者强。

　　24、执古之道，以御今之有。

　　25、故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

　　26、持而盈之，不如其已;
揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守;
富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

　　27、知足不辱，知止不殆。

　　28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

　　29、天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

　　30、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

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老子的名言警句

1、慎终如始，则无败事 2、信言不美,美言不信。

善者不辩,辩者不善。

3、合抱之木，生于毫末；
九层之合，起于垒土；
千里之行，始于足下。

? 4、不言之教，无为之益，天下希及之 5、为无为，则无不治 6、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

7、强行者有志 8、天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细 9、知足不辱，知止不殆。

10、轻诺必寡信，多易必多难。

11、当我在空中建起楼阁，我就不再有 12、圣人无常心，以百姓之心为心 13、执古之道，以御今之有 14、飘风不终朝，骤雨不终日 15、民不畏死，奈何以死惧之？ 16、天下大事当于大处著眼，小处下手 17、智不自智，而后人莫与争智 18、祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏 19、以其无私，故能成其私 20、圣人终不为大，故能成其大 21、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

22、师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

23、知足常足，终身不辱;
知止常止，终身不耻。

24、人法地，地法天，天法道，道法自然。

25、静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

26、上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

27、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；
人多利器，国家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：“我无为，而民自化 ；
我好静，而民自正；
我无事，而民自富；
我无欲，而民自朴。

” 28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

29、吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

30、有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

31、其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

32、善者，吾善之；
不善者，吾亦善之；
德善。

信者，吾信之；
不信者，吾亦信之；
德信。

33、企者不立；
跨者不行；
自见者不明；
自是者不彰；
自伐者无功；
自矜者不长。

34、昔之得一者：天得一以清；
地得一以宁；
神得一以灵；
谷得一以生；
侯得一以为天下正。

35、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

36、善为士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与；
善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

37、知人者智，自知者明；
胜人者有力，自胜者强。

38、故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

39、持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

40、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

41、天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

42、无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

43、天下万物生于有，有生于无。

44、道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；
有名万物之母。

45、天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

46、出生入死。

生之徒，十有三；
死之徒，十有三；
人之生，动之于死地，亦十有三。

47、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

48、天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。

49、多言数穷，不如守中。

50、人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。

51、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；
有馀者损之，不足者补之。

天之道，损有馀而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下，唯有道者。

52、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；
长之育之；
成之熟之；
养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。

53、修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃馀；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

54、为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

55、言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

56、知不知，尚矣；
不知知，病也。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

57、天网恢恢，疏而不失。

58、民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

59、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。

故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

60、不出户，知天下；
不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

61、治人事天，莫若啬。

62、治大国，若烹小鲜。

63、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。

牝常以静胜牡，以静为下。

故大邦以下小邦，则取小邦；
小邦以下大邦，则取大邦。

故或下以取，或下而取。

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

64、夫两者各得所欲，大者宜为下。

65、为无为，事无事，味无味。

66、谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

67、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

68、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

69、和大怨，必有馀怨；
报怨以德，安可以为善？ 70、小国寡民。

使有什伯之器而不用；
使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

71、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

72、天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争…… 73、五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

74、宠辱若惊，贵大患若身。

75、太上，不知有之；
其次，亲而誉之；
其次，畏之；
其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

76、大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。

77、绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

78、俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

79、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

80、重为轻根，静为躁君。

轻则失根，躁则失君。

81、物壮则老，是谓不道，不道早已。

82、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

83、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。

天之所恶，孰知其故？ 84、慈故能勇；
俭故能广；
不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇；
舍俭且广；
舍后且先；
死矣！夫慈以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

85、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；
不以智治国，国之福。

86、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

87、民不畏威，则大威至。

88、吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

89、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

90、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

91、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

92、将欲歙之，必故张之；
将欲弱之，必故强之；
将欲废之，必故兴之；
将欲取之，必故与之。

是谓微明。

93、柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

94、上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；
下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；
上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

95、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

96、上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之：明道若昧；
进道若退；
夷道若□；
上德若谷；
广德若不足；
建德若偷；
质真若渝；
大白若辱；
大方无隅；
大器晚成；
大音希声；
大象无形；
道隐无名。

97、道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

98、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

99、人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

100、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

101、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 102、乐莫大于无忧，富莫大于知足。