行将就木翻译(吾行将就木翻译)
田父遗产文言文翻译
1. 《田父遗产》翻译 昔有一田父，自幼孤寒，而立之年乃有家室。
日出而作，日入而息，躬养子女，赈穷济贫。
年八旬而卧床不起，弥留之际呼儿孙于床前，曰：“吾行将就木，无有金银遗尔，唯有两物可为纪念。
”遂指木阇，命长儿启之。
众人但见一锄一布衣而已，皆愕然。
田父曰：“锄者，翼尔等一生勤劳；
布衣者，原若终身俭朴。
”言讫而亡。
儿孙遂永志其志。
这个么？ 译文：从前有一个农夫，幼时丧父，生活一直很穷困，直到三十岁才娶了老婆。
他每天日出的时候就去耕作，天黑的时候才回来休息，亲自教养子女，并且拿出钱财救济那些生活贫穷潦倒的人。
农夫八十岁时（得病）躺在床上起不来了，在快要死的时候，叫儿子及孙子来到床前，说：“我快要死了，没有金银财宝遗留给你们，只有两件东西可以作为纪念。
”于是手指一个木台，叫大儿子去打开它。
大家只见到一把锄头，一件很普通的衣服，大家都觉得很惊奇。
农夫说：“锄头，是我希望你们一生都辛勤劳作；
普通的衣服，是我希望你们一生都勤俭朴素。
”说完这些话，农夫就死了。
儿孙们于是永远紧记他的心愿。
2. 《田父遗产》翻译 昔有一田父，自幼孤寒，而立之年乃有家室。
日出而作，日入而息，躬养子女，赈穷济贫。
年八旬而卧床不起，弥留之际呼儿孙于床前，曰：“吾行将就木，无有金银遗尔，唯有两物可为纪念。
” 遂指木阇，命长儿启之。
众人但见一锄一布衣而已，皆愕然。
田父曰：“锄者，翼尔等一生勤劳；
布衣者，原若终身俭朴。
”言讫而亡。
儿孙遂永志其志。
这个么？译文：从前有一个农夫，幼时丧父，生活一直很穷困，直到三十岁才娶了老婆。
他每天日出的时候就去耕作，天黑的时候才回来休息，亲自教养子女，并且拿出钱财救济那些生活贫穷潦倒的人。
农夫八十岁时（得病）躺在床上起不来了，在快要死的时候，叫儿子及孙子来到床前，说：“我快要死了，没有金银财宝遗留给你们，只有两件东西可以作为纪念。
” 于是手指一个木台，叫大儿子去打开它。
大家只见到一把锄头，一件很普通的衣服，大家都觉得很惊奇。
农夫说：“锄头，是我希望你们一生都辛勤劳作；
普通的衣服，是我希望你们一生都勤俭朴素。
”说完这些话，农夫就死了。
儿孙们于是永远紧记他的心愿。
3. 能不能解释一下 田父遗产 这篇文言文~~急啊 译文： 从前有一个农夫，幼时丧父，生活一直很穷困，直到三十岁才娶了老婆。
他每天日出的时候就去耕作，天黑的时候才回来休息，亲自教养子女，并且拿出钱财救济那些生活贫穷潦倒的人。
农夫八十岁时（得病）躺在床上起不来了，在快要死的时候，叫儿子及孙子来到床前，说：“我快要死了，没有金银财宝遗留给你们，只有两件东西可以作为纪念。
”于是手指一个木台，叫大儿子去打开它。
大家只见到一把锄头，一件很普通的衣服，大家都觉得很惊奇。
农夫说：“锄头，是我希望你们一生都辛勤劳作；
普通的衣服，是我希望你们一生都勤俭朴素。
”说完这些话，农夫就死了。
儿孙们于是永远紧记他的心愿。
4. 遗产 文言文 翻译 是 田父遗产吗？译文： 从前有一个农夫，幼时丧父，生活一直很穷困，直到三十岁才娶了老婆。
他每天日出的时候就去耕作，天黑的时候才回来休息，亲自教养子女，并且拿出钱财救济那些生活贫穷潦倒的人。
农夫八十岁时（得病）躺在床上起不来了，在快要死的时候，叫儿子及孙子来到床前，说：“我快要死了，没有金银财宝遗留给你们，只有两件东西可以作为纪念。
” 于是手指一个木台，叫大儿子去打开它。
大家只见到一把锄头，一件很普通的衣服，大家都觉得很惊奇。
农夫说：“锄头，是我希望你们一生都辛勤劳作；
普通的衣服，是我希望你们一生都勤俭朴素。
”说完这些话，农夫就死了。
儿孙们于是永远紧记他的心愿。
5. 初中文言文田父得玉翻译 魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。
邻人阴欲图之，谓之曰：“此怪石也，畜之，弗利其 家，弗如复之。
” 田父虽疑，犹录以归，置于庑（读音wu三声，正屋旁边的小屋）下。
其夜玉明，光照一室，田父称家大怖，复以 告邻人。
曰：“此怪之征，遄（读音chuan二声，速、快）弃，殃可消。
”于是遽而弃于远野。
邻人无何盗之，以献魏王。
魏王召玉工相之。
玉工望之，再拜而立曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。
” 王问其价：玉工曰：“此无价以当之。
五城之都，仅可一观。
”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。
翻译：魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他 的邻居。
那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。
” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。
当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕， 又把这事告诉邻居。
（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。
”于是（农夫）赶紧（将那玉） 丢到很远的野外。
那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。
魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望 着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。
”魏王问那 玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。
用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。
”魏王马上赐给 献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。
感：现实得让人伤心、不满。
但又不得不承认现实中确有很多事情是这样，客观得让人遗憾！很冷酷的作家！ 2003年4月22日晚 感2：再读此寓言时，都觉得很是不平。
虽然它告诉人们知识就是财富，可这种寓言流传于世，终有政治不正确的 寓意：奸诈小人竟然会有好报。
实在没天理！ 6. 初中文言文田父得玉翻译 魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。
邻人阴欲图之，谓之曰：“此怪石也，畜之，弗利其 家，弗如复之。
” 田父虽疑，犹录以归，置于庑（读音wu三声，正屋旁边的小屋）下。
其夜玉明，光照一室，田父称家大怖，复以 告邻人。
曰：“此怪之征，遄（读音chuan二声，速、快）弃，殃可消。
”于是遽而弃于远野。
邻人无何盗之，以献魏王。
魏王召玉工相之。
玉工望之，再拜而立曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。
” 王问其价：玉工曰：“此无价以当之。
五城之都，仅可一观。
”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。
翻译：魏国有个在野外耕作的农夫，拣到（一块）直径有一尺的宝玉，（他）不知道那是玉，就将这事告诉了他 的邻居。
那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。
” 那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，放在廊下。
当天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕， 又把这事告诉邻居。
（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。
”于是（农夫）赶紧（将那玉） 丢到很远的野外。
那邻居没有多久就偷偷去盗取那玉石，用来献给了魏王。
魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，（那工匠）望 着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。
”魏王问那 玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。
用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。
”魏王马上赐给 献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。
感：现实得让人伤心、不满。
但又不得不承认现实中确有很多事情是这样，客观得让人遗憾！很冷酷的作家！ 2003年4月22日晚 感2：再读此寓言时，都觉得很是不平。
虽然它告诉人们知识就是财富，可这种寓言流传于世，终有政治不正确的 寓意：奸诈小人竟然会有好报。
实在没天理！ 。
田父遗产文言文
1. 能不能解释一下 田父遗产 这篇文言文~~急啊 译文： 从前有一个农夫，幼时丧父，生活一直很穷困，直到三十岁才娶了老婆。
他每天日出的时候就去耕作，天黑的时候才回来休息，亲自教养子女，并且拿出钱财救济那些生活贫穷潦倒的人。
农夫八十岁时（得病）躺在床上起不来了，在快要死的时候，叫儿子及孙子来到床前，说：“我快要死了，没有金银财宝遗留给你们，只有两件东西可以作为纪念。
”于是手指一个木台，叫大儿子去打开它。
大家只见到一把锄头，一件很普通的衣服，大家都觉得很惊奇。
农夫说：“锄头，是我希望你们一生都辛勤劳作；
普通的衣服，是我希望你们一生都勤俭朴素。
”说完这些话，农夫就死了。
儿孙们于是永远紧记他的心愿。
2. 《田父遗产》翻译 昔有一田父，自幼孤寒，而立之年乃有家室。
日出而作，日入而息，躬养子女，赈穷济贫。
年八旬而卧床不起，弥留之际呼儿孙于床前，曰：“吾行将就木，无有金银遗尔，唯有两物可为纪念。
” 遂指木阇，命长儿启之。
众人但见一锄一布衣而已，皆愕然。
田父曰：“锄者，翼尔等一生勤劳；
布衣者，原若终身俭朴。
”言讫而亡。
儿孙遂永志其志。
这个么？译文：从前有一个农夫，幼时丧父，生活一直很穷困，直到三十岁才娶了老婆。
他每天日出的时候就去耕作，天黑的时候才回来休息，亲自教养子女，并且拿出钱财救济那些生活贫穷潦倒的人。
农夫八十岁时（得病）躺在床上起不来了，在快要死的时候，叫儿子及孙子来到床前，说：“我快要死了，没有金银财宝遗留给你们，只有两件东西可以作为纪念。
” 于是手指一个木台，叫大儿子去打开它。
大家只见到一把锄头，一件很普通的衣服，大家都觉得很惊奇。
农夫说：“锄头，是我希望你们一生都辛勤劳作；
普通的衣服，是我希望你们一生都勤俭朴素。
”说完这些话，农夫就死了。
儿孙们于是永远紧记他的心愿。
3. 田父遗产译文 译文： 从前有一个农夫，幼时丧父，生活一直很穷困，直到三十岁才成家。
他每天日出的时候就去耕作，天黑的时候才回来休息，亲自抚养子女，并且拿出钱财救济那些生活贫穷潦倒的人。
农夫八十岁时（得病）躺在床上起不来了，临死之前，叫儿子及孙子来到床前，说：“我不久将死去，没有金银财宝遗留给你们，只有两件东西可以作为纪念。
” 原文： 昔有一田父，自幼孤寒，而立之年乃有家室。
日出而作，日入而息，躬养子女，赈穷济贫。
年八旬而卧床不起，弥留之际呼儿孙于床前，曰：“吾行将就木，无有金银遗尔，唯有两物可为纪念。
” 出处：出自《田父遗产》作者不详。
扩展资料： 类似授人以鱼不如授人以渔的国外故事： 多年前的一个傍晚，一个叫亨利的青年，站在河边发呆。
这天是他30岁生日，可他不知道自己是否还有活下去的勇气。
因为亨利从小在福利院长大，身材矮小，长相也不漂亮，讲话又带着浓重的乡土口音，所以一直自卑，连最普通的工作都不敢去应聘，没有工作也没有家。
就在亨利徘徊于生死之间的时候，他的好友约翰兴冲冲地跑过来对他说：“亨利，告诉你一个好消息！我刚从收音机里听到一则消息，拿破仑曾经丢失了一个孙子。
播音员描述的特征，与你毫不相差！”“真的吗？我竟然是拿破仑的孙子！“ 亨利一下子精神大振，联想到爷爷曾经以矮小的身材指挥着千军万马，用带着泥土芳香的法语发出威严的命令，他顿感自己矮小的身体也同样充满力量，讲话时的法国口音也带着几分高贵和威严。
就这样，凭着他是拿破仑的孙子这一“美丽的谎言”，凭着他要成为拿破仑的强烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的总裁。
后来，他请人查证了自己并非拿破仑的孙子，但这早已不重要了。
“授人以鱼，不如授人以渔；
授人以渔，不如授人以欲。
” 就是指没有直接给予物质，而是教以方法或某种信念。
兄弟分家文言文
1. 兄弟分家,文言文答案,跪求 文言文：京兆田真兄弟三人，共议分财。
生资皆平均，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片。
翌日就截之，其树即枯死，状如火然。
真往见之，大愕，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，固憔悴，是人不如木也。
”因悲不自胜，不复解树。
树应声荣茂，兄弟相感，遂和睦如初。
译文 翻译：京城地区田真兄弟三人分家，别的财产都已分妥，剩下堂前的一株紫荆树。
兄弟三人商量将荆树截为三段。
第二天就去截断它，那树就枯死了，像是被火烧过的样子。
田真对两个弟弟说：“树本来是同根，听说将要被砍后分解，所以枯焦，这（说明）人比不上树木。
” 于是不能控制自己的悲伤，不再分树，树听到田真的话后立刻枝叶茂盛，田真兄弟大受感动，于是就像当初那样和睦。
2. 《兄弟争产》文言文翻译 从前，有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射下就煮来吃。
” 弟弟表示反对，争着说：“栖息的雁煮着吃好，鸿雁还是烤着吃好。
” 两人一直吵到社伯那儿，请他分辨是非。
社伯说：“就煮一半，烤一半吧。
” 兄弟俩都高兴地同意了。
可再次去射雁时，那雁早就飞走了。
【注释】 1. 燔（fán）：烤。
2.讼（sòng）：裁决。
3.社伯：古代二十五家为一社。
社伯是一社之长。
4.援：拉。
5宜：适合。
6索；
寻找，寻求。
「道理」 不要一味无休止去争论做一件事的方法，而错过完成它的机会。
引申其意是完成一项事业，实现一个理想，就象猎雁而烹一样，不但有阶段性，而且还有时效性。
不完成前一个阶段的任务，是无法进入下一个阶段的；
不把握时机即使条件具备了，同样无法达到目的。
〈寓意〉 事情要分清本末主次和轻重缓急，否则一事无成。
3. 描写兄弟之间的文言文 1、刘义庆《世说新语 伤逝》 原文 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。
”语时了不悲。
便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。
” 因恸绝良久。
月余亦卒。
译文 王子猷、王子敬都病重，子敬先去世了。
王子猷问手下的人：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。
”他说话时完全不悲伤。
就要坐轿子去看望丧事，一路上竟没有哭。
子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在停放尸体的床铺上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。
过了一个多月，（子猷）也去世了。
2、南朝梁吴均《续齐谐记》 《紫荆树》 京兆田真兄弟三人，共议分财，生赀皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。
明日就截之，其树即枯死，状如火然，真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。
”因悲不自胜，不复解树。
树应声荣茂，兄弟相感，遂为孝门。
译文 田真与弟弟田庆、田广三人商议分家，别的财产都已分妥，只剩下堂前的一株紫荆树没分。
兄弟三人商量将荆树截为三段。
第二天，当田真去截树时，发现树已经枯死，好像是被火烧过一样，十分震惊，就对两个弟弟说：“这树本是一条根，听说要把它截成三段，所以就枯死了，人却还不如树木。
” 兄弟三人都非常悲伤，决定不再分树，荆树立刻复活了。
他们大受感动，把已分开的财产又合起来，从此不提分家的事。
后以“紫荆”作为赞美兄弟之间团结的象征。
3、李白《春夜宴从弟桃花园序》 夫天地者，万物之逆旅也；
光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃花之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连。
吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
译文 大地是万物的客舍，时间是古往今来的过客，生命短促，世事不定，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩，实在是有道理啊！况且春天用艳丽景色召唤我，大地把绚丽的文采赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。
弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，我们这些人吟诗，却很惭愧唯独没有谢灵运那样的才华。
清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。
摆开筵席来坐赏名花，行酒如飞醉于月下，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。
4、南宋郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》： “桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。
树木身相代，兄弟还相忘！” 原比喻兄弟互相爱护互相帮助。
4. 《煮豆燃萁》的文言文 原文 煮豆燃萁，谓其相害；
斗粟尺布，讥其不容。
兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；
天生羽翼，谓兄弟之相亲。
姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。
田氏分财，忽瘁庭前之荆树；
夷齐让国，共采首阳之蕨薇。
虽曰安宁之日，不如友生；
其实凡今人，莫如兄弟。
译文 曹丕想杀掉弟弟曹植，命他七步成诗，曹植吟诗道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
”后世便用“煮豆燃萁”比喻残害自家兄弟的意思。
“一斗粟，尚可舂。
一尺布，尚可缝。
兄弟二人不相容。
”这是汉文帝时的百姓耻笑文帝因弟弟淮南厉王刘长谋反，就把他废置蜀郡，终于不食而死的荒唐举止。
兄弟阋墙，是形容兄弟之间争斗非常剧烈。
自然长成的羽翼，是说兄弟间相亲相爱。
汉朝的姜肱与弟弟仲海、季江相互友爱，虽都成亲，却不忍分开睡觉，做大被而共卧。
宋太祖亲自为弟弟赵匡义灼艾治病。
弟弟感觉疼，宋太祖也灼艾自灸，要给弟弟分担些疼痛。
隋朝的田真、田广、田庆兄弟分家时，连堂前一株紫荆树也要分成三份。
紫荆树便突然枯死了，于是他们不再分家，紫荆树又繁茂起来。
商末的伯夷和叔齐是孤竹君的两个儿子，孤竹君死后，他们兄弟互让王位。
后来商朝被周武王灭了，伯夷和叔齐不愿意吃周粟，便到首阳山上采野果而食，后来竟饿死在山上。
虽说安宁的日子，兄弟不如朋友，其实现在所有人中间，都不如兄弟之间那样亲密无间。
这些都是《诗经》上的话：“丧乱既平，既安且平。
虽有兄弟，不如友生。
”“凡今之人，莫如兄弟。
” 。
兄弟分家文言文阅读
1. 文言文《兄弟分家》的阅读答案 文言文：京兆田真兄弟三人，共议分财。
生资皆平均，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片。
翌日就截之，其树即枯死，状如火然。
真往见之，大愕，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，固憔悴，是人不如木也。
”因悲不自胜，不复解树。
树应声荣茂，兄弟相感，遂和睦如初。
译文 翻译：京城地区田真兄弟三人分家，别的财产都已分妥，剩下堂前的一株紫荆树。
兄弟三人商量将荆树截为三段。
第二天就去截断它，那树就枯死了，像是被火烧过的样子。
田真对两个弟弟说：“树本来是同根，听说将要被砍后分解，所以枯焦，这（说明）人比不上树木。
” 于是不能控制自己的悲伤，不再分树，树听到田真的话后立刻枝叶茂盛，田真兄弟大受感动，于是就像当初那样和睦。
2. 兄弟分家,文言文答案,跪求 文言文：京兆田真兄弟三人，共议分财。
生资皆平均，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片。
翌日就截之，其树即枯死，状如火然。
真往见之，大愕，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，固憔悴，是人不如木也。
”因悲不自胜，不复解树。
树应声荣茂，兄弟相感，遂和睦如初。
译文 翻译：京城地区田真兄弟三人分家，别的财产都已分妥，剩下堂前的一株紫荆树。
兄弟三人商量将荆树截为三段。
第二天就去截断它，那树就枯死了，像是被火烧过的样子。
田真对两个弟弟说：“树本来是同根，听说将要被砍后分解，所以枯焦，这（说明）人比不上树木。
” 于是不能控制自己的悲伤，不再分树，树听到田真的话后立刻枝叶茂盛，田真兄弟大受感动，于是就像当初那样和睦。
3. 描写兄弟之间的文言文 1、刘义庆《世说新语 伤逝》 原文 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。
”语时了不悲。
便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。
” 因恸绝良久。
月余亦卒。
译文 王子猷、王子敬都病重，子敬先去世了。
王子猷问手下的人：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。
”他说话时完全不悲伤。
就要坐轿子去看望丧事，一路上竟没有哭。
子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在停放尸体的床铺上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。
过了一个多月，（子猷）也去世了。
2、南朝梁吴均《续齐谐记》 《紫荆树》 京兆田真兄弟三人，共议分财，生赀皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。
明日就截之，其树即枯死，状如火然，真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。
”因悲不自胜，不复解树。
树应声荣茂，兄弟相感，遂为孝门。
译文 田真与弟弟田庆、田广三人商议分家，别的财产都已分妥，只剩下堂前的一株紫荆树没分。
兄弟三人商量将荆树截为三段。
第二天，当田真去截树时，发现树已经枯死，好像是被火烧过一样，十分震惊，就对两个弟弟说：“这树本是一条根，听说要把它截成三段，所以就枯死了，人却还不如树木。
” 兄弟三人都非常悲伤，决定不再分树，荆树立刻复活了。
他们大受感动，把已分开的财产又合起来，从此不提分家的事。
后以“紫荆”作为赞美兄弟之间团结的象征。
3、李白《春夜宴从弟桃花园序》 夫天地者，万物之逆旅也；
光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃花之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连。
吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
译文 大地是万物的客舍，时间是古往今来的过客，生命短促，世事不定，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩，实在是有道理啊！况且春天用艳丽景色召唤我，大地把绚丽的文采赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。
弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，我们这些人吟诗，却很惭愧唯独没有谢灵运那样的才华。
清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。
摆开筵席来坐赏名花，行酒如飞醉于月下，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。
4、南宋郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》： “桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。
树木身相代，兄弟还相忘！” 原比喻兄弟互相爱护互相帮助。
4. 《煮豆燃萁》的文言文 原文 煮豆燃萁，谓其相害；
斗粟尺布，讥其不容。
兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；
天生羽翼，谓兄弟之相亲。
姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。
田氏分财，忽瘁庭前之荆树；
夷齐让国，共采首阳之蕨薇。
虽曰安宁之日，不如友生；
其实凡今人，莫如兄弟。
译文 曹丕想杀掉弟弟曹植，命他七步成诗，曹植吟诗道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
”后世便用“煮豆燃萁”比喻残害自家兄弟的意思。
“一斗粟，尚可舂。
一尺布，尚可缝。
兄弟二人不相容。
”这是汉文帝时的百姓耻笑文帝因弟弟淮南厉王刘长谋反，就把他废置蜀郡，终于不食而死的荒唐举止。
兄弟阋墙，是形容兄弟之间争斗非常剧烈。
自然长成的羽翼，是说兄弟间相亲相爱。
汉朝的姜肱与弟弟仲海、季江相互友爱，虽都成亲，却不忍分开睡觉，做大被而共卧。
宋太祖亲自为弟弟赵匡义灼艾治病。
弟弟感觉疼，宋太祖也灼艾自灸，要给弟弟分担些疼痛。
隋朝的田真、田广、田庆兄弟分家时，连堂前一株紫荆树也要分成三份。
紫荆树便突然枯死了，于是他们不再分家，紫荆树又繁茂起来。
商末的伯夷和叔齐是孤竹君的两个儿子，孤竹君死后，他们兄弟互让王位。
后来商朝被周武王灭了，伯夷和叔齐不愿意吃周粟，便到首阳山上采野果而食，后来竟饿死在山上。
虽说安宁的日子，兄弟不如朋友，其实现在所有人中间，都不如兄弟之间那样亲密无间。
这些都是《诗经》上的话：“丧乱既平，既安且平。
虽有兄弟，不如友生。
”“凡今之人，莫如兄弟。
” 5. 从前有三兄弟分家老故事 从前，有个人有三个儿子，除了他所住的那栋房子外便没有什么财产了。
三个儿子都想在父亲死后得到那房子，可老人对他们仨一样钟爱，不知该把房子给谁好。
不过他可以把房子卖掉再把钱分给他们呀！可房子是祖上传下来的，老人舍不得卖它。
终于他想出了个好主意，他把三个儿子叫到跟前说：“现在你们都出门去各学一门艺，待学成归来，看谁的本事最高，房子就归谁。
” 儿子们挺赞同这主意。
老大要当铁匠，老二要做剃头匠，老三打算做名剑客。
他们约好了回家“比武”的时间便各奔前程了。
事情很凑巧，他们各自找了位技艺高超的师傅，得以学习上乘的技艺。
铁匠专为国王的坐骑钉掌，心想：“房子肯定是我的啦！”剃头匠专为达官贵人修面，也认为房子非他莫属。
学剑术的小弟却没有那么顺利，屡次挨打，不过还是咬紧牙关挺过来了，他想：“如果我怕挨打，就永远得不到房子啦！” 约定的时间到了，三兄弟按时回到了父亲的身边。
不过他们不知道如何找到最好的机会来展示各自的本领，于是只好坐下来商量。
就在这时，一只兔子突然跑过田间， “哈哈！来得正是时候。
”剃头匠说着，只见他端起脸盆和肥皂，待兔子跑近，迅速地在兔子身上抹上肥皂泡沫，就在兔子仍在奔跑的同时，以迅雷不及掩耳之势给兔子剃了个短胡子，丝毫不伤体肤。
“干得漂亮！”老人赞道，“如果你的兄弟不及你，房子就归你啦！” 不一会儿，只见一个贵族乘着马车疾驰而来。
铁匠说：“爹，您老瞧我的吧！”只见他几步就追上了马车、瞬间就给一匹飞驰的马儿换了四个新崭崭的马蹄铁。
“不错！你一点也不比你弟弟逊色。
” 父亲这下可犯难了，“我该把房子给谁呢？”这时老三说话了：“爹，如果你愿意，该让我做一回了。
”天空正巧下起雨来，只见他拔出剑，不停地在头顶挥舞起来，竟是滴水不漏，身上无丝毫湿迹。
雨越下越大，后来竟成倾盆之势，只见他手中的剑也越舞越快，身上仍没沾丝毫滴雨，仿佛处在屋中一样。
父亲见了大惊，说：“你的技艺最精湛，房子就归你啦！” 于是一切都如约进行，两位大哥对这一结果也口服心服。
由于他们仨手足情深，彼此不愿分开，于是都留在这所房子里，各施其艺。
由于他们都各有一门绝活，且人又聪明，于是赚了很多钱。
于是他们一同过着幸福的生活，一直到老。
最后兄弟中的一个得病先去世了，其他两位悲伤不已，不久他们也相继去世，因为他们是那样的手足情深，人们把他们合埋在同一个坟墓里。
6. 帮忙翻译一篇文言文 文章比较长就不翻译了 把题目回答了吧 1.解释： 惟：只有 诸：各个（兄弟） 憔悴：枯萎 胜：能够忍住 解：分解 2.翻译： (1)树木同株：这树（本来就）是一起的 (2)是人不如木也：这就是人比不是树啊 3.成语“行将就木”中的“就”解释为：靠近接近 这个成语的意思是： 快要死的人了 （就是快要进棺材的人了） 一下看到别人翻译了 给你贴上了 【紫荆树】参见伦类部·亲眷“三荆”。
唐杜甫《得舍弟消息》：“风吹紫荆树，色与暮庭春。
” 【三荆】南朝梁吴均《续齐谐记》：“京兆田真兄弟三人共议分财生赀，皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。
明日，就截之，其树即枯死、状如火然。
真往见之，大惊，谓诸弟曰：‘树本同株，问将分斫，所以憔悴。
是人不如木也。
’因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。
兄弟相感，合财宝，遂为孝门。
真仕至太中大夫。
”0喻指兄弟。
晋陆机《豫章行》：“三荆欢同株、四鸟悲异林。
”另参见植物部·木本“紫荆树”。
叶子较大，花为桃红色，开花季是秋天及冬天 译文 京兆田真兄弟三人，共议分财。
生资皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。
明日就截之，其树即枯死，状如火然。
真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不知木也。
”因悲不自胜，不复解树。
树应声荣茂，兄弟相感，遂为孝门。
之大概就是他的文言文了，其实我是在《四库全书》里看到了，你不问起，我也不记得这篇文章了。
翻了好几篇才找出来，书我是看过了，不过我觉得自己真的好像那一句"
好读书不求甚解一样”。
如果是记得的话，我想也不去翻书了。
希望这是你想要找的吧！ 传说南朝时，田真与弟弟田庆、田广三人分家，别的财产都已分妥，剩下堂前的一株紫荆树不好处理。
夜晚，兄弟三人商量将荆树截为三段，每人分一段。
第二天，田真去截树时，发现树已经枯死，好像是被火烧过一样，十分震惊，就对两个弟弟说：“这树本是一条根，听说要把它截成三段就枯死了，人却不如树木，反而要分家。
” 兄弟三人都非常悲伤，决定不再分树，荆树立刻复活了。
他们大受感动，把已分开的财产又合起来，从此不提分家的事。
后以“紫荆”作为称美兄弟的典故 。
沈园二首其一古诗的意思译文
沈园二首其一古诗的意思译文如下：斜阳下城墙上的画角声仿佛也在哀痛，沈园已经不是原来的池阁亭台。
那座令人伤心的桥下春水依然碧绿，当年我曾在这里见到她美丽的身影。
陆游一生最大的个人不幸就是与结发妻唐琬的爱情悲剧。
《齐东野语》曰：“翁居鉴湖之三山，晚岁每入城，必登寺眺望，不能胜情，又赋二绝云：（引诗略）。
盖庆元己未也。
”据此可知，这组诗创作于宋宁宗庆元五年己未（1199年），是年陆游七十五岁。
《沈园二首》乃陆游触景生情之作，此时距沈园邂逅唐氏已四十余年，但缱绻之情丝毫未减，反而随岁月之增而加深。
本诗是组诗中的第一首，回忆沈园相逢之事，悲伤之情充溢楮墨之间。
“城上斜阳”，不仅点明傍晚的时间，而且渲染出一种悲凉氛围，作为全诗的背景。
斜阳惨淡，给沈园也涂抹上一层悲凉的感情色彩。
于此视觉形象之外，又配以“画角哀”的听觉形象，更增悲哀之感。
“画角”是一种彩绘的管乐器，古时军中用以警昏晓，其声高亢凄厉。
此“哀”字更是诗人悲哀之情外射所致，是当时心境的反映。
《沈园二首·陆游》原文与赏析
陆游 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台， 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
陆游二十岁左右与唐琬结婚，彼此恩爱，伉俪相得。
但因不容于陆母，被迫离婚。
这个封建家长制造成的爱情悲剧，使陆游甚感痛苦。
数年后，他在沈园偶然与已经改嫁的唐氏相遇，曾题词壁间纪事。
不久，唐琬就郁郁去世。
陆游晚年两次重游沈园，回忆这段往事，总是十分伤感。
第一次是绍熙三年(1192)，陆游六十八岁，上距与唐琬相会于沈园已四十年了。
为此他写了一首七律： “林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠。
”想向唐琬一诉多年来的思念之忱，但幽明路隔，无法传到。
第二次是庆元五年(1199)，陆游已七十五岁。
他与唐琬离异，此恨绵绵，终身难以忘怀，于是又写了这里所选的两首绝句。
“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
”陆游此次重游时，沈园已三易其主，初归许氏，后又属汪氏。
这次旧地重临，无复旧观，语下有时移事去的隔世之感。
斜阳画角渲染环境气氛，衬托陆游此时感怀悼亡的悲凉心情。
“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
”是说只有桥下的一湾春水，曾经是唐琬临流照影之处，但春水依然，人、影俱亡，不禁使他流连哀伤。
“梦断香消四十年”，四十年不是指与唐琬重逢于沈园，而是指唐琬亡故。
“沈园柳老不吹绵”，表明历时之久，且寓有地老天荒之感。
“此身行作稽山土”，指自己行将老死，骨朽后化为故山之土。
“犹吊遗踪一泫然”，尽管往事久远，自己也不久人世，但凭吊遗踪，悲从中来，不禁老泪纵横。
陆游此时已是七十五岁高龄的老人了，可谓尘缘已断，但对这少年情事，却终身长忆，一往情深，凄惋欲绝。
因此这两首诗写得沉厚深挚，哀感动人。
此后陆游还有怀念唐琬的诗。
开禧元年(1205)，陆游八十一岁，于十二月二日夜梦游沈氏园亭，作诗两绝： “路近城南已怕行，沈家园里更伤情。
香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。
” “城南小陌又逢春，只见梅花不见人。
玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
”至死不忘受封建礼教迫害致死的早年的情侣，可见他与唐琬爱之笃，和被迫离异所受创痛之深了。
陆务观初娶唐氏，闳之女也，子其母夫人为姑侄。
伉俪相得，而弗获于其姑。
既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。
姑知而掩之，虽先知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。
唐后改适同郡宗子士程。
尝以春日出游，相遇于禹迹寺南之沈氏园，唐以语赵，遣致酒肴。
翁怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间……实绍兴乙亥岁也。
翁居鉴湖之三山，晚岁每入城，必登寺眺望，不能胜情。
尝赋二绝云……盖庆元己未岁也。
未久，唐氏死。
至绍熙壬子岁复有诗，序云：“禹迹寺南有沈氏小园，四十年前尝题小词一阕壁间，偶复一到，而园已三易主，读之怅然!”诗云： “枫叶初丹檞叶黄，河阳愁鬓怯新霜。
林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠?坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫!年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。
”又至开禧乙丑岁暮，夜梦游沈氏园，又两绝句云……。
(周密《齐东野语》卷一) 无此绝等伤心之事，亦无此绝等伤心之诗。
就百年论，谁愿有此事?就千秋论，不可无此诗。
(陈衍《宋诗精华录》卷三) 。
