桑下岂无三宿恋(桑下岂无三宿恋,樽前聊与一身归)
苏轼与黄州结下了非同寻常的感情,在《别黄州》诗中有“桑下岂无三宿恋”之句,以示对黄州的眷恋。
他希望将来有机会再到黄州,且“来时莫遣故人非”。
但直到苏轼去世,这一愿望也未能实现。
黄州人民没有忘记苏轼这一代文豪。
1982年...。
苏轼在黄州写的诗词有哪些？
《念奴娇·赤壁怀古》宋代文学家苏轼原文：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
译文：大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。
在那久远古战场的西边地方，说是三国周瑜破曹军的赤壁。
四面石乱山高两岸悬崖如云，惊涛骇浪猛烈地拍打着对岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。
江山如此的美丽如图又如画，一时间涌出了多少英雄豪杰。
遥想当年的周郎名瑜字公瑾，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。
手中执着羽扇头上著着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。
如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。
人生如同一场朦胧的梦似的，举起酒杯奠祭这万古的明月。
文学鉴赏：这首词从总的方面来看，气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的，正如《酒边词序》所说：“一洗绮罗香泽之态。
”通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉之句，英俊将军与妙龄美人相映生辉，昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。
特别是它第一次以空前的气魄和艺术力量塑造了一个英气勃发的人物形象，透露了作者有志报国、壮怀难酬的感慨，为用词体表达重大的社会题材，开拓了新的道路，产生了重大影响。
据俞文豹《吹剑录》记载，当时有人认为此词须关西大汉手持铜琵琶、铁绰板进行演唱，虽然他们囿于传统观念，对东坡词新风不免微带讥消，但也从另一方面说明，这首词的出现，对于仍然盛行缠绵悱恻之调的北宋词坛，确有振聋发聩的作用。
苏轼被贬黄州写的诗
苏轼被贬黄州写的诗有：《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 》、《满庭芳》、《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》、《西江月》、《定风波》。
1、《念奴娇·赤壁怀古》。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
2、《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 》。
落日绣帘卷，亭下水连空。
知君为我新作，窗户湿青红。
长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。
一点浩然气，千里快哉风。
3、《满庭芳》。
元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会仲览自江东来别，遂书以遗之。
归去来兮，吾归何处?万里家在岷峨。
百年强半，来日苦无多。
坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。
山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。
云何，当此去，人生底事，来往如梭。
待闲看秋风，洛水清波。
好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。
仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。
4、《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》。
江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。
犹自带，岷峨雪浪，锦江春色。
君是南山遗爱守，我为剑外思归客。
对此间、风物岂无情，殷勤说。
5、《江表传》。
君休读；
狂处士，真堪惜。
空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。
独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。
愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。
6、《西江月》。
世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。
看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光。
把盏凄然北望。
7、《定风波》。
三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
如何比较林黛玉、杜丽娘和崔莺莺？要求字数2000以上，有自己的体会。
崔莺莺和杜丽娘、林黛玉无疑地是我国文学史上三个清丽夭娇、彪炳千古的 女性艺术形象，她们都是非常美丽多情的少女，都有高深的文艺修养。
崔莺莺和林黛玉能诗善文，杜丽娘擅长丹青，能自描一幅令人倾倒的真容。
更为重要的是，她们都在爱情问题上悖逆封建礼教，成为反抗礼教压迫的妇女的艺术典型。
我们在阅读作品时并不感觉到这三个人物有什么雷同之处，其根本原因就在于作家刻划了她们各自不同的个性特征，写出了在不同社会环境下和因地位、出身、教养等条件不同而性格迥异的“这一个”特定的典型。
杜丽娘是一个浪漫主义的艺术形象，她的爱情象一首梦幻曲，只有在睡梦中 才享有柔蜜甜美的爱情，一回到现实世界，除了道貌岸然的父亲杜宝和迂腐酸臭的六十多岁老秀才陈最良之外，她从没有接触过异性。
壮丽娘不象林黛玉那样，死于爱情的被扼杀，而是死于对爱情的徒然渴望。
这个形象是对中国封建禁欲主义有力的揭露，是对明代严酷的礼教统治的激烈反叛。
林黛玉是一个寄人篱下的弱女，由于存在着叛逆的思想意识，鄙夷“仕途经 济”那一套，尤其是她和贾宝玉那叛逆的爱情，使她与周围环境产生了巨大的矛盾，她常常存在不可名状的压抑感，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。
林黛玉具有一种不和世俗同流合污的孤高自许的品格和多愁善感的情性，这种性格特质和她自身所处的环境、地位、出身、教养是紧密相关的。
崔莺莺和杜丽娘、林黛玉一样，也渴望自由幸福的爱情，高深的文学素养使 她同样具备一种女诗人的多愁善感的气质。
但是，崔莺莺有别于杜、林二人，她的出身比杜、林二人高贵显赫得多，她不象太守的女儿杜丽娘那样象一只金丝雀似的被拘禁在家庭的樊笼里，也不象孤凄无援的林黛玉那样得天独厚可以在大观园这个女儿国中和贾宝王厮爱厮亲。
显赫的门第，相国小姐的地位，高深的封建文化修养，已经和郑恒定了亲的特殊身份，这一切都使她在爱情的道路上起步维艰。
她一方面热烈追求爱情，另方面又战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，因此，她有“乖性儿”和“假意儿”，既撒娇，又撒野，这种欲说还休、欲罢不能、深沉曲折、迟疑反复的性格非常突出。
比较杜丽娘.崔莺莺.林黛玉形象三者的异同
崔莺莺和杜丽娘、林黛玉无疑地是我国文学史上三个清丽夭娇、彪炳千古的 女性艺术形象，她们都是非常美丽多情的少女，都有高深的文艺修养。
崔莺莺和林黛玉能诗善文，杜丽娘擅长丹青，能自描一幅令人倾倒的真容。
更为重要的是，她们都在爱情问题上悖逆封建礼教，成为反抗礼教压迫的妇女的艺术典型。
我们在阅读作品时并不感觉到这三个人物有什么雷同之处，其根本原因就在于作家刻划了她们各自不同的个性特征，写出了在不同社会环境下和因地位、出身、教养等条件不同而性格迥异的“这一个”特定的典型。
杜丽娘是一个浪漫主义的艺术形象，她的爱情象一首梦幻曲，只有在睡梦中 才享有柔蜜甜美的爱情，一回到现实世界，除了道貌岸然的父亲杜宝和迂腐酸臭的六十多岁老秀才陈最良之外，她从没有接触过异性。
壮丽娘不象林黛玉那样，死于爱情的被扼杀，而是死于对爱情的徒然渴望。
这个形象是对中国封建禁欲主义有力的揭露，是对明代严酷的礼教统治的激烈反叛。
林黛玉是一个寄人篱下的弱女，由于存在着叛逆的思想意识，鄙夷“仕途经 济”那一套，尤其是她和贾宝玉那叛逆的爱情，使她与周围环境产生了巨大的矛盾，她常常存在不可名状的压抑感，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。
林黛玉具有一种不和世俗同流合污的孤高自许的品格和多愁善感的情性，这种性格特质和她自身所处的环境、地位、出身、教养是紧密相关的。
崔莺莺和杜丽娘、林黛玉一样，也渴望自由幸福的爱情，高深的文学素养使 她同样具备一种女诗人的多愁善感的气质。
但是，崔莺莺有别于杜、林二人，她的出身比杜、林二人高贵显赫得多，她不象太守的女儿杜丽娘那样象一只金丝雀似的被拘禁在家庭的樊笼里，也不象孤凄无援的林黛玉那样得天独厚可以在大观园这个女儿国中和贾宝王厮爱厮亲。
显赫的门第，相国小姐的地位，高深的封建文化修养，已经和郑恒定了亲的特殊身份，这一切都使她在爱情的道路上起步维艰。
她一方面热烈追求爱情，另方面又战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，因此，她有“乖性儿”和“假意儿”，既撒娇，又撒野，这种欲说还休、欲罢不能、深沉曲折、迟疑反复的性格非常突出。
