谭嗣同的故事

舍生取义的事例

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

”人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

这是文天祥的舍生取义。

下面请看我为大家整理的关于舍生取义的故事： 【舍生取义成语故事】 春秋时，晋国有个勇士名叫豫让，投靠在智伯门下，很受重用。

后来，智伯被赵襄子杀害。

豫让躲了起来，下决心要为智伯报仇。

过了几个月，豫让装扮成仆役混进赵府，伺机刺杀赵襄子。

结果在茅厕里被发现，赵襄子见豫让为主人报仇就放了他。

豫让说：“你虽然放了我，但我还会刺杀你的！” 豫让回去后，剃去眉毛和胡子，又吞食热炭，把声音弄嘶哑，以便从形象到声音都不让人认出来。

朋友们对他说：“你如投靠赵襄子，得到他的信任后，再行刺他，不是更方便吗？”豫让回答说：“作为一个勇士，怎么可以做这样不仁不义的事呢！” 这一天，豫让得知赵襄子外出办事，他就预先埋伏在桥下，赵襄子来到桥边，马匹突然惊叫起来。

赵襄子命人到处搜查，在桥下把豫让抓了出来。

赵襄子说：“你舍生取义，确实令人尊敬。

但这次我不能饶恕你了！”豫让说：“多谢赵公厚义，但我临死前请求你能把外袍脱下来，让我刺三剑，偿我为主复仇的意愿。

我死而无怨了。

”赵襄子见他这样忠诚，大为感动，便脱下外袍。

豫让刺了外袍之后，自刎而亡。

豫让甘愿舍弃生命，也要完成道义的行为，便成了“舍生取义”的'
成语。

事例 舍身取义的事例1：东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。

一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。

他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。

曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。

吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。

在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。

舍身取义的事例2：苏武牧羊的故事妇孺皆知。

苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。

但苏武始终大义凛然，宁死不屈。

匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。

苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。

在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。

他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。

他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

舍身取义的事例3：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。

谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。

他坚信“不有行者，无以图将来；
不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

舍身取义的事例4：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。

林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。

喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

舍身取义的事例5：解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。

著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。

关于舍生取义的人物事例(舍生取义的事例)

1.苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。

2.但苏武始，宁死不屈。

3.匈奴贵族无计可施。

4.在艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。

5.他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。

6.狼牙山五壮士为了掩护大部队转移将敌人引入深山，全力抗敌，弹尽粮绝，跳崖自尽。

7.谭嗣同他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。

8.真正是做到了“我以我血荐轩辕”。

9.东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。

10.一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，和汉国舅董承等人共谋诛曹。

11.他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。

12.曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。

13.吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。

14.在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。

谭嗣同为什么不逃走，留下来让清兵抓住杀了？

以死来殉变法事业。

1897年夏秋间，写成重要著作《仁学》，它是维新派的第一部哲学著作。

9月18日，谭嗣同夜访袁世凯，要袁带兵入京，除掉顽固派。

袁世凯假惺惺地表示先回天津除掉荣禄，然后率兵入京。

袁世凯于20日晚赶回天津，向荣禄告密，荣禄密报西太后。

21日，西太后发动政变。

慈禧连发谕旨，捉拿维新派。

他听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪。

但措手不及，计划均告落空。

在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。

1898年（光绪二十四年），谭嗣同参加戊戌变法。

变法失败后，梁启超谭嗣同于1898年（光绪二十四年）9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。

同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。

“戊戌六君子”，唯有谭嗣同一人，清楚地了解自己因何而死，且确实愿意为之而死。

今人多将谭氏归入维新派之列，实际上，早在入军机处之前，谭氏即已深植强烈的反满立场。

以其著作《仁学》为例，因反满思想激烈，生前仅梁启超、章太炎等有限几位好友得见。

其中如此写道： “成吉思汗之乱也，西国犹能言之；
忽必烈之虐也，郑所南《心史》纪之；
有茹痛数百年不敢言不敢纪者，不愈益悲乎！《明季稗史》中之《扬州十日记》、《嘉定屠城纪略》，不过略举一二事，当时既纵焚掠之军，又严薙发之令，所至屠杀虏掠，莫不如是。

即彼准部（准格尔），方数千里，一大种族也，遂无复乾隆以前之旧籍，其残暴为何如矣。

亦有号为令主者焉，及观《南巡录》所载淫掳无赖，与隋炀、明武不少异，不徒鸟兽行者之显著《大义觉迷录》也。

台湾者，东海之孤岛，于中原非有害也。

郑氏据之，亦足存前明之空号，乃无故贪其土地，攘为己有。

攘为己有，犹之可也，乃既竭其二百余年之民力，一旦苟以自救，则举而赠之于人。

其视华人之身家，曾弄具之不若。

噫！以若所为，台湾固无伤耳，尚有十八省之华人，宛转于刀砧之下，瑟缩于贩贾之手，方命之曰：此食毛践土者之分然也。

夫果谁食谁之毛？谁践谁之土？久假不归，乌知非有。

人纵不言，己宁不愧于心乎？吾愿华人，勿复梦梦谬引以为同类也。

夫自西人视之，则早歧而为二矣，故俄报有云：‘华人苦到尽头处者，不下数兆，我当灭其朝而救其民。

’凡欧、美诸国，无不为是言，皆将藉仗义之美名，阴以渔猎其资产。

华人不自为之，其祸可胜言哉？”。

谭嗣同是明末清初的吗

不是，是清末的维新志士。

谭嗣同（1865年3月10日——1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。

少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。

他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。

公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。