易经全文及译文(易经全文及译文完整版)
《易经》全文翻译
【 #能力训练# 导语】《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
【 《易经》中隐含的28条天规，大智慧！ 】 一：以自我为中心的人，将困于人生的陷阱 人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。
如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。
二：过分在意别人的眼光，将丧失自我 每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。
就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。
本色最美，“走自己的路，让别人去说吧！” 三：嗜欲深者天机浅 玩物往往丧志，贪欲难免败身。
古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。
四：骄傲如满月，日渐亏缺；
谦虚如新月，日渐圆明 骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。
请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；
分母越大，分数值就越小。
” 五：善战者，立于不败之地而战 任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。
然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
六：缺乏自制力的人，百无一成 你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。
不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。
只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。
七：不能超越自己，便无法超越别人 "
人对了，世界就错不了。
”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己；
而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题…… 八：交友是人生重中之重，关乎一生成败 友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。
有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。
是这一点，使择友、交友的话题万古常新。
九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘 这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。
“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。
十：没有足够的器量，便没有做大事的规模 勿求理解，只要宽容。
与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。
网开一面，也许会四方来归；
披荆斩棘，不如绕过去。
何乐而不为？ 十一：善于把握人性，才能赢得人心 “得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。
要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。
人性如天，顺之者昌，逆之者亡。
十二：语言的力量，足以倾倒世人 "
前此历的一切群众运动，都是由于语言的力量。
”这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。
它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。
十三：独立独行难用世 我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。
而“多数”的实质却是平凡。
在“多数”可以否决一切的情况下，还是和光与尘一样，与大家打成一片吧！ 十四：反复无常的人，众叛而亲离 身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。
然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。
忠义并不等于抱残守缺，怎么办呢？ 十五：积极万事可为，消极一事无成 天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。
绝大多数情况属于第三种。
因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。
如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
十六：躺在床上上不了路 计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。
要远航就不可能没有风险。
也许的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。
十七：善于借助外力，事业才有支点 还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。
”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。
人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是的摇钱树。
十八：钢琴不容第三只手 弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。
同样，自己的事情必须自己做主。
对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩断它！ 十九：工作专注与事业之成功成正比 "
业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。
正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；
蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。
” 二十：致命的失败，决定于微弱的劣势 你知道吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。
一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个。
所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。
二十一：被失败击败，才是真正的失败 每个人都要经历失败，或迟或早。
这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。
世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。
所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。
二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦 人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。
二十三：一条路走到头的人前景黑暗 并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。
“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。
是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步。
二十四：做大事不可拘小节 远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。
拘于小节，必坏大事。
当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。
二十五：决胜利器，不可示人 战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在悔恨的血泊里。
二十六：善战者，必求之于势 聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。
用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。
所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。
” 二十七：挑战极限，当心物极必反 极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限。
那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。
挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧。
二十八：智者不舞“双刃剑” 大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。
智者从来不舞“双刃剑”。
。
易经全文完整版，周易测试 易经全文及译文
提起全文，大家都知道，有人问周易测试 全文及译文，另外，还有人想问 原文，你知道这是怎么回事？其实《》全文是什么？下面就一起来看看周易测试 全文及译文，希望能够帮助到大家！ 全文 1、全文:周易测试 全文及译文 和家人有曽意见分岐和矛盾冲曽突的一个月!这段期间和家庭成员发生的一连串口角及产生的不快，会造成沟通的è性循环，有些话说的太直白伤人伤己又不开心，不如搁在心里自行消化吧!爱情运：恋人的不上进有点让你灰心，善意的劝诱，在他看来，只是为武曽装你的虚曽荣心而已!事业运：别光想着在短期内预期效果，经验是需要时间积攒的! OWW。
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IWZ为什么要禁曾仕强。
2、全文: 原文 曾仕强河南暴雨预言。
3、全文:《》全文是什么？ 《》包括和《传》两大部分： ：你是看不懂的！枯燥乏味.看起来语句不通！ 《传》：这才是可以看懂的内容，它是的解说！ 全文就不贴出来了大把! 《》全文是什么？ 1、分为《上经》和《下经》。
《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
曾仕强透露太多。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。
每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
每个卦画都有，爻又分为阳爻和阴爻。
阳性称为“九”，称为“六”。
从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。
六十四个卦画共有三百八十四爻。
看懂的人都疯了。
标题与卦辞、爻辞的内容有关。
卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；
爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按的先后层次安排。
2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。
[古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。
] ⑴、《彖》是专门对《》卦名和卦辞的注释。
⑵、《象》是对《》卦名及爻辞的注释。
为什么普通人不能看。
⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。
学的人下场很惨。
⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《》的整体评说。
它是我国古代部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。
它阐发了许多从《》本义中看不到的思想，是《》的哲学纲领。
其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。
⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。
一般人不要学。
⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。
⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。
全文免费。
以上就是与周易测试 全文及译文相关内容，是关于周易测试 全文及译文的分享。
看完全文后，希望这对大家有所帮助！。
周易原文及译文
周易原文及译文如下：易经全文及注解(完整版)一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
译初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
译《象辞》说：龙象征阳。
'
龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'
，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
译九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'
见龙在田'
，德施普也。
译《象辞》说：'
龙已出现在地上'
，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
译九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'
终日乾乾'
，反复道也。
译《象辞》说：'
整天自强不息'
，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
译九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'
或跃在渊'
，进无咎也。
译《象辞》说：'
龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'
，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
译九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'
飞龙在天'
，大人造也。
译《象辞》说：'
龙飞上了高空'
，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
译上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'
亢龙有悔'
，盈不可久也。
译《象辞》说'
龙飞到了过高的地方，必将会后悔'
，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
译用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰：'
用九'
，天德不可为首也。
译《象辞》说：'
用九'
的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
《易经》全文翻译
【 #能力训练# 导语】《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
【 《易经》中隐含的28条天规，大智慧！ 】 一：以自我为中心的人，将困于人生的陷阱 人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。
如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。
二：过分在意别人的眼光，将丧失自我 每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。
就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。
本色最美，“走自己的路，让别人去说吧！” 三：嗜欲深者天机浅 玩物往往丧志，贪欲难免败身。
古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。
四：骄傲如满月，日渐亏缺；
谦虚如新月，日渐圆明 骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。
请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；
分母越大，分数值就越小。
” 五：善战者，立于不败之地而战 任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。
然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
六：缺乏自制力的人，百无一成 你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。
不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。
只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。
七：不能超越自己，便无法超越别人 "
人对了，世界就错不了。
”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己；
而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题…… 八：交友是人生重中之重，关乎一生成败 友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。
有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。
是这一点，使择友、交友的话题万古常新。
九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘 这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。
“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。
十：没有足够的器量，便没有做大事的规模 勿求理解，只要宽容。
与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。
网开一面，也许会四方来归；
披荆斩棘，不如绕过去。
何乐而不为？ 十一：善于把握人性，才能赢得人心 “得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。
要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。
人性如天，顺之者昌，逆之者亡。
十二：语言的力量，足以倾倒世人 "
前此历的一切群众运动，都是由于语言的力量。
”这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。
它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。
十三：独立独行难用世 我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。
而“多数”的实质却是平凡。
在“多数”可以否决一切的情况下，还是和光与尘一样，与大家打成一片吧！ 十四：反复无常的人，众叛而亲离 身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。
然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。
忠义并不等于抱残守缺，怎么办呢？ 十五：积极万事可为，消极一事无成 天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。
绝大多数情况属于第三种。
因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。
如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
十六：躺在床上上不了路 计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。
要远航就不可能没有风险。
也许的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。
十七：善于借助外力，事业才有支点 还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。
”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。
人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是的摇钱树。
十八：钢琴不容第三只手 弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。
同样，自己的事情必须自己做主。
对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩断它！ 十九：工作专注与事业之成功成正比 "
业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。
正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；
蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。
” 二十：致命的失败，决定于微弱的劣势 你知道吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。
一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个。
所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。
二十一：被失败击败，才是真正的失败 每个人都要经历失败，或迟或早。
这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。
世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。
所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。
二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦 人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。
二十三：一条路走到头的人前景黑暗 并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。
“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。
是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步。
二十四：做大事不可拘小节 远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。
拘于小节，必坏大事。
当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。
二十五：决胜利器，不可示人 战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在悔恨的血泊里。
二十六：善战者，必求之于势 聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。
用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。
所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。
” 二十七：挑战极限，当心物极必反 极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限。
那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。
挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧。
二十八：智者不舞“双刃剑” 大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。
智者从来不舞“双刃剑”。
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《易经》全文及白话翻译内容是什么?
《易经》全文及白话翻译内容如下：原文：《乾》：元亨，利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
译文：乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九：时机没有成熟时，龙应该潜伏在水底，韬光养晦，不可冒进。
九二：龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。
指大德大才之人，经过潜藏修养之后，其德业普施于世，可以有所作为。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，时刻警惕，这样遇到危险，也无凶险。
九四：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。
九五：龙高飞在天上，更易于见德高望重的人。
上九：龙飞得太高，达到了极点，若再继续向上飞，可能会有灾祸或后悔之事。
用九：群龙聚集却不知龙头在哪儿，是吉利的兆头。
赏析：乾卦是六条阳爻（爻是组成每一个卦的长短横道，连起来的叫阳爻，断开的叫阴爻。
），非常难得，易经中六十四卦只有这一个纯阳卦。
这六条阳爻代表着人生的六个发展阶段，每一爻的爻辞都解析了这一阶段需要注意什么。
周易原文及译文
周易原文及译文如下：易经全文及注解(完整版)一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
译初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
译《象辞》说：龙象征阳。
'
龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'
，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
译九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'
见龙在田'
，德施普也。
译《象辞》说：'
龙已出现在地上'
，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
译九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'
终日乾乾'
，反复道也。
译《象辞》说：'
整天自强不息'
，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
译九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'
或跃在渊'
，进无咎也。
译《象辞》说：'
龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'
，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
译九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'
飞龙在天'
，大人造也。
译《象辞》说：'
龙飞上了高空'
，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
译上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'
亢龙有悔'
，盈不可久也。
译《象辞》说'
龙飞到了过高的地方，必将会后悔'
，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
译用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰：'
用九'
，天德不可为首也。
译《象辞》说：'
用九'
的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
