著名哲学故事,著名哲学书籍

几则哲学故事

一个人打赌 德国哲学家A·叔本华（1788--1860年）某年住在法兰克福的旅馆出租套房里。

紧靠旅馆有一家小饭馆，他常去那里吃饭，那也是英国军事人员常去的地方。

一个饭店侍从目睹了一件有趣的事：每次饭前，叔本华总要把一枚金币放在自己面前的桌上，饭后又把金币收回自己的口袋里。

有一天，这位侍从忍不住问这位哲学家他在干什么。

叔本华解释说：他每天在心里与那些军官们打赌，只要他们哪一天会除了马呀、狗呀、女人呀之外还能谈点别的话题，我就把金币放进教学的施舍箱去。

并非都来听布 F·D·E·施莱艾尔马赫（1768--1834年），德国哲学家和神学家，他的神职工作做得尤其出色。

有人称颂他和他的布道具有少有的广泛性，他的教义宣讲能吸引社会各个阶层的广大听众，不仅有大学生，还有妇女和各级官员。

对此，施莱艾尔马赫解释说："
我的听众确实由学生、妇女和官员组成，学生们来是为了听我讲道，女人们来是为了看学生，而官员们来则是为了看女人。

"
挖苦尼采 19世纪德国唯心主义哲学家尼采（1844--1900年）对女性特别仇视，他一生不接触女人，曾经这样说过："
男子应受战争的训练，女子则应受再创造战士的训练。

"
又说："
你到女人那里去吗？可别忘了带上你的鞭子！"
英国哲学家罗素（1872--1970年）对尼采的哲学极为不满，挖苦他说："
十个女人，有九个女人会使他把鞭子丢掉的，因为他明白了这一点，所以他才要避开女人啊！"
报复记者 罗素于1920年曾来过中国。

可到中国后生了一场大病。

病后，他拒绝任何报人的采访，一家对此很不满意的日本报刊谎登了罗素已去世的消息，后虽交涉，他们仍不愿收回此消息。

在他回国的路上，罗素取道日本，这家报社又设法采访他。

作为报复，罗素让他的秘书给每个记者分发印好的字条，纸上写着："
由于罗素先生已死，他无法接受采访。

"
人生的幸福 有一天，罗素的一位年轻朋友来看他。

走进门后，只见罗素正双眼视房屋外边的花园，陷入了沉思。

这位朋友问他："
您在苦思冥想什么？"
"
每当我和一位大科学家谈话，我就肯定自己此生的幸福已经没有希望。

但每当我和我的花园谈天，我就深信人生充满了阳光。

"
独身的解释 著名的英国哲学家赫伯特?斯宾塞终身未娶。

有一次他在路上遇到两个朋友。

一个朋友问他，"
你不为你的独身主义后悔吗？"
期宾塞愉快地答道："
人们应该满意自己所做出的决定。

我为自己的决定感到满意。

我常常这样宽慰我自己：在这个世界上的某个地方有个女人，因为没有做我的妻子而获得了幸福。

"
难成亲戚 英国著名的哲学爱弗兰斯·培根（1561--1626年）家里来了个不速之客，此人名叫荷克，是一名惯匪。

法院正在对他进行侦讯起诉，看来非判死刑不可，他请培根救他一命。

他的理由是："
荷克"
（hog，意为"
猪"
）和培根（bacoh，意为"
熏肉"
）有亲属关系！培根笑着回答说："
朋友，你若不被吊死，我们是没法成为亲戚的'
，因为猪要死后才能变成熏肉！"
相形显小 有一次，伊丽莎白女工巡幸到培根的府邸。

由于女王生活在诧深墙高的宫庭大院里，平时也多来往于达官显贵们奢侈华贵的住宅，当她看到简朴普通的大法官的宅第时，不禁惊叹道："
你的住宅太小了啊！"
培根站在女王身边，仔细端详了自己的房舍后，耸耸肩说："
陛下，我的住宅其实并不错，只是因为陛下抬举我，光临寒舍，才使它显得小了。

"
剽窃罪 约翰·沃德爵士于1599年出版了著名的传记小说《亨利四世》。

然而这几乎招来了他的杀身之祸，因为当时的伊丽莎白女王认为作者是借古讽今，含沙射影地抨击她的现行政策。

女王很快召来了司法官员，建议以谋反罪对沃德提起诉讼。

培根读过此书并了解作者的良苦用心，他站起来表示异议，为作者开脱。

他说："
我不敢说书里有谋反的证据，但毫无疑问，该书确有不少重罪的证据。

"
"
何以见得？在什么地方？"
女王急切地问。

"
在他从泰西塔斯（55--117年），古罗马历史学家，那儿剽窃来的好多段落中，便可找到这类罪证。

"
培根认真地回答说。

河面上告示 英国哲学家威廉·休厄尔（1794--1866年）是一位幽默能手。

维多利亚女王时代，英国剑桥的卡姆河只是一条被用作城区排水的排水沟。

有一次，女王访问剑桥，在河上的一座桥上停了下来，对族拥着她的剑桥在学的要人说，河里漂着的废纸太多了。

威廉·休厄尔接口说："
陛下，它们并不完全是废纸，它们的每一页上都写着告示，通知来访者这条河是不适于游泳的。

"
富翁的价值 英国哲学家、诗人贝恩斯（1823--1887年）在泰晤士河上看见一个富翁被人从河里救了起来。

那个冒着生命危险营救富翁的穷人，竟只得到一个铜元的报酬。

围观的人被这富翁的吝啬激怒了，要把他再扔到河里去。

这时，贝恩斯立即上前阻止，说："
放了这位先生吧，他十分了解自己的价值！"
无需再锦上添花 英国唯心主义哲学家休谟（1711--1776年）也是一位经济学家、历史学家。

他晚年退休后，每年还能拿到1000英镑的退休金和印书稿费。

他在爱丁堡图书馆做管理员时写的《大不颠史》是一本重印多次的畅销书。

周围的人劝他再写续集，一直写到当代。

哲学家摊开两手说："
你们已经给了我太多的荣誉，先生们，但我不想再写了，理由有四点：我太老了，太胖了，太懒了，太富了。

"
剩下谁呢 休谟去逝前不久还出席过一次晚宴。

宴会上一个客人抱怨世界充满了敌意，人跟人之间的对立太深了。

老哲学家颇不以为然。

"
不，并非如你所说。

"
他语重心长地说，"
你看，我以前写过能引起敌意的各种题目。

道德的，政治的，经济的，还有宗教的，可除了辉格党人、托利党人以及基督教徒以外，我却没有任何敌人。

"
死而复生 一个边远省份的读者给法国哲学家、作家伏尔泰（1694--1778年）写了一封洋洋洒洒的长信，表示仰慕之情。

伏尔泰回了信，感谢他的深情厚意。

从那以后，每隔10来天，此人就给伏尔泰写封信。

伏尔泰回信越来越短，终于有一天，这位哲学家再也忍耐不住，回了一封仅一行字的信："
读者阁下，我已经死了。

"
不料几天后，回信又到，信封上写着："
谨呈在九泉之下的、伟大的伏尔泰先生。

"
伏尔泰赶忙回信："
望眼欲穿，请您快来。

"
区别 谁也没有料到，受人尊敬的大学问家伏尔泰竟参加了一个为人不齿的团伙的狂欢。

他为自己找了一个很有说服力的理由。

可第二天晚上，他们又邀请他参加。

"
噢，伙计，"
伏尔泰神秘地说，"
去一次，不失为一个哲学家；
去两次，就跟你们同流合污啦。

"
岂可再乎 1717年，伏尔泰因为讥讽摄政王奥尔良公爵，被囚禁在巴士底监狱11个月之久。

出狱后，吃够了苦头的哲学家知道此人冒犯不得，便去感谢他的宽宏大量，不计前嫌。

摄政王深知伏尔泰的影响，也急于同他化干戈为玉帛。

于是两人都讲了许多恰到好处的抱歉之辞。

最后伏尔泰再一次表示感激说："
陛下，您真是助人为乐，为我解决了这么长时间的食宿问题，我衷心地再次向您表示感谢。

可今后，您就不必再为这件事替我操心啦。

"
慢性毒药 伏尔泰的咖啡瘾很大，一生中喝了数量惊人的咖啡。

有个好心人曾告诫他说："
别再喝这种饮料了，这是一种慢性毒药，你是在慢性自杀！"
"
你说得很对，我想它一定是慢性的。

"
这位年迈的哲学家说，"
要不然，为什么我已经喝了65年还没有死呢。

"
错误的赞扬 性格放荡不羁并一贯讥讽当时大人物的伏尔泰，有一天将一名同辈作家赞扬了一番。

他的一位朋友当即指出："
听到您这样慷慨地赞扬这位先生，我真遗憾。

要知道，就是这位先生在背后经常说您的不是。

"
"
这样看来，我们两个人都说错了。

"
伏尔泰说道。

验明牧师正身 当伏尔泰到了84岁高龄卧床不起等待死神降临的时候，一位牧师自作多情，走到他的床边，为他祈祷忏悔——这是为垂死者订购天国飞机票或入场券的一贯作业，但是，这位老顽固非但不领情，反而追根究底，盘问起人家的身份来："
牧师先生，是谁叫你来的？"
"
伏尔泰先生，我受上帝的差遣来为你祈祷忏悔的。

"
"
那么你拿证件给我看看，验明正身，以防假冒。

"
哲学语言 一个天气晴朗的下午，美国实用主义哲学家约翰·杜威（1859--1952年）和几位哲学界的同事在百老汇大街上闲逛。

突然有人提议去看一场露天电影，刚才还在思考和讨论的头脑还未来得及细想，他们便举步向一家露天电影院走去。

等这伙哲学家抵达了目的地，才开始意识到托马斯·鲍威尔的话："
电影要求黑暗，可黑暗在世界这个角落的白天里，并不那么猖獗。

"
哲学的责任 出生于俄国的美国哲学家莫里斯·拉斐尔·科恩（1880--1947年）。

在美国哲学界和教育界都很有声誉，曾任纽约学院和芝加哥大学哲学教授。

一次，在他上完哲学导论课后，一名女学生向他抱怨："
科恩教授，听完您的课，我觉得您在我深信不疑的每一件事上都戳了一个孔，可又没有提供替代品来填补，我真有点无所适从了。

"
"
小姐，"
科恩严肃地说，"
你该记得，大力神赫尔克里斯干过许多差事，他清洗了奥吉亚斯王的3000年来打扫的牛厩，难道非得再用什么把它填满吗？"
。

关於哲学的故事

　　哲学观问题是回答将哲学视作什么。

这一体现哲学教育思维方式问题的核心。

下面是我精心推荐的一些，希望你能有所感触! 　　范文1 　　有人说，凡人，即烦人也。

生活，真的包含了许多的不如意：你仕途顺利，但有一个智障的姐姐;
你事业灿烂，家里却有一个自闭症的儿子;
你经营通达，失智的老父亲每晚都等著去给他喂饭。

在职场上你风华驰骋，但内心对亲人的那一份牵挂，却已深深地糅合在了你情感的丝丝缕缕之中，每每都会咬痛你的心弦，让你为之而付出。

这，就是生活给我们的一种状态。

　　曾采访过一位自闭症孩子的家长，为了儿子的康复，她辞职举债，办起了城里第一家为自闭症孩子服务的民办康复机构。

她说，开始只想为自己的孩子创造一个适合他的环境，我可以日夜陪伴他。

没想到，我却成了这么多“雨人”的妈妈。

当许多母亲抱着与她儿子一样的孩子踏进这座小院落时，我哭了。

生活既然让同样面临这种状态的我们有缘相识，我们也应该给生活一个母性的回答。

　　她随手抱起身边一位孩子抚摸着她，一瞬间，我见她略显疲惫的大眼睛里闪动着一种异样的光彩。

我把我的感觉告诉她，她笑道，就是在与这种生活状态的抗争中，原先狭隘的母爱悄然升华成一种职业精神的。

现在我再也不会为我儿子担忧了，我关心的是这些孩子们的未来。

　　当一个人把个人的命运与一个群体的命运结合在一起后，那种生活状态赐予她的苦涩与无奈，在那神圣的职业精神中就被渐渐淡化了。

不过，生活中要做到真正忘我是不易的，有时候就是在自我的完善中，达到了一种崇高的人生境界。

　　这是一个凄美的故事，在皖南古徽州休宁县齐云山崎岖陡峭的山路上，一位弱女子身负重物，17年如一日，每天挑着一两百斤的货物，在4000多级台阶的峭壁岩石上一天往返两三趟，在常人看来几乎不可能的情况下，用自己瘦削的肩膀，将三个儿女培养成才，被称为“挑夫妈妈”。

　　18年前，“挑夫妈妈”突遭横祸，丈夫在打鱼时不幸失足溺亡，留下三个嗷嗷待哺的孩子和一笔债务，生活一下子把一个绝望的状态扔给了她。

望着孩子们企盼的眼光，她把牙齿一咬，换上了解放鞋，扛起了扁担，加入了挑山工的行列，成了唯一的“挑夫妈妈”。

　　两年后，她挑清了债务，17年后，她挑出了两个大学生。

以穿破100多双胶鞋，挑断20多根扁担，踏出20多万公里山路的艰辛和毅力，实现了当初终身不嫁，一定将儿女抚养成人的愿望。

生活给了她不幸的状态，她由此塑造成了一位美丽的母亲。

　　有时候，生活无奈的压力是巨大的，在与一种生活状态的对峙中，看不到尽头，靠的是血缘与亲情的坚守。

　　在一幢老式石库门房子的斗室里，住着父女两人。

父亲是位百岁老人，女儿是个年已七旬的智障女。

日常生活中，百岁老人照料著智障女儿，白天为她洗衣烧饭，晚上帮她擦屎把尿。

老人虽已一百零几岁，身体尚可，家务事不论大小，件件都亲历亲为，有时社群服务员收去洗的衣服，送回时，他嫌不干净，还会把衣袖、领子重新洗过。

　　夜晚，父女两人同睡一床，老人睡外侧，女儿睡里侧，半夜女儿要坐马桶，老人会将女儿从里侧拉出，搀著扶起，等女儿如厕完毕，再将她缓缓推回床里，宛如女儿童年时的情景。

　　老人说，没有对女儿的这份牵挂，他早就去天堂会老伴了。

现在只能过一天算一天，把这又痴又傻的女儿照顾好，这或许是上天叫我做的最后一件事了! 　　在人生漫长而又短暂的旅途中，生活有时就是在猝不及防时，把你不想要的生活状态抛给你，成为你人生背景的一段灰色。

对此，有的人怨恨，有的人无奈，有的人平静，还有的人抗争。

但当你用生命的色彩把它重新整理时，生活又会向你展示出崭新的姿态。

　　或许，这也是一种生活状态! 　　范文2 　　弯路也好，直路也好，自己走才最重要。

　　我在加拿大McGill大学进修的时候，我的导师Friedmen邀请我参加他女儿的婚礼，我惊讶地发现他的女儿才19岁，大学还没毕业，而且她念的是印地语系，完全没有继承Friedmen的应用心理学衣钵。

　　后来在一次集体讨论过后我问他，为什么不指导女儿走一条更好的路? 　　Friedmen用蓝色的眼睛慈爱地看着我：“什么是更好的路?” 　　我边想边说：“让她选择一个好的专业……” 　　Friedmen打断我：“那什么是好的专业呢?” 　　我说：“应用心理学啊，金融啊，国际关系啊……” 　　Friedmen问：“然后呢?” 　　“然后她就可以进很好的机构成为专业人士，然后找一位很般配的郎君，过上幸福的生活。

” 　　Friedmen笑了：“可是我现在就非常明确地知道，我女儿目前很幸福。

” 　　他接着说：“如果当时我粗暴地阻止她和Joe来往，而且逼迫她去学自己不喜欢的金融，对，她可能会顺从我，进很好的机构，找一个比Joe有钱、有地位的男人，但是，然后呢?然后她就会在某个普通的夜晚醒来，觉得自己的人生完全没有意义，她做着自己不喜欢的工作，嫁给一个自己不喜欢的人。

也许，她会用一些心理暗示来帮自己渡过这个难关，但是更大的可能性，她最终不得不来找我，因为她得了抑郁症。

” 　　“现在，她早婚，可能会经历为 *** 、为人母的种种艰辛，甚至耽误她的事业，她学了一个很偏的专业，可能会失业，或者被派往万里之外某个贫民窟做社会工作，缺吃少穿还要担心感染疾病。

” 　　“这一切在我眼前清晰可辨，我当然会心痛，但是，我知道，她不会抱怨，她会在每一点艰辛的后面积极寻找幸福的踪迹，因此，她的人生是完整的。

如果她感到这样生活很幸福，那么这条路对她来说就是正确的。

如果她觉得不幸福，她自然会走回来，我又何必多此一举?” 　　我突然明白：让孩子直面自己选择的路，就算选错了走错了，他/
她也会收获到宝贵的经验和教训，哪怕有一天把他/
她放到森林里，他/
她也有可能自己找对路出来。

反之，一直给孩子安排阳光大道的家长，却斩断了孩子选择的能力和直面弯路的勇气。

其实，弯路也好，直路也好，自己走才最重要。

　　范文3 　　有位年轻人，总是活得叫苦连天。

他有份稳定的工作，也有疼他的父母，不愁吃，不愁穿，也不缺乏爱。

然而，他总觉得自己有无尽的烦恼，纠缠在心里，挣不脱，逃避不掉。

　　人怎么会如此烦恼?青年很迷茫。

一天，他遇上了智者，便把心底的困惑说了出来，希望得到点拨。

　　智者听后，微微一笑说，尘俗间，酒池肉林，红尘曼舞，名缰利锁，一切都在引诱着人，迷乱着人。

欲动，则心动，心动，自然烦恼丛生。

得与失，荣与辱，起与落……你越是在乎，心就越痛苦;
相反，你舍弃得越多，心就越清静。

“放得下”才是消除烦恼的根源。

　　年轻人点点头，若有所悟。

　　另一天，他遇到了慈善家。

据说，这位慈善家曾挣了好多钱，却又将这些钱捐给了别人。

而今，他活得很快乐。

　　青年又把困惑说给了慈善家，希望从他那里得到答案。

　　慈善家说，我也有过和你一样的痛苦。

然而，自从我学会了去关注别人，去爱别人，心底的痛苦就荡然无存了。

爱，实在是上帝给我们的一只船桨，它可以摆渡我们于苦海之外。

　　一个自私的人，是不会得到人生的大愉悦的。

心底有爱的人，才能在爱的回声里，激荡出无穷快乐的涟漪。

分担别人的痛苦，也能消解自己的痛苦;
拿出自己的温暖，也会得到他人温暖的馈赠。

这就是爱的神奇力量。

　　是的，烦恼，更多时候，是自私的结果。

当一个人心底里盛着别人，爱着别人时，烦恼就会减轻。

　　慈善家的话，让年轻人有拨云见日之感。

　　又一次，单位组织出游，年轻人在一家农户里，见到一位老婆婆在舂米。

她一边舂米，一边哼著山歌。

看起来，十分快乐。

　　他把自己的困惑也说给了老婆婆，希望从她那里得到别样的回答。

　　烦恼?老婆婆一皱眉，看着年轻人说，我从早到晚都在干活，忙活了一辈子，只要干著活，我就在唱歌，我就在高兴著，我哪里有时间烦恼啊。

　　老婆婆顿了一下，自言自语说，也许，只有闲下来的人，才会烦恼吧。

　　想到以前智者和慈善家的话，那一刻，年轻人豁然开朗：原来，这个世界，放不下，心底无爱，闲得无聊，都会是烦恼的根源，而这其中，无论是哪一样，都会成为精神的泥沼地，让一个人痛苦不尽。

　　当年轻人明白了这些的时候，很自然地，他也找到了人生快乐的方向。

经典哲学的故事

　　哲理故事，意味深长。

下面是为大家准备的，希望大家喜欢! 　　篇1:真理亦须巧言 　　苏丹梦见自己所有的牙齿都掉了。

于是，一觉醒来，他召来智者为他解梦。

　　智者说：“陛下，你很不幸，每掉一颗牙齿，你就会失去一个亲人。

” 　　苏丹大怒：“你这个大胆狂徒，竟敢胡言乱语，给我滚出去!” 　　苏丹另外找来一位智者，向他述说自己的梦。

智者听完说：“高贵的陛下，你真幸福呀，这是一个吉祥的梦，意味着你比你的亲人更长寿。

” 　　苏丹听完后，命人奖赏这位智者100个金币。

　　这位智者走出宫殿时，一位侍者走过来对他说：“真是不可想像，其实你同第一位说的都是一个意思，为什么你会得到奖赏?” 　　智者语重心长地说：“很简单，一切都是由表达方式决定的。

” 　　在很多情况下，幸福与不幸，战争与和平都系于一句话。

在任何时候都要讲真话，但讲话需要选择适当的方式。

有时，表达不当也会引起严重的问题。

　　真理就像一块宝石，如果拿起来扔在别人脸上，就会造成伤害。

但是，如果加上精美的包装，诚心诚意地奉上，对方必定会欣然接受。

　　篇2皆因绳未断 　　一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此考考禅院里的老禅者。

来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转?” 　　“皆因绳未断。

”老禅者随口答道。

　　后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。

　　老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶?” 　　“不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢?”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。

我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。

”老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊。

” 　　后生大悟! 　　一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，是因为被绳牵住;
一匹壮硕的马，再怎么烈，也被马鞍套上任由鞭抽，是因为被绳牵住。

那么，我们的人生，又常常被什么牵住了呢?一块图章，常常让我们坐想行思;
一个职称，常常让我们辗转反侧;
一回输赢，常常让我们殚精竭虑;
一次得失，常常让我们痛心疾首，一段情缘，常常让我们愁肠百结;
一份残羹，常常让我们蹙眉千度。

为了钱，我们东西南北团团转;
为了权，我们上下左右转团团;
为了欲，我们上上下下奔窜;
为了名，我们日夜窜奔。

快乐哪去了?幸福哪去了? 　　因为一根绳子，风筝失去了天空;
因为一根绳子，水牛失去了草原;
因为一根绳子，大象失去了自由;
因为一根绳子，骏马失去了驰骋。

　　你看，曾经与鹰同一基因的鸡，现在怎样在鸡埘边打转?你看，曾经遨游江海的鱼，现在怎么上了钓钩而摆上人家的餐桌?你看，曾经蹦蹦跳跳的少年，现在是怎样的满肠愁云惨淡?你看，当年日记本上红笔书写的豪言壮语，现在又怎样成了黑色的点点符号? 　　大象在木桩旁团团转，水牛在树底下转团团;
我们在一件事里团团转，我们在一种情绪里转团团，为什么都挣不脱?为什么都拔不出? 　　皆因绳未断啊。

　　名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与牵挂都是绳。

人生三千烦恼丝，你斩断了多少根?老禅者说：“众生就像那头牛一样，被许多烦恼痛苦的绳子缠缚著，生生死死不得解脱。

” 　　篇3:小沙弥 　　寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿。

这个流浪儿头脑非常灵活，给人一种脚勤嘴快的感觉。

灰头土脸的流浪儿在寺院里剃发沐浴后，就变成了一个干净利索的小沙弥。

　　法师一边关照他的生活起居，一边苦口婆心、因势利导地教他为僧做人的一些基本常识。

看他接受和领会问题比较快，又开始教他习字念书、诵读经文。

也就在这个时候，法师发现了小沙弥的致命弱点——心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满。

例如，他一旦领悟了某个禅理，就一遍遍地向法师和其他的僧侣炫耀;
更可笑的是，当法师为了鼓励他，刚刚夸奖他几句，他马上就在众僧面前显摆，甚至把任何人都不放在眼里，大有惟我独尊、不可一世之势。

　　一天，法师把一盆含苞待放的夜来香送给这个小沙弥，让他在值更的时候，注意观察一下花卉的生态状况。

　　第二天一早，还没等法师找他，他就欣喜若狂地抱着那盆花一路招摇地找上门来，当着众僧的面大声对法师说：“您送给我的这盆花太奇妙了!它晚上开放。

清香四溢、美不胜收，可是，一到早上，它便又收敛了它的香花芳蕊……” 　　法师用一种特别温和的语气问小沙弥：“它晚上开花的时候吵你了吗?”“没，没有，”小沙弥高高兴兴地说，“它开放和闭合都是静悄悄的，哪会吵我呢?”“哦，原来是这样啊，”法师以一种特殊的口吻说，“老衲还以为花开的时候得吵闹著炫耀一番呢。

” 　　小沙弥愣了一下，脸刷地一下就红了，喏喏地对法师说：“弟子知错了!弟子知错了!”。

有关哲学的故事

有关哲学的故事：一个老和尚养了一盆兰花，他对这盆淡雅的兰花呵护有加，经常为她浇水除草杀虫。

兰花在老和尚的悉心照料下，长的十分健康，出落的清秀可人。

有一次，老和尚要外出会友，便把这盆花托付给小和尚，请他帮忙照看。

小和尚很是负责，象老和尚一样用心呵护兰花，兰花茁壮地成长着。

一天，小和尚给兰花浇过水后放在窗台上，就出门办事了。

不想天降暴雨，狂风把兰花打翻砸坏了。

小和尚赶回来，看到一地的残枝败叶，十分痛心，也很害怕老和尚责怪他。

过几天老和尚回来了，小和尚向他讲述了兰花的事情，并准备接受他的责怪。

可老和尚什么也没说。

小和尚感到很意外，因为那毕竟是老和尚最心爱的兰花呀。

老和尚淡淡一笑，说道：“我养兰花，不是为了生气的。

”简单的一句话，却道出了一种豁达的人生态度。

哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。

元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。

扩展资料：哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。

在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。

凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。

这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。

到了奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学，从哲学中分化出去了。

哲学的研究对象缩小了，并具体化了，在哲学内形成了各种具体的哲学学科：本体论、认识论和逻辑学。

随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。

恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

参考资料来源：——哲学。