穆旦的诗我看(穆旦的诗我看节奏划分)
穆旦的诗集有哪些？
穆旦的诗集有：《探险队》(1945)、《穆旦诗集(1939-1945)》(1947)、《旗》(1948)、《穆旦诗选》(1986)、《穆旦诗文集》(1996)；
《冬》。
其他的代表作有《爱情》、《理想》、《友谊》、《春》、《流吧，长江的水》、《赞美》、《理智和感情》、《停电之后》、《智慧之歌》、《哀悼》、《玫瑰之歌》、《奉献》、《童年》、《春天和蜜蜂》、《听说我老了》、《春底降临》 、《在寒冷的腊月的夜里》、《五月》等。
相关评价穆旦诗作的艺术风格、诗学传统、思想倾向和文学史意义，在四十年代就被一些诗人和评论家较为深入地讨论着，并被介绍到英语文学界。
诗人、翻译家王佐良认为“无论如何，穆旦是到达中国诗坛的前区了，带着新的诗歌主题和新的诗歌语言，只不过批评家和文学史家迟迟地不来接近他罢了”。
王佐良还谈到了穆旦晚年的诗作，认为诗人经过将近三十年的坎坷，仍有那无可企及的诗才。
他认为《冬》可以放在穆旦最好的作品之列。
《我看》穆旦的这首诗美在哪里？
《我看》是一首年轻的穆旦对自然的颂歌，也是一首生命的赞歌！穆旦的诗《我看》是诗人20岁随清华大学学生来到云南时写的第一首诗。
这首诗以诗人独特的视角描写了云南蒙自的春天。
它描述了这个地方的春天给诗人的灵感，以及从中获得的生活情怀。
敬畏自然，热爱生活人，归根结底是自然的产物。
面对大自然，特别是春天的自然，旺盛的生命力和壮丽的景色：春风和草木的低语，翅膀与晴空的相互映照，云和大地的深邃，有色彩、有动作、有画面，这一切都让诗人着迷。
就像一种回归，诗人快乐地忘却一切，感染着每一个沉浸在其中的读者。
四个“
我看”
正是诗人情感逐渐达到高潮的过程。
然而，当诗人真正融入到这样一幅纯美的“
春夕照”
中，陶醉在反复的节奏中，似乎有一种极度喜悦产生悲伤的感觉。
诗人将诗意引向哲学思考：自然是永恒的，生命的欢乐与悲伤与此相比是如此微不足道啊，即使此时，自己的情感也会在自然的进化中消失，就像古代哲学家一样？敬畏自然，热爱生活…
…
就这样，这首诗似乎陷入了伤春伤秋的悲叹之中。
然而，转眼间，诗人似乎又找回了生活的激情。
他想在大自然中“
奔波”
、“
自由漫游”
，就像“
鸟鸣，云游，树摇”
，直到“
呼吸与自然的合流”
，似乎已经到了一个幸福的境界，完全忘记了自己。
此时，诗歌又一次高歌猛进，这是生活与自然的交融，是诗人内心思考乃至思想斗争的结果。
诗人的“
我见”
不仅是从自己的角度看自然美，更是对自然法则和人与自然关系的思考，即敬畏自然，热爱生命。
如何赏析穆旦的诗《我看》?
穆旦是一位思想艺术都达到相当高度的中国现代诗人。
他一生坎坷，但是诗是他人生的火炬。
《我看》这首诗应该是穆旦在昆明西南联大的大学时代所写。
其中充沛的激情、博大的胸怀，是他青春时代的色彩。
20岁，是人生的春天。
题目为“我看”。
春天的傍晚，在瑰丽大自然面前。
诗人激情澎湃。
前两节是“我所看”，后面三节是“我所思”。
看什么？大自然的美。
思什么？人生的意义。
诗人的目光是充满激情的，捕捉到的意象大气而深远。
第一节写风，傍晚的春风，揉过丰润的草地，“揉”用的妙。
写出了风的力度和温柔。
青草低首又低首，这是春风与青草的互动。
诗人把常见的风景写得十分生动，饱含情感。
最后一句写了从面前的起伏的草地想到了更远方的广阔的大地。
第二节是写天空，晚霞与鸟的呼应。
“吸入”是关键词。
应该是被吸进去。
平展翅翼的静鸟好像与天空融为一体。
晚霞沉醉了大地，不说“染红了”，而说“沉醉了”大地。
真是高明的表达。
看，仅仅是在看吗？不。
真正的诗人不会只用眼睛。
还会用触觉嗅觉，调动全部感官。
当他写风的时候自己已经化身为风，抚摸起伏的青草。
他也是鸟，在天空静止，溶入。
他也是云，让大地沉醉的流云。
在大地和天空的壮丽广阔的背景下，诗人开始抒怀，也开始思索。
（我以为读诗的时候，尤其是诗人笔下的大自然，只需要陶醉在诗人的意境中。
不必逐字逐句探究象征着什么。
那样只会破坏意境。
）年轻的诗人面对瑰丽的大自然，在春风晚霞中想到了什么呢？读者可以猜。
我觉得是时间和生命。
人的一生转瞬即逝，我们的欢乐忧伤，与大自然的生生不息的生命力相比，多么微不足道。
第四节是向远古的哲人致敬，但是他们的咏叹再怎么伟大，在大自然面前仍然是一缕静流。
这里让我想到“子在川上曰，逝者如斯夫”。
最后一节。
尽管人的生命在大自然面前渺小无比，我们还是要活出精彩。
要飞奔吧，要漫游吧，要如鸟、如云、如树，活得自由自在。
最后三句达到高潮，点出主旨：“让我的呼吸与自然合流！”与大自然拥抱在一起，欢笑与哀愁都是生命的一部分，也如同花朵一样开了又谢。
年轻人往往为赋新诗强说愁。
把个人的欢乐忧伤看得天大无比。
20岁的诗人穆旦却已经发现，在大自然面前，人生的意义需要重新思考。
激情与理性的融合，正是他的诗保持一生的底色。
有激情有思考，有大胸怀大境界。
这是青年诗人通过诗歌传递出来的。
不久，他参加远征军为抗战九死一生就是明证。
他经历过政治运动的折磨，又是一个九死一生。
但他仍一直写诗，当不知不觉中人生的冬天来临时，他写得更加炉火纯青。
诗伴随了他的一生。
他真正做到了诗与生命同在。
穆旦《我看》的诗的主题是什么？
穆旦的《我看》这首诗歌，诗人通过描写春风荡漾、飞鸟凌空、凝望大地的自然风景，表达出对于闲适生活的追求，最终达到自然与生命融合的情感。
《我看》这首诗应该是穆旦在昆明西南联大的大学时代所写。
其中充沛的激情、博大的胸怀，是他青春时代的色彩。
20岁，是人生的春天。
题目为“我看”。
春天的傍晚，在瑰丽大自然面前。
诗人激情澎湃。
前两节是“我所看”，后面三节是“我所思”。
看什么？大自然的美。
思什么？人生的意义。
诗人的目光是充满激情的，捕捉到的意象大气而深远。
第一节写风，傍晚的春风，揉过丰润的草地，“揉”用的妙。
写出了风的力度和温柔。
青草低首又低首，这是春风与青草的互动。
诗人把常见的风景写得十分生动，饱含情感。
最后一句写了从面前的起伏的草地想到了更远方的广阔的大地。
第二节是写天空，晚霞与鸟的呼应。
“吸入”是关键词。
应该是被吸进去。
平展翅翼的静鸟好像与天空融为一体。
晚霞沉醉了大地，不说“染红了”，而说“沉醉了”大地。
真是高明的表达。
这是一首洋溢着浓郁生活气息的纪事诗,表现诗 人诚朴的性格和喜客的心情 .诗人自注：“喜崔明府 相过”,简要说明了题意. 一、二两句先从户外的景色描写,点明客人来访 的时间 、地点和来访前夕诗人的心境。
为什么喜欢《我看》，这首诗的内在意蕴是什么？
穆旦是一位思想艺术都达到相当高度的中国现代诗人。
他一生坎坷，但是诗是他人生的火炬。
《我看》这首诗应该是穆旦在昆明西南联大的大学时代所写。
其中充沛的激情、博大的胸怀，是他青春时代的色彩。
20岁，是人生的春天。
题目为“我看”。
春天的傍晚，在瑰丽大自然面前。
诗人激情澎湃。
前两节是“我所看”，后面三节是“我所思”。
看什么？大自然的美。
思什么？人生的意义。
诗人的目光是充满激情的，捕捉到的意象大气而深远。
第一节写风，傍晚的春风，揉过丰润的草地，“揉”用的妙。
写出了风的力度和温柔。
青草低首又低首，这是春风与青草的互动。
诗人把常见的风景写得十分生动，饱含情感。
最后一句写了从面前的起伏的草地想到了更远方的广阔的大地。
第二节是写天空，晚霞与鸟的呼应。
“吸入”是关键词。
应该是被吸进去。
平展翅翼的静鸟好像与天空融为一体。
晚霞沉醉了大地，不说“染红了”，而说“沉醉了”大地。
真是高明的表达。
看，仅仅是在看吗？不。
真正的诗人不会只用眼睛。
还会用触觉嗅觉，调动全部感官。
当他写风的时候自己已经化身为风，抚摸起伏的青草。
他也是鸟，在天空静止，溶入。
他也是云，让大地沉醉的流云。
在大地和天空的壮丽广阔的背景下，诗人开始抒怀，也开始思索。
（我以为读诗的时候，尤其是诗人笔下的大自然，只需要陶醉在诗人的意境中。
不必逐字逐句探究象征着什么。
那样只会破坏意境。
）年轻的诗人面对瑰丽的大自然，在春风晚霞中想到了什么呢？读者可以猜。
我觉得是时间和生命。
人的一生转瞬即逝，我们的欢乐忧伤，与大自然的生生不息的生命力相比，多么微不足道。
第四节是向远古的哲人致敬，但是他们的咏叹再怎么伟大，在大自然面前仍然是一缕静流。
这里让我想到“子在川上曰，逝者如斯夫”。
最后一节。
尽管人的生命在大自然面前渺小无比，我们还是要活出精彩。
要飞奔吧，要漫游吧，要如鸟、如云、如树，活得自由自在。
最后三句达到高潮，点出主旨：“让我的呼吸与自然合流！”与大自然拥抱在一起，欢笑与哀愁都是生命的一部分，也如同花朵一样开了又谢。
年轻人往往为赋新诗强说愁。
把个人的欢乐忧伤看得天大无比。
20岁的诗人穆旦却已经发现，在大自然面前，人生的意义需要重新思考。
激情与理性的融合，正是他的诗保持一生的底色。
有激情有思考，有大胸怀大境界。
这是青年诗人通过诗歌传递出来的。
不久，他参加远征军为抗战九死一生就是明证。
他经历过政治运动的折磨，又是一个九死一生。
但他仍一直写诗，当不知不觉中人生的冬天来临时，他写得更加炉火纯青。
诗伴随了他的一生。
他真正做到了诗与生命同在。
诗歌以《我看》为题有什么深刻含义
美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。
治学之道如此，办其他事情也是这样。
