心学四句真言(心学精髓四句口诀)

王阳明心学四句是什么？

王阳明心学四句：无善无恶心之体；
有善有恶意之动；
知善知恶是良知；
为善去恶是格物。

1、无善无恶心之体王阳明认为，“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。

自私其身，是之谓小道。

”没有善恶就是心的本体，类似于佛教的心形归空，但又不同于佛教的空，也就是心中没有想法，应机而动，如果水一般没有形态，心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望。

2、有善有恶意之动心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动（意识活动，也就是凡人的状态）。

3、知善知恶是良知王阳明认为，心外无理，天理本来就是不存在的，因为人的主观意识去接触天地万物，对其运作等到有了认识，才产生了所谓的理。

天理也是人心的认知产生的，属于主观意识的产物。

人欲是自己的主观意识活动，天理是给自己意识活动以及意识活动衍生的行为作出的规定，两者的关系是紧密结合本生同源的。

4、为善去恶是格物通过传统的儒家教程“格物致知”来领悟心学的奥义。

因为天理和人欲是不可分割的，所以就要不断的减损自己的人欲，来达到圣人无有忧虑无有欲望的境界。

王阳明心学精髓的60句是什么？

句子如下：1、以事言谓之史，以道言谓之经。

【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

2、人须在事上磨，方能立得住；
方能静亦定、动亦定。

【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；
才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

3、持志如心痛。

一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

【译文】坚持自己的理想就像心痛。

一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；
恶念发而知之，而遏之。

4、圣人亦是学知，众人亦是生知。

【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

5、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

相关内容解释王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

王阳明广收门徒，宣传他的思想主张，史称“阳明学派”（又称“姚江学派”）。

他的著作有《王成文公全书》三十八卷行世，被学术界评价为中国封建中世纪社会后期出现的最早的启蒙哲学。

心学就这四句吗

心学四句话是什么意思 心学四句话的解释

心学四句话： 1、善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。

2、无善无恶者心之体，乃是指客观看待事物是心的本体，正所谓“不以物喜，不以己悲”。

看待事物，这是基本。

有善有恶者心之用（有说意之动），我认为有善有恶即是心存善恶，心存喜好，如此“辨善恶”，便是心之用，意之动。

知善知恶者良知，这个不就是指辨清了善恶，便拥有良知吗？辨清了善恶，便是知——道。

为善去恶者格物，便是在以上基础上，知善去恶的情况下，便可格物而致知。

只有有知道正确的善恶观，才能客观的格物。

王阳明心学口诀是什么？

王阳明心学口诀是无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。

明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。

明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。

王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。

其弟子极众，世称“姚江学派”。

文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

有《王文成公全书》传世。

王阳明思想明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。

阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。

阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。

朱维铮先生说，“陈献章，是王阳明学说的真正教父”；
“广东，是王学的策源地”。

以上内容参考：-王守仁。

阳明心学的四句口诀

1）知行合一， 知是行之始，行是知之成 。

知而不行，只是未知。

2）实践出真知，要在实践中摸索。

事上磨。

3）致良知：听从第一感觉，听从内心的声音。

4）心外无理，万物一体。

心外无物，一切皆是心灵的投射。

阳明心学是明代著名思想家王阳明的心学思想，其精神内涵包括“心外无物，心即理”、“知行合一”、“致良知”等。

阳明心学诞生后，王阳明兴办龙冈书院，授徒讲学，声名远播，后又受到贵州提学副使席书的邀请，讲学于贵阳书院。

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士[33]，浙江余姚人，汉族。

明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。

王守仁是南京吏部尚书王华之子，明孝宗弘治十二年（1499年）进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一（另外两位是靖远伯王骥和威宁伯王越）。

晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。

嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七岁。

明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。

万历十二年（1584年）从祀于孔庙。

王守仁之学以“心”为宗，他以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。

倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。

明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。

王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。

其弟子极众，世称“姚江学派”。

文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

有《王文成公全书》传世。