舍生取义怎么写(舍生取义怎么写好看)

义写作文

1. 对于生和义写篇作文 世界上的东西，一定不是十全十美的，我们不可能面面俱到，只有舍去一些东西，才能取得一些东西。

孟子面对选择，做出了舍生取义。

可是，一定要舍生才能取义吗？舍生就是为了取义吗？舍生就能取义了吗？ 对于西楚霸王，他宁死不肯过江东的故事被人当做大义凛然的真英雄行为，他用死成就了个人大义，而他，却看不到为他战死的千万士兵，把江山拱手相让给对手，失去了国家民族的大义。

而对于越王勾践，他的卧薪尝胆的故事为人所津津乐道，千古传颂。

可是他是在苟且偷生，为吴王做牛做马，受尽 *** ，才成就一番霸业的，他失去了尊严，可是却换来了复国的大义。

由此可见，取义，不一定要舍生。

生和义两者并不矛盾，只是要我们正确处理它们的关系罢了。

正所谓“人为财死”，许多人舍生，仅仅却只是为了自己的一己之私，为了自己的物欲和享受罢了。

多少贪官铤而走险，收刮民脂民膏，最后落个被判死刑的下场；
多少罪犯丧心病狂，杀人放火，只是为了一点钱财……他们把钱看做比生命还重要的东西，为了得到这些东西，不仅抛弃了生命。

更抛弃了义。

他们没有清楚熟悉到义和生的重要性，而把本不重要的东西放在首位，甚至把生和义都抛弃了，是思想的错位，人性的扭曲。

所以，舍生，不一定是为了取义。

而舍生，不一定就能够取义，而且，还有可能灭义。

因为他们错把愚义当做大义，为了愚义而牺牲。

正如陈宫效忠于吕布一样，吕布本是奸邪之人，而陈宫却对他忠心耿耿，到最后吕布被杀后，他抱着赴死的决心不投降曹操。

他本是一个可以大展宏图的谋士，却因为愚忠愚义，把吕布当做明主，誓死效忠一个不义的人。

类似的还有被谎言欺骗的德国人民，他们曾经支持拥戴一个疯狂的纳粹分子，还有无数个崇尚武士精神而白白战死的日本军人，他们能不怕死而成全义，只是他们错误把义定位在愚义，而把大义给毁灭了。

所以可见，舍生取义在今天的诠释不仅仅是舍去生命而成全道义，而是要明智的熟悉大义，明智的成全大义，不能白白牺牲，也不能效忠愚义 2. 以“义”为话题,写一篇800字以上议论文 “君子喻于义，小人喻于利。

”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。

可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？ 曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。

那个时代过去了。

曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。

据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。

“时间就是金钱！”枣这是当今一句时髦口号。

企业家以之鞭策生产，本无可非议。

但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。

我曾经嘲笑廉价的人情味。

如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。

试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？ 不过，无须怀旧。

想靠形形 *** 的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。

在义利之外，还有别样的人生态度。

在君子小人之外，还有别样的价格。

套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。

” 义和利，貌似相反，实则相通。

“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。

“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。

义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。

如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。

它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。

你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。

生命的意义不在奉献或占有。

而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。

创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。

至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。

有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。

更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。

我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。

仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。

倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。

肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。

”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。

但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。

如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；
另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。

但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。

我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。

这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月 3. 学完《鸿门宴》以“义”写一篇800字作文 站在乾县梁山脚下，阳光从山顶洒下来，越700个左右的台阶向高处延伸，好似通往天空，与云朵相迎。

我没有直接进入主陵，随着观光游览车，先去了懿德太子墓，可谓气派！他，是唐中宗李显的长子，被武则天杖杀，死时才19岁。

他是政治斗争的牺牲品，生在帝王家，当了太子却未曾做过皇帝。

他的墓穴是后来李显再次登基后，迁至这里的，气势宏伟，出土陪葬的东西很丰富，彰显着大唐的繁华与富庶。

然，再好再奢华的陪葬物与一个年轻的生命相比，太微不足道了。

可，生在帝王家，谁又能左右了自己的生命？ 如果说，懿德太子的不幸遭遇是政治的牺牲品，那么章怀太子又何尝不是？做为李唐的嫡亲血脉，和武氏家族有着不可化解的矛盾。

他身为武则天与李治的二皇子，取名李贤，是李治最有才华的一个儿子，最后神秘死去。

有人猜测，是武则天害死的，这都是谣传，并没有史学依据。

一个母亲怎会如此忍心？我不忍追寻下去，有些事情糊涂比明白要幸福。

4. 以我存在的意义写一篇作文怎么写 大树理论先画一棵树，树的组成包括以下几部分：树根，树干，树枝，树桠，树叶.有了这些部分，可以说是一棵完整的树了.现在我给大家看一篇文章，让同学们告诉我，文章由哪些部分组成的？文章的组成包括文章的主旨（中心），文章的写作顺序（主线），段落，句子，字词.组成树分为五个部分，而组成文章也分五个部分.结构相似，我们能否采用类比的思维，通过联想和想象找出二者的内在联系呢？通过分析我们发现，树的树根多么像文章的中心，树因为有树根才得以生存，而文章也是要有中心才行啊.古代的文学家曾说过，文以载道.意思是说，一篇文章要告诉我们一些道理或有用的信息才行，否则，这篇文章没有存在的意义.所以，我们平时在写作文的时候，我们首先要静静地想一想，这篇文章我可以告诉大家什么信息.这是写文章的根本所在.俗话说，树怕剥皮.同学们知道这是为什么吗？原来在树皮中藏这许多运送营养和水分的筛管.树皮中的筛管沿着树干将营养物质和水分运送到树的每个部位，才使的树不断的生长.当然，文章也有这种功能.我们在语文课上，老师对课文的分析会告诉大家，这篇文章运用的是什么顺序，比如，时间顺序，空间顺序，逻辑顺序等等.我们在写作文的时候也要按照一定的顺序来写.只有这样，才能给读者文章思路清晰的感觉.有了上面的基础，我们不难将树枝和文章的段落联系起来.树因为有树枝而变得美丽，文章因为有段落而变得充实.树枝再细分就成了树桠（小的树枝）了.树叶就成了最小的成分了.同样，段落再分就成了句子，字词也是组成文章的最小成分.通过上面的讲解，同学们明白了原来树中藏有这么丰富有趣的知识.既然大家画一棵树感觉是那么的容易，现在感觉写一篇文章是不是也很简单呢？当然仅仅会画简单的树，写简单的文章是远远不够的.现代社会要求我们要有创新的精神.如果大家的文章都写得千篇一律，毫无新意，那只能得到基本分.要想得高分，就必须写出自己的风格和特色来，并且，这种风格和特色在大家眼中是一种美.这就要求我们要多借鉴别人的优势，同时又要用自己的眼睛去发现真正的美.在此，我建议同学们可以多读一些好的文章，并用心去观察生活，那么提高写作水平就很有希望.。

5. 关于活着的意义,写一篇作文,有人说：人是为了活着本身而活,而不 生命不息，奋斗不止有的人总幻想得到“天助”，人生一帆风顺，但却畏惧艰苦，不肯顽强奋斗.其实，自助者天助，想要得到天的宠幸，必须先自助，也就是要自强不息，顽强奋斗.德国著名作曲家贝多芬，自幼与音乐结下了不解之缘，但却因为感冒、黄热病的相继发作，听力开始衰退.在这致命的灾难面前，贝多芬没有屈服，而是扼住了生命的咽喉，自强不息，万千奋斗，创作出了《第九交响曲》等一系列作品，攀上了音乐的更高峰.在困难面前，贝多芬没有盲目地等待“天助”，而是用实际行动诠释了生命不息，奋斗不止的精神.因为“自助”，霍金才能用仅能活动的三根手指玩转宇宙，揭开了“黑洞”的神秘面纱，并完成了《时间简史——从大爆炸到黑洞》的写作.因为“自助”，史铁生才能在双腿残疾后走出生命的阴影，用笔演绎出一系列不朽的作品.因为“自助”，海伦-凯勒才能由一个顽皮捣蛋的小女孩变成一个举世瞩目的大作家，她用残缺的生命编织出《假如给我三天光明》.自助者，天助.一个人要想成功，必须有顽强奋斗的精神.虽然在奋斗的过程中浸满了血与泪，但是只有在奋斗中，我们才能体验到生命的躁动与灵魂的升华，才能书写自己辉煌的人生.罗曼-罗兰曾说过：“经过的道路是艰苦的，坎坷不平的.可是，无论如何，那是一条美好的道路，在那条道路上，一步一个血迹，也是值得的.”生命不息，奋斗不止.孔子一生为实现自己的理想，在各诸侯国之间奔波，虽不得志，却没有因此消沉.在《论语-述而》篇中，孔子自述说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至.”意思是说，用起功来便忘记吃饭，经常快乐而忘记忧愁，不知道自己快老了.这表明了孔子生命不息，奋斗不止的品格节操.身处逆境，仍能做到自强不息，使孔子成为了一位卓绝千古的圣人.任何一个成功者，人生都不可能一帆风顺，都要经过一波三折的考验，在考验中顽强奋斗，在考验中锻造坚忍不拔的意志，从而炼就一个走向成功的自我.。

6. 以“义”为主题的文章 舍生而取义世界上的东西，一定不是十全十美的，我们不可能面面俱到，只有舍去一些东西，才能取得一些东西。

孟子面对选择，做出了舍生取义。

可是，一定要舍生才能取义吗？舍生就是为了取义吗？舍生就能取义了吗？对于西楚霸王，他宁死不肯过江东的故事被人当做大义凛然的真英雄行为，他用死成就了个人大义，而他，却看不到为他战死的千万士兵，把江山拱手相让给对手，失去了国家民族的大义。

而对于越王勾践，他的卧薪尝胆的故事为人所津津乐道，千古传颂。

可是他是在苟且偷生，为吴王做牛做马，受尽 *** ，才成就一番霸业的，他失去了尊严，可是却换来了复国的大义。

由此可见，取义，不一定要舍生。

生和义两者并不矛盾，只是要我们正确处理它们的关系罢了。

正所谓“人为财死”，许多人舍生，仅仅却只是为了自己的一己之私，为了自己的物欲和享受罢了。

多少贪官铤而走险，收刮民脂民膏，最后落个被判死刑的下场；
多少罪犯丧心病狂，杀人放火，只是为了一点钱财……他们把钱看做比生命还重要的东西，为了得到这些东西，不仅抛弃了生命。

更抛弃了义。

他们没有清楚认识到义和生的重要性，而把本不重要的东西放在首位，甚至把生和义都抛弃了，是思想的错位，人性的扭曲。

所以，舍生，不一定是为了取义。

而舍生，不一定就能够取义，而且，还有可能灭义。

因为他们错把愚义当做大义，为了愚义而牺牲。

正如陈宫效忠于吕布一样，吕布本是奸邪之人，而陈宫却对他忠心耿耿，到最后吕布被杀后，他抱着赴死的决心不投降曹操。

他本是一个可以大展宏图的谋士，却因为愚忠愚义，把吕布当做明主，誓死效忠一个不义的人。

类似的还有被谎言欺骗的德国人民，他们曾经支持拥戴一个疯狂的纳粹分子，还有无数个崇尚武士精神而白白战死的日本军人，他们能不怕死而成全义，只是他们错误把义定位在愚义，而把大义给毁灭了。

所以可见，舍生取义在今天的诠释不仅仅是舍去生命而成全道义，而是要明智的认识大义，明智的成全大义，不能白白牺牲，也不能效忠愚义。

2004年福建省高考满分作文：忠与义的交织 “山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。

一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。

施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。

但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。

宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。

“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；
大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；
劫富济贫，攻城略地，何等的威风。

但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。

“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。

不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。

然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。

可悲呀，可叹！可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。

纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。

留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。

宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。

他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。

如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。

听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……” 义与利君子喻于义，小人喻于利。

” 中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。

可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？ 曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。

那个时代过去了。

曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。

据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。

“时间就是金钱！”枣这是当今一句时髦口号。

企业家以之鞭策生产，本无可非议。

但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神。

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以“义”字为话题 写一篇议论文 要求纯原创 800字！！

人们都说，舍生取义者，君子也;
舍义取生者，小人也。

可在我看来，有时为了长远的利益，舍生而取义，未免是可取的,舍义而取生,不一定不可. 西楚霸王项羽是人们所公认的“义士”了,潇洒威武，大气豪迈。

可就是这一个“义”字，蒙蔽了他的双眼，不辨是非黑白，错失了杀死刘邦的机会。

而在最后生死关头也就为了这一个"
义“字，不肯渡江，乌江自刎，留下了千古遗恨。

关羽又何尝不是如此呢？被称作是”义绝“之人，却也因”义“字而战败，一失足成千古恨。

可见，舍生取义者，虽为君子，却非真君子，有些情况下也是不能成就大事的。

一个真正的君子，是会选择，该舍义时便舍义，该舍生时便舍生，是毫不会犹豫的。

他们的双眼是清亮的，他们会洞察局势的变换，他们明白”君子报仇十年不晚“的道理。

能屈能伸，敢于放下与舍弃，才是真正的豪爽与大气。

而不是如项王、云长一般，一味的追求那所谓的义，不懂得取舍的道理，而失了江山，误了大事。

越王勾践应该算是真正的君子了。

在国家灭亡之后，放下了”义士“所追求的情操与原则，忍辱负重，卧薪尝胆，时时不忘复国之大计。

若干年之后，一举反击，打得对方毫无还击之力,他便成功了.此所谓真君子也。

再仔细想想，汉王刘邦也算得是真君子了。

虽说为了达到目的而舍弃了”义“而遭人唾弃，可他终究是成就了一番霸业,一统天下，建立了大汉王朝，书写了一曲神话。

在我看来，人们所说的能屈能伸之士，莫过于此了吧！ 可在某些人看来，舍义者是可耻的，是不够称是君子的。

其实不然。

在某些关键时刻，为了长久的打算，舍义也是一种必要的手段和方法，更是一种生存的智慧与人生的挑战。

其实，这些舍义者，并不是真正的“舍义”，他们只不过是将义放在以后来实现了。

而“义”，却也是永存于他们的心中的。

只是他们敢于暂时舍弃。

从某种意义上说，是更大的勇气者与胜利者。

舍生取义，固然是好的。

可有时舍义而取生，也是为了厚积薄发，也是为了成就事业，也是为了完成梦想，不管过程多么艰险；
也是为了有一番作为，不管会遭到如何的眼神与待遇。

舍义而取生，有时也是未尝不可的。

以这个为题目写一篇350字的作文！该怎么写？

一个星期六的下午，我和妈妈去心连心广场放风筝，看见不少人在广场上自由自在地骑自行车，心里很羡慕，就对妈妈说 ：“妈妈，给我买一辆自行车，教我骑车，好吗？”“好啊！不过你要不怕苦，不怕摔，用心练才好！”“当然没问题，骑自行车有什么难的，只要你愿意教我，保证一小时学会。

”我夸下海口，嘴里满不在乎地回答道，但是内心还是没有把握。

可一想到别人都骑得那么好，那样快乐，我心里暗暗地说：我也一定能行。

妈妈果然说话算数，第二天就把自行车买回来了。

我一骑上车，才知道什么是说的容易做的难。

刚开始时，我兴致勃勃，加上妈妈教我，没有让我摔倒，我自然不怕。

一会儿，妈妈说：“自己试试看。

”我想着妈妈教给我的骑车的要领，试着照妈妈说的去做，可是，刚上车，车就向右倒下来，吓得我赶紧停下来。

一想到自己夸下的海口，我还是不放弃，继续骑上去，但一上车我就紧张，一紧张我又摔倒了。

反反复复了多次，我的手和膝盖都摔破了皮，还是没能将车骑走。

我心里非常失望，便把自行车停在一边，懊恼地望着它，用手捂住伤口赌气地说：“算了，不学了。

陶渊明不为五斗米而折腰,选择了归园田居,享受着“飞鸟相与还”的乐趣;孟子面对生与义,主张“舍生取义”,才有了我们今天的正义观。

今天不少的大学毕业生,一走出校门便选择了落后的西北地区,这是他们的有价值的选择,是无悔的青春心!。