美德格言文化,十大美德格言

美德的格言

1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁《报任安书》 2、公家之利，知无不为，忠也。

??《左传·僖公九年》 3、心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦。

——俄罗斯 4、圣人择可言而后言，择可行而后行。

??《管子·形势解》 5、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

——李商隐《咏史》 6、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。

——夸美纽斯 7、乐人之乐，人亦乐其乐；
忧人之忧，人亦忧其忧。

——白居易《策林》 8、爱人者，人恒爱之；
敬人者，人恒敬之。

——《孟子》 9、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

——但丁 10、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。

——爱默生 11、土扶可城墙，积德为厚地。

——李白 12、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

——《晏子春秋》 13、笃信好学，守死善道。

??《论语·泰伯》 14、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

??《孟子·尽心上》 15、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》 16、才以用而日生，思以引而不竭。

——王夫之《周易外传》 17、老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子-梁惠王上》 18、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。

——加里宁 19、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；
而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

——老舍 20、给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。

——德谟克利特 21、勇敢对于保持美德是十分必要的一种气质。

——鲍斯威尔 22、青，取之于蓝而青于蓝；
冰，水为之而寒于水。

——《荀子·劝学》 23、为善则预，为恶则去。

——颜之推《颜氏家训·有事》 24、孝在于质实，不在于饰貌。

??桓宽《盐铁论·孝养》 25、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。

——《老子》 26、虽然自尊心不是美德，但它是多数美德的双亲。

——柯林斯 27、应知学问难，在乎点滴勤。

尤其难上难，锻炼品德纯。

——《陈毅同志诗词选》 28、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

??屈原《离骚》 29、君子耻其言而过其行。

??《论语·宪问》 30、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

??《论语·卫灵公》 31、道虽迩，不行不至；
事虽小，不为不成。

??《荀子·修身》 32、上有好者，下必有甚焉者矣。

??《孟子·滕文公上》 33、和最高尚的美德以及最凶狠的狗一样，最大的仇恨也是默不作声的。

——里克特 34、志小则易足，易足则无由进。

——张载《经学理窟·学大原下》 35、敏而好学，不耻下问。

——《论语》 36、知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语·为政》 37、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。

——赫尔巴特 38、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。

——高尔基 39、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》 40、俭，德之共也；
侈，恶之大也。

??《左传·庄公二十四年》 41、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。

??《荀子·性恶》 42、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

——卢梭 43、风声雨声读书声，声声入耳；
家事国事天下事，事事关心。

——顾宪成 44、不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。

——《荀子·劝学》 45、生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。

——莎士比亚 46、士虽有学，而行为本焉。

??《墨子·修身》 47、唯有心灵能使人高贵。

——法国 48、亲仁善邻，国之宝也。

??《左传·隐公六年》 49、爱为美德的种子。

——但丁 50、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》 51、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。

??《荀子·性恶》 52、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

??《论语·宪问》 53、海不辞水，故能成其大；
山不辞土石，故能成其高。

——《管子》 54、其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从。

??《论语·子路》 55、显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。

这个对象就是自我。

——休谟 56、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。

——凯洛夫 57、快乐应该是美德的伴侣。

——巴尔德斯 58、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

——徐特立 59、丈夫志四海，万里犹比邻。

——曹植《赠白马王彪》 60、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

??《孟子·滕文公下》 61、知之为知之，不知为不知，是知也。

??《论语·为政》 62、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

——诸葛亮 63、有几样恶习便足以使许多美德黯然失色。

——欧洲 64、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

——周敦颐《爱莲说》 65、二人同心，其利断金。

??《周易·系辞上》 66、当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。

——杰弗逊 67、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

——亚里士多德 68、善学者，假人之长以补己之短。

——《吕氏春秋·用众》 69、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

——卢梭 70、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

——《新五代史·伶官传序》 71、水至清则无鱼，人至察则无徒。

——《大戴礼记·子张问入官》 72、人孰无过？过而能改，善莫大焉。

??《左传·宣公二年》 73、少壮不努力，老大徒伤悲。

——汉乐府古辞《长歌行》 74、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。

——《管子·五辅》 75、不傲才以骄人，不以宠而作威。

——诸葛亮 76、敏而好学，不耻下问。

??《论语·公冶长》 77、取之有度，用之有节，则常足。

——《资治通鉴》 78、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

——《神曲》 79、你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

——高尔基 80、遵循美德行事，纵使没有增加快乐，也可减轻焦虑。

——法国 81、天下兴亡，匹夫有责。

——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 82、美貌一去返，美德流芳百世。

——匈牙利 83、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

——泰戈尔 84、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

??《论语·里仁》 85、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；
这种道德既适用于国家，也适用于个人。

——罗素 86、人生，幸福不是目的，美德才是准绳。

——美国 87、不患位之不尊，而患德之不崇；
不耻禄之不伙，而耻智之不博。

——张衡 88、人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。

——达·芬奇 89、侈而惰者贫，而力而俭者富。

——韩非 90、德行是人人都赞美的，因为好人和恶人都可以从中打到对自己有利的东西。

——狄德罗 91、诚者，天之道也；
诚之者，人之道也。

——《礼记·中庸》 92、石可破也，而不可夺坚；
丹可破也，而不可夺赤。

——《吕氏春秋》 93、学而时习之，不亦说乎？??《论语·学而》 94、君子和而不同，小人同而不和。

??《论语·子路》 95、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。

人不孝其亲，不如禽与兽。

——《劝孝歌》 96、许多人都是由于本身软弱而做出问心有愧的事来的，并非都是蓄意背信弃义——拉罗什夫科 97、德行的实现是由行为，不是由文字。

——夸美纽斯 98、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

??《论语·子罕》 99、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

——德谟克利特 100、劳谦虚己，则附之者众；
骄慢倨傲，则去之者多。

——葛洪 101、人谁无过？过而能改，善莫大焉。

——《左转》 102、礼之用，和为贵。

??《论语·学而》 103、学而不思则罔，思而不学则殆。

??《论语·为政》 104、学而不厌，诲人不倦。

??《论语·述而》 105、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。

——伊索 106、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

——《增广贤文》 107、爱亲者，不敢恶于人；
敬亲者，不敢慢于人。

??《孝经·天子》 108、锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。

——《荀子·劝学》 109、谄媚也可造成协调，但这种协调是借奴性的无耻的罪过或欺骗所造成的。

——斯宾诺莎。

美德的格言

导语：美德，美就是美的事物；
德，古称之为得；
合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的`一切。

下面是我收集的有关美德的格言，欢迎大家参考。

有关美德的格言 1、捐躯赴国难，视死忽如归。

――曹植《白马篇》 2、失信不立。

――《左传·襄公二十二年》 3、俭节则昌，淫佚则亡。

――《墨子·辞过》 4、敏而好学，不耻下问。

――《论语·公冶长》 5、人生，幸福不是目的，美德才是准绳。

——美国 6、唯有心灵能使人高贵。

——法国 7、义，志以天下为芬。

――《墨子·经说上》 8、与朋友交，言而有信。

——《论语·学而》 9、精诚所至，金石为开。

——《后汉书》 10、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

——卢梭 11、率义之为勇。

――《左传·哀公十六年》 12、礼之用，和为贵。

――《论语·学而》 13、一言既出，驷马难追。

——《增广贤文》 14、土扶可城墙，积德为厚地。

——李白 15、二人同心，其利断金。

――《周易·系辞上》 16、知人者智，自知者明。

――《老子》 17、君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语·述而》 18、岁寒，然后知松柏之后凋也。

――《论语·子罕》 19、见义不为，无勇也。

――《论语·为政》 20、日新之谓盛德。

――《周易·系辞上》 21、学而时习之，不亦说乎？――《论语·学而》 22、他山之石，可以攻玉。

——《诗经·小雅》 23、业精于勤，荒于嬉。

——韩愈《进学解》 24、朝闻道，夕死可矣。

――《论语·里仁》 25、事父母，能竭其力。

――《论语·学而》 26、不精不诚，不能动人。

――《庄子·鱼父》 27、亲仁善邻，国之宝也。

――《左传·隐公六年》 28、生于忧患而死于安乐。

――《孟子·告子下》 29、学而不厌，诲人不倦。

――《论语·述而》 30、笃信好学，守死善道。

――《论语·泰伯》 31、苟利国家，不求富贵。

――《礼记·儒行》 32、鞠躬尽力，死而后已。

——诸葛亮《后出师表》 33、过而不改，是谓过矣。

――《论语·卫灵公》 34、与人不求备，检身若不及。

――《尚书·伊训》 35、苟日新，日日新，又日新。

――《礼记·大学》 36、父慈而教。

――《左传·昭公二十六年》 37、君子耻其言而过其行。

――《论语·宪问》 38、精诚所加，金石为亏。

——王充《论衡·感虚》 39、乐以天下，忧以天下。

——《孟子·梁惠王下》 40、惟仁者能好人，能恶人。

――《论语·里仁》 41、修辞立其诚。

――《周易·乾·文言》 42、有几样恶习便足以使许多美德黯然失色。

——欧洲 43、贫而无谄，富而无骄。

——《论语·学而》 44、临患不忘国，忠也。

――《左传·昭公元年》 45、人必自侮，然后人侮之。

――《孟子·离娄上》 46、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

――《论语·子罕》 47、躬自厚而薄责于人。

——《论语·卫灵公》 48、人告之以有过，则喜。

——《孟子·公孙丑上》 49、士虽有学，而行为本焉。

——《墨子·修身》 50、己所不欲，勿施于人。

——《论语·颜渊》 51、会当凌绝顶，一览众山小。

——杜甫《望岳》 52、多行不义必自毙。

――《左传·隐公元年》 53、不降其志，不辱其身。

――《论语·微子》 54、尺有所短，寸有所长。

——屈原《卜居》 55、志不强者智不达。

——《墨子·修身》 56、见善则迁（学习），有过则改。

――《周易·益·象》 57、以公灭私，民其允怀。

――《尚书·周官》 58、义以生利，利以丰民。

――《国语·晋语》 59、轻诺必寡信。

――《老子》 60、克勤于邦，克俭于家。

――《尚书·大禹谟》 61、过而不改，是谓过矣。

——《论语·卫灵公》 62、独柯不成树，独树不成林。

——北朝乐府民歌 63、美貌一去返，美德流芳百世。

——匈牙利 64、志当存高远。

——诸葛亮《诫外生书》 65、虽然自尊心不是美德，但它是多数美德的双亲。

——柯林斯 66、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？――《论语·八佾》 67、生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。

——莎士比亚 68、人孰无过？过而能改，善莫大焉。

――《左传·宣公二年》 69、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

——但丁 70、你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

——高尔基 71、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

――《孟子·滕文公下》 72、人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。

——达·芬奇。

73、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

――《论语·卫灵公》 74、老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子-梁惠王上》 75、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！——冈察尔 76、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。

人不孝其亲，不如禽与兽。

——《劝孝歌》 77、遵循美德行事，纵使没有增加快乐，也可减轻焦虑。

——法国 78、石可破也，而不可夺坚；
丹可破也，而不可夺赤。

——《吕氏春秋》 79、镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。

——史襄哉《中华谚海》 80、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。

——《老子》。

传统美德有哪些名句

爱 国 1、天下兴亡，匹夫有责。

——顾炎武 2、位卑未敢忘忧国。

——－陆游《病起书怀》 3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

——陆游《示儿》 4、临患不忘国，忠也。

——《左传·昭公元年》 5、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》 6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》 7、精忠报国。

——《宋史·岳飞列传》 8、苟利国家，不求富贵。

——《礼记·儒行》 9、捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》 10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》 11、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——《管子·牧民》 明 志 12、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

——苏轼《晁错论》 13、志当存高远。

——诸葛亮《诫外生书》 14、有志不在年高，无志空长百岁。

——石成金《传家宝·俗谚牧民》 15、朝闻道，夕死可矣。

——《论语·里仁》 16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

——《论语·里仁》 17、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮《诫子书》 18、有志者事竟成。

——《后汉书·耿弇列传》 19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语·子罕》 20、志小则易足，易足则无由进。

——张载《经学理窟·学大原下》 21、士不可以不弘毅，任重而道远。

——《论语·秦伯》 22、志不强者智不达。

——《墨子·修身》 23、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》 持 节 24、岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语·子罕》 25、时穷节乃见，一一垂丹青。

——文天祥《正气歌》 26、不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽《盐铁论·地广》 27、宁可玉碎，不能瓦全。

——《北齐书·元景安列传》 28、疾风知劲草，板荡识诚臣。

——李世民《赐萧瑀》 29、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

——周敦颐《爱莲说》 30、名节重泰山，利欲轻鸿毛。

——于谦《无题》 31、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

——于谦《石灰吟》 32、咬定青山不放松，立根原在破岩中。

33、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

——郑燮（xiè）《题画·竹石》 34、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语·卫灵公》 35、不降其志，不辱其身。

——《论语·微子》 36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子·滕文公下》 37、穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子·尽心上》 38、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁《报任安书》 自 强 39、百尺竿头，更进一步。

——朱熹《答巩仲至》 40、生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《乌江》 41、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。

——李咸用《送人》 42、天行健，君子以自强不息。

——《周易·乾·象》 43、胜人者有力，自胜者强。

——《老子》第三十三章 44、不怨天，不尤人。

——《论语·宪问》 45、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

——《孟子·告子下》 46、生于忧患而死于安乐。

——《孟子·告子下》 47、能胜强敌者，先自胜者也。

——《商君书·画策》 48、老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。

——曹操《龟虽寿》 49、莫道桑榆晚，为霞尚满天。

——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 50、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》 51、以修身自强，则名配尧禹。

—。

传统美德的格言警句

　　务实 　　务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。

孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上。

王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。

”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。

”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。

它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。

务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉。

　　知之为知之，不知为不知，是知也。

　　【出处】《论语·为政》。

　　【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。

　　【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。

而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。

如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。

　　君子耻其言而过其行。

　　【出处】《论语·宪问》。

　　【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。

　　【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。

　　士虽有学，而行为本焉。

　　【出处】《墨子·修身》。

　　【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

　　【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。

他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。

自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。

李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。

仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的'
。

　　道虽迩，不行不至；
事虽小，不为不成。

　　【出处】《荀子·修身》。

　　【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；
事情虽小，不做就成功不了。

　　【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。

成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。

　　闻之而不见，虽博必谬；
见之而不知，虽识必妄；
知之而不行，虽敦必困。

　　【出处】《荀子·儒效》。

　　【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的；
见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的；
知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。

　　【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要。

因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。

　　善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。

　　【出处】《荀子·性恶》。

　　【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。

　　【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据。

而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。

　　谨于言而慎于行。

　　【出处】《礼记·缁衣》。

　　【大意】说话要严谨，行动要慎重。

　　【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在“言”“行”之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事。

　　君子强学而力行。

　　【出处】扬雄《法言·修身》。

　　【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。

　　【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。

努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。

所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。

　　实事求是。

　　【出处】《汉书·河间献王刘德传》。

　　【大意】从客观事实中去研究，得出规律。

　　【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。

他一生好学，不爱虚夸。

平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。

唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。

这就是“实事求是”的原意。

后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。

　　百闻不如一见。

　　【出处】《汉书·赵充国传》。

　　【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。

　　【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实。

“耳听为虚，眼见为实”，说的正是这个道理。

　　临渊羡鱼，不如退而结网。

　　【出处】《汉书·董仲舒传》。

　　【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。

　　【提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的。

最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的。

　　事莫明于有效，论莫定于有证。

　　【出处】王充《论衡·薄葬》。

　　【大意】对一件事情最好的证明就是看其是否有效，对一个理论最好的检验就是看其是否有证据。

　　【提示】王充是东汉哲学家，他最讲究实证。

没有充分证据的东西，虽然说得神乎其神，他也绝对不信。

在《论衡》里，他不厌其烦地辩论，指出鬼之类的东西是根本不存在的。

这种思想在古代独放异彩。

　　名必有实，事必有功。

4亲密有间 4家有大夫 4家庭护士 　　【出处】荀悦《申鉴·俗嫌》。

　　【大意】名声必须有事实与之相配，做事情必须有结果来证实。

　　【提示】这句话提醒人们注意，有时候一个人有很大的名气，但却不一定名副其实；
有时候做一件事情有很好的初衷，但却不一定有好的结果。

所以，在观察人或事时，都要看其真实的情况或实际的效果，而不要听信虚名。

　　操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

　　【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。

　　【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。

　　【提示】要学会一种技艺，不是容易的事；
做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。

读书要破万卷，下笔才能如有神助。

做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。

　　古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　【出处】陆游《冬夜读书示子聿》。

　　【大意】古人做学问不遗余力，年少时努力学习到老方有所成就。

从书本上学到的东西总感觉浅近，要想真正弄懂还要靠自己亲身实践。

　　【提示】陆游冬夜读书有感，写了八首诗给他的小儿子，这是其中的第三首。

这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性，另一方面更加强调了社会实践的重要性。

因为从书本上学来的知识即使是真实正确的，对自己来说也有隔膜。

没有亲身实践，就不能很好地理解书本上的知识。

所以，在学习的过程中，亲身实践极为重要。

　　 知之愈明，则行之愈笃；
行之愈笃，则知之益明。

　　【出处】朱熹《朱子语类》卷十四。

　　【大意】理解得越清楚，实践就越扎实；
实践越扎实，认识就会更加清晰。

　　【提示】这句话说明了认识与实践的关系。

认识与实践是相互依赖、相互促进的两个方面。

认识是实践的前提和向导，反过来实践又会进一步促进认识的深入发展。

只有将两方面结合起来才会使自己的认识更加接近真理，进步更快。