庄子经典言论,庄子经典言论启示议论文
庄子名言
庄子名言：1、大知闲闲，小知间间；
大言炎炎，小言詹詹。
《庄子·齐物论》解析：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态。
小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》解析：人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子·逍遥游》解析：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
从大舟与水的关系看，至少可以得到这样的启示求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4、相与于无相与，相为于无相为。
《庄子。
大宗师》解析：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是“莫逆之交”。
5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《庄子·逍遥游》解析：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
6、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子·养生主》解析：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
7、以火救火，以水救水，名之曰益多。
《庄子·人间世》解析：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加卫君的过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
8、物无非彼，物无非是；
自彼则不见，自知则知之。
故曰彼出于是，是亦因彼。
《庄子·齐物论》解析：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。
从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
所以说，彼出于此，此也离不开彼。
即事物对立的两面，谁也离不开谁。
《庄子》名言名句大全
庄子是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，里面有很多经典的 名言 名句。
以下是我为你整理的庄子名言名句，欢迎大家阅读。
庄子名言名句【经典篇】 1. 通天下一气耳。
2. 通于一而万事毕。
3. 相嘘以湿.相濡以沫。
4. 白玉不毁，孰为珪璋。
5. 从心所欲，顺理而行。
6. 众人重利，廉士重名。
7. 用管窥天，用锥指地。
8. 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
9. 彼亦一是非，此亦一是非。
10. 朴素而天下莫能与之争美。
庄子名言名句【精选篇】 1、毛嫱丽姬，人之所美也;
鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉? 2、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
3、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
4、鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处则无过。
5、至人无己，神人无功，圣人无名。
6、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
7、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
8、人莫鉴于流水而鉴于止水。
9、时势为天子，未必贵也;
穷为匹夫，未必贱也。
贵贱之分，在于行之美恶。
10、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
11、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
故曰："
通天下一气耳。
12、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
13、 大寒 既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
14、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
15、道隐于小成，言隐于荣华。
16、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。
置杯焉则胶，水浅而舟大也。
17、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
18、安时而处顺，哀乐不能入也。
19、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
20、是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非。
庄子名言名句【热门篇】 1. 夫子步亦步，夫子趋亦趋。
2. 得鱼而忘荃，得意而忘言。
3. 安时而处顺，哀乐不能入也。
4. 鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
5. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
6. 哀莫大于心死，而人死亦次之。
7. 臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。
8. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
9. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。
10. 丘山积卑而为高，江河合水而为大。
11. 水之积也不厚，则其负大舟也无力。
12. 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
13. 行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。
14. 人有八疵，事有四患，不可不察也。
15. 螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
16. 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
17. 以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
18. 擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。
19. 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
20. 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
21. 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
22. 人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。
23. 凫胫虽短，续之则忧;
鹤胫虽长，断之则悲。
24. 庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。
25. 世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
26. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
27. 农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。
28. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;
诸侯之门而仁义存焉。
29. 鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
30. 以贤临人，未有得人者也;
以贤下人，未有不得人也。
庄子语录及译文
1. 大知闲闲，小知间间；
大言炎炎，小言詹詹。
《庄子齐物论》 【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；
小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2. 吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子养生主》 【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子逍遥游》 【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基矗 4. 相与于无相与，相为于无相为。
《庄子。
大宗师》 【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是"
莫逆之交"
。
5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
—《庄子逍遥游》 【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语"
越俎代庖"
即由此而来。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子养生主》 【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语"
目无全牛"
、"
游刃有余"
这两条成语，都出自这里。
7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。
《庄子人间世》 【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8. 物无非彼，物无非是；
自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
《庄子齐物论》 【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。
从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
所以说，彼出于此，此也离不开彼。
即事物对立的两面，谁也离不开谁。
揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。
比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
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9. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
《庄子人间世》 【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。
成语"
螳臂当车"
的典故由此而来，用以比喻不自量力。
10. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；
漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《庄子人间世》 【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；
漆可以使用，因而被割皮。
人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
有用有为必有害，无用无为才是福。
阐发了常常被人忽视的"
无用之用"
，蕴含朴素的辩证法。
11. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
《庄子大宗师》 【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。
许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。
这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。
成语"
相濡以沫"
（也作"
以沫相濡"
）源出于此。
12. 不以物挫志。
《庄子天地》 【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。
可玩物丧志。
13. 夫小惑易方，大惑易性。
《庄子骈拇》 【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
说明纯正的.人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
14. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
《庄子天地》 【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
15. 无为也，则用天下而有余；
有为也，则为天下用而不足。
《庄子天道》 【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；
有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。
以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
16. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
《庄子天运》 【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；
乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。
万物出自本性，不能强行改变。
17. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子田子方》 【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
人是要有点精神的。
18. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
故曰："
通天下一气耳。
"
《庄子知北游》 【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；
然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。
所以说："
整个天下不过是一种气罢了。
"
对立的事物可以互相转化。
成语"
化腐朽为神奇"
源出于此。
19. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
《庄子知北游》 【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。
办任何事都得遵循事物的发展规律。
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20. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；
言者所以在意，得意而忘言。
《庄子外物》 【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；
兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；
语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。
以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。
强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。
"
得鱼忘筌"
这一成语便由此而来。
21. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
《庄子让王》 【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；
明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；
讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。
知足自得，不逐名位才会超脱。
22. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
《庄子让王》 【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。
“松柏之茂”喻君子品德高尚。
23. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
《庄子天下》 【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
物质可无限分割。
24. 有机械者必有机事，有机事者必有机心。
机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；
神生不定者，道之所不载也。
《庄子天地》 【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；
有了机巧之事，就会产生机巧之心；
机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。
不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。
功利机巧的确是坏事害人的东西。
25. 狙公赋 ，曰：“朝三暮四。
”众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
《庄子。
齐物论》 【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。
老人又说：“那就早上四升，晚上三升1猴子们都高兴了。
庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。
成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。
26. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》 【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。
因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
27. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
《庄子养生主》 【翻译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。
薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。
后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
28. 凫胫虽短，续之则忧；
鹤胫虽长，断之则悲。
《庄子骈拇》 【翻译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；
仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。
说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。
成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。
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29. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
《庄子山木》 【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。
真朋友不言利。
30. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《庄子知北游》 【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。
成语“白驹过隙”出此。
人生知促，切勿浪费。
31. 正获之问于监市履希也，每下愈况。
《庄子知北游》 【翻译】：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，（屠夫说），就是越往下腿踩就越明白。
大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。
“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。
章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。
现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。
32. 小知不及大知，小年不及大年。
《逍遥游》 【翻译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
33. 至人无己，神人无功，圣人无名。
《逍遥游》 【翻译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；
圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。
伟大的人不为自我、功业、声名所累。
34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》 （【翻译】：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
） 35. 何谓道？有天道，有人道。
无为而尊者，天道也；
有为而累者，人道也。
主者，天道也；
臣者，人道也。
天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
《在宥》 （【翻译】：什么是道？有天道，有人道。
无为而尊贵的，是天道；
有为而劳累的，是人道。
处于主宰地位的，是天道；
臣于从属地位的，是人道。
天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。
） 36. 天地虽大，其化均也；
万物虽多，其治一也；
人卒虽众，其主君也。
君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
《天地》 （【翻译】：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；
万物虽然众多，其循性自得却是一样的；
民众虽然众多，其主宰者只有君主。
君主以德为本而顺天道无为而成功。
所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。
） 37. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
《刻意》 （【翻译】：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
38. 悲乐者，德之邪；
喜怒者，道之过；
好恶者，心之失。
《刻意》 （【翻译】：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；
不忘喜怒，会以道为过错；
陷入好恶，会丧失道德。
) 39. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》 （【翻译】：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
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） 40. 孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；
当桀纣之时而天下无通人，非知失也；
时势适然。
”《秋水》 （【翻译】：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；
处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。
） 41. 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；
亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
”《至乐》 （【翻译】：骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。
”） （【翻译】：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；
处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。
） 41. 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；
亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
”《至乐》 （【翻译】：骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。
”） 42. 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。
……”《达生》 （【翻译】：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
） 43. 士有道德不能行，惫也；
衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
《山木》 （【翻译】：志士有道德不得施行，是疲困；
衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
） 44. 阳子曰：“弟-子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉0《山木》 （【翻译】：阳朱说：“弟-子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢1 ) 45. 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。
仁可为也，义可亏也，礼相伪也。
”《知北游》 （【翻译】：道是不能获取的，德是不能达到的。
仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
） 46. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理。
（【翻译】：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。
圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
） 47. 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
（【翻译】：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
） 48. 不知乎？人谓我朱愚。
知乎？反愁我躯。
不仁，则害人；
仁，则反愁我身。
不义，则伤彼；
义，则反愁我己。
《庚桑楚》 （【翻译】：不知道吗？人说我愚昧。
知道吗？反而危害我的身躯。
不行仁，便伤害他人；
行仁，反而又危害自身；
不行义，便伤害他人；
行义，反面危害自己。
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） 49. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；
言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉6外物》 （【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；
兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；
语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。
我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！) 50. 名也者，相轧也；
知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
《人间世》 （【翻译】：名是相互倾轧的原因；
智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不可以尽行的。
）。
庄子经典语录大全
1、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已! 2、巧者劳，智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。
3、至人无己，神人无功，圣人无名。
4、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
6、正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。
7、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
8、当其时命而大行乎天下，则返一无迹;
不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。
9、闻在宥天下，不闻治天下。
10、朴素而天下莫能与之争美。
11、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理。
12、凡人心险于山川，难于知天。
13、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
14、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府，死生同状。
15、凤兮凤兮，何德之衰也。
来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉;
天下无道，圣人生焉。
16、好面誉人者，亦好背而毁之。
17、哀莫大于心死，而人死亦次之。
18、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
吾葬具岂不备邪? 19、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
20、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
21、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
22、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
23、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
24、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
25、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;
亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
” 26、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;
言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉! 27、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
28、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
29、同类相从，同声相应，固天理也。
30、节饮食以养胃，多读书以养胆。
31、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
32、谋无主则困，事无备则废。
33、真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
34、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
36、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
37、鹪鹩巢于深林，不过一枝;
偃鼠饮河，不过满腹。
38、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
39、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
40、大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
42、夫言非吹也，言者有言。
43、道隐于小成，言隐于荣华。
44、方生方死，方死方生;
方可方不可，方不可方可。
45、彼亦一是非，此亦一是非。
46、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;
以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
天地一指也，万物一马也。
47、曰：“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
48、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;
莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
天地与我并生，而万物与我为一。
49、毛嫱丽姬，人之所美也;
鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉? 50、方其梦也，不知其梦也。
梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
51、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与!不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
52、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
53、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
54、安时而处顺，哀乐不能入也。
55、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
56、古之至人，先存诸己而后存诸人。
所存于己者未定，何暇至于暴人之所行! 57、无听之以耳而听之以心;
无听之以心而听之以气。
58、绝迹易，无行地难。
为人使易以伪，为天使难以伪。
59、朝受命而夕饮冰。
60、其作始也简，其将毕也必巨。
61、意有所至而爱有所亡。
可不慎邪? 62、山木，自寇也;
膏火，自煎也。
桂可食，故伐之;
漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
63、自其异者视之，肝胆楚越也;
自其同者视之，万物皆一也。
64、人莫鉴于流水而鉴于止水。
65、鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处则无过。
66、德有所长而形有所忘。
人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
67、其耆欲深者，其天机浅。
68、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
69、小惑易方，大惑易性。
70、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。
故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
71、天下尽殉也。
彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;
其所殉货财也，则俗谓之小人。
其殉一也，则有君子焉，有小人焉;
若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉! 72、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;
入先，勇也;
出后，义也;
知可否，知也;
分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
73、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
74、水止以静，而后存之。
一生一。
二静至静，天道无常。
至今为。
75、浮生若梦，若梦非梦。
浮生何如?如梦之梦。
76、子非鱼，安知鱼之乐? 77、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
78、大知闲闲，小知间间;
大言炎炎，小言詹詹。
79、相视而笑，莫逆于心。
80、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
81、独善其身者，难成大事。
82、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;
夏虫不可以语于冰者，笃于时也;
曲士不可以语于道者，束于教也。
83、天地与我并存，万物与我为一。
84、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
85、白玉不毁，孰为珪璋。
86、至乐无乐，至誉无誉。
87、无用之用，方为大用。
88、以天下为之笼，则雀无所逃。
89、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
90、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
91、谋无主则困，事无备则废。
92、莫逆于心，遂相与友。
93、有人之形，无人之情。
有人之形，故群于人;
无人之情，故是非不得于身。
94、牛无力拖横耙，人无理讲横话。
95、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
96、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
97、时势为天子，未必贵也;
穷为匹夫，未必贱也。
贵贱之分，在于行之美恶。
98、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
99、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
100、随意漂流，不知道有何追求;
任心狂放，不知道去向何方;
无拘无束，游于无穷.我又知道什么。
人物资料 庄子(约公元前369年-公元前286年)，名周，字子休，战国中期宋国蒙人;
著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物;
庄子生平只做过宋国漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘;
老子思想的继承和发展者;
后世将他与老子并称为“老庄”;
他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”;
庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远;
庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”;
庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合;
代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄子的九句经典语录 庄子（约前369—前286）名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人）。
思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
1、“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！” 生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，是必然会失败的。
人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。
对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。
因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。
2、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
” 人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。
小时候写作文经常用到这句话，当时年幼读不懂什么意思，等长大后回想起来，才明白何为“白驹过隙”。
时光匆匆，人生苦短，所以更要懂得珍惜和珍重，珍惜家人，珍惜朋友，珍重自己！ 人生短暂，没时间纠结，也没时间计较。
你要活给自己看，别人都只是过路的风景。
3、“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
” 世俗的人都喜欢别人赞同自己而厌恶别人不同意自己；
赞同自己就喜欢，不同意自己就厌恶。
人的内心都是柔软且虚荣的。
当别人同意你并夸奖你的时候，虚荣心就得到了满足。
而当有不一样的声音出来的时候，就好像自己的自尊心被践踏一样。
其实这种心理也是人之常情，但我们要意识到这种心理可能会让我们错过许多进步的机会，毕竟“忠言逆耳利于行”嘛！ 4、“哀莫大于心死，而人死亦次之。
” 人的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
有些人死了，但还活着。
有些人活着，却已经死了。
一个人若只是徒有一副皮囊，没有思想，那么他智慧成为行尸走肉。
这要比死亡还悲哀。
5、“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
” 不要去和井中之蛙讨论大海，井中之蛙生活在井底这样狭小的空间，不会明白大海的浩瀚；
不要去和夏天的虫子谈论冰雪，只活一季的虫子，体会不了冬天的冰雪。
勿与傻瓜论短长。
不要去和不在同一层次的人争论，这样只会浪费时间和精力。
假如对一个没有读过书的人谈论诗词歌赋，不仅你会觉得“对牛弹琴”，对方也会觉得你“不说人话”。
6、“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
” 不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；
不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。
无论是生活中看一个人是否可靠，或是工作中看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才有德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。
《三国演义》里诸葛亮斩了失街亭的马谡后，想起刘备临终前评价马谡说，“言过其实，不可大用”，方才悔恨不已。
7、“好面誉人者，亦好背而毁之。
” 一个喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。
生活中常常遇到一种人，每次见面永远都摆出一副笑脸迎人的样子，在你面前可以把你夸上天。
这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。
8、“谋无主则困，事无备则废。
” 谋划事情没有主见，就会被事情困住；
做事情没有准备，肯定会失败。
机会都是留给有准备的人，如果在机会面前你毫无准备，那么注定是无法抓住奇迹的。
陈胜、吴广在被征发的路上看到了人民悲惨的遭遇，看到了人民对暴秦的憎恨，抓住机会一举起义得到了人民们的支持，从而*了暴秦的统治。
只有做好了准备，才能取得胜利的机会。
不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
9、“不精不诚，不能动人。
” 不真诚就不能打动别人。
“精诚所至，金石为开”，如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己最真挚的感情来表达。
《三国演义》中刘备为了请诸葛亮出山曾三顾茅庐，正是他三顾的态度让诸葛亮看到了他的真诚，帮助他做出统一全国的宏伟蓝图。
待人真诚，别人自然也会真诚待你，只有态度诚恳感情真挚表里如一的人，才更有机会打动别人。
于丹庄子心得经典语录 1、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
2、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
3、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
5、关爱别人，就是仁慈；
了解别人，就是智慧。
6、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。
7、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。
一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。
我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。
我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。
后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。
这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。
其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。
8、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。
9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。
10、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。
11、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。
简单与深刻有时并不矛盾。
12、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。
再传播的前提就是使它简单、傻瓜。
13、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。
14、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。
所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；
而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。
15、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。
其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。
16、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。
17、《庄子》里面我很喜欢的一段话是：“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。
庄子名言，庄子语录 1.天地与我并生，万物与我合一。
2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《庄子知北游》 3.子非我，安知我不知鱼之乐？ 4.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
《庄子。
山木》 5.圣人不死，大盗不止。
6.大知闲闲，小知间间；
大言炎炎，小言詹詹。
《庄子齐物论》 7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子田子方》 8.至人无己，神人无功，圣人无名。
《逍遥游》 9.吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；
已而为知者，殆而已矣。
《庄子养生主》 10.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》 11.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子逍遥游》 12.相与于无相与，相为于无相为。
《庄子。
大宗师》 13.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
14.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
15.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子养生主》 16.以火救火，以水救水，名之曰益多。
《庄子人间世》 17.物无非彼，物无非是；
自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
《庄子齐物论》 18.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
《人间世》 19.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；
漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
20.不以物挫志。
《庄子天地》 21.夫小惑易方，大惑易性。
《庄子骈拇》 22.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》 23.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
《刻意》 24.扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。
《达生》 25.昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
《山木》 26.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
《庄子天地》 27.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
《庄子天运》 28.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
故曰：通天下一气耳。
《庄子知北游》 29.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
《庄子知北游》 30.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；
言者所以在意，得意而忘言。
《庄子外物》 31.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
《让王》 32.天下有道，圣人成焉；
天下无道，圣人生也。
方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；
祸重乎地，莫之知避。
33.故绝圣弃知，大盗乃止。
34.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
《让王》 35.名也者，相轧也；
知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
36.天下有道，圣人成焉；
天下无道，圣人生也。
方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；
祸重乎地，莫之知避。
《人间世》 37.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
38.是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非。
39.形固可使如槁木，心固可使如死灰。
40.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
《庄子养生主》 41.小知不及大知，小年不及大年。
《逍遥游》 42.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
43.悲乐者，德之邪；
喜怒者，道之过；
好恶者，心之失。
《刻意》 44.黄帝曰：道不可致，德不可至。
仁可为也，义可亏也，礼相伪也。
《知北游》 45.士有道德不能行，惫也；
衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
《山木》 46.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
《庄子让王》 47.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
48.故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；
入先，勇也；
出后，义也；
知可否，知也；
分均，仁也。
五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
49.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
50.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
51.故绝圣弃知，大盗乃止。
52.圣人法天贵真，不拘于俗。
53.名也者，相轧也；
知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
《人间世》。
