望洋兴叹出处(望洋兴叹出处原文释义)
望洋兴叹这个成语出自哪里
望洋兴叹这个成语出自战国庄子《庄子秋水》。
原文：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。
”该成语原指在伟大的事物面前感叹自己的微小，后比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何。
在句中作谓语、宾语、定语，含贬义。
成语寓意：河伯看到海洋而兴叹，是他走出了自我生活的狭隘空间。
同样，人应从世俗狭隘的人间生活小天地的局限中走向无垠的宇宙自然，才能拓宽知识视野，使个人从封闭狭隘的传统观念中解放出来，去认识宇宙自然的无穷奥妙。
该成语还告诫人们，做人不要狂妄自大，更不能好高骛远，要知道，人外有人，天外有天。
望洋兴叹成语原意是什么
望洋兴叹出自哪里
“望洋兴叹”出自《庄子·秋水》。
“望洋兴叹”的意思是：面对着伟大的事物只能感到自己的渺小。
“望洋兴叹”现在多用于比喻人做事时因力量不够、条件不足而感到无可奈何。
望洋兴叹的出处秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”译文秋季的雨水如期到来，百万条小河汇入黄河。
水流十分宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。
于是乎，河伯对此十分欣喜，以为天下的美景都集中在他自己这里。
顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。
这时，河伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。
再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。
开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。
”。
望洋兴叹出自于哪里
望洋兴叹出自于战国时期的《庄子·秋水》。
出处：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。
示例：1、佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得望洋兴叹了。
2、《顺天时报》载北京辟才胡同女附中主任，欧阳晓澜女士不许剪发之女生报考，致此等人多有望洋兴叹之概云云。
3、书来质余，方望洋惊叹，五体投地，而敢以一言半句相益乎。
望洋兴叹造句1、如果一个人缺乏毅力，凡事知难而退，半途而废，那么，所谓的事业对他来说，就只能是望洋兴叹了。
2、看着北京高耸入云的高楼大厦，许多小城市对此只能是望洋兴叹。
3、文献学的范围很广博，有些人不免望洋兴叹，趑趄不前，这是很自然的事。
4、我们既然看到和先进班级的差距，与其望洋兴叹，还不如奋起直追。
5、他不懂古文，面对图书馆里满架的中国历史资料，只能望洋兴叹。
6、我想在电脑上看电视，可是没有声卡，也只能对着耳机望洋兴叹了。
7、招工时，小胡不巧生病住院，他只能在病床上望洋兴叹。
8、现实和幻想是有差距的，当你束手无策时也只能望洋兴叹了。
以上内容参考：—望洋兴叹。
望洋兴叹这个成语出自哪里
望洋兴叹这个成语出自战国庄子《庄子秋水》。
原文：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。
”该成语原指在伟大的事物面前感叹自己的微小，后比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何。
在句中作谓语、宾语、定语，含贬义。
成语寓意：河伯看到海洋而兴叹，是他走出了自我生活的狭隘空间。
同样，人应从世俗狭隘的人间生活小天地的局限中走向无垠的宇宙自然，才能拓宽知识视野，使个人从封闭狭隘的传统观念中解放出来，去认识宇宙自然的无穷奥妙。
该成语还告诫人们，做人不要狂妄自大，更不能好高骛远，要知道，人外有人，天外有天。
望洋兴叹这个成语出自哪里
望洋兴叹这个成语出自《庄子秋水》。
“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。
”意思是仰望海神而兴叹。
原指在伟大事物面前感叹自己的渺小，现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
古文：秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰："
野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。
”我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也；
曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；
尾闾泄之，不知何时已而不虚；
春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；
人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；
不似尔向之自多于水乎？” ——《庄子秋水》。
