君命有所不受(君命有所不受出自哪本书)

将在军中，君命有所不受的上一句是什么？

翻译为：将军规定，军营中不准纵马奔驰。

于是皇上就放松了缰绳，让马慢慢行走。

出自西汉司马迁《周亚夫军细柳》，原文选段：壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。

”于是天子乃按辔徐行。

至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。

”天子为动，改容式车。

使人称谢：“皇帝敬劳将军。

”成礼而去。

译文：守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。

”于是皇上就放松了缰绳，让马慢慢行走。

到了大营，将军亚夫拿着武器拱手行礼，并说：“穿戴盔甲的将士是不能行跪拜礼的，请允许我以军礼参见。

”皇上被此感动，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。

”劳军礼仪完毕后辞去。

扩展资料背景介绍：绛侯周勃是汉朝开国功臣。

吕后家族威胁到刘氏王朝时，他与丞相陈平共谋诛诸吕，立汉文帝。

周亚夫是周勃之子，先为河内守，因他的兄长绛侯周胜之有罪，他被封为条侯，延续绛侯的后代封号。

历经文帝、景帝两朝，曾任河内郡太守、中尉、太尉、丞相等职。

以善于将兵、直言持正著称。

后因得罪景帝下狱，绝食而死。

这篇文章即记载他为河内守驻军细柳时的一段事迹。

文章主旨：本文讲述了周亚夫驻扎细柳营时，汉文帝刘恒慰问军队的事，通过其他军队和周亚夫军队的对比，表现周亚夫忠于职守、治军严明。

文章重在刻画周亚夫这个人物形象，但直接描写周亚夫的地方并不多，而是把大量笔墨用在霸上、棘门军与细柳军的对比上，用在描写细柳军的严明军纪上。

这些侧面描写有力地烘托了周亚夫这个人物形象。

参考资料来源：-周亚夫军细柳。

将在军中，君命有所不受的前一句是什么

这句话的意思是：将军命令说“军中只听将军的命令，不听天子的诏令”。

出处：《史记·绛侯周勃世家》选段：军门都尉曰：“将军令曰 ‘军中闻将军令，不闻天子之诏。

’”居无何，上至，又不得入。

于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。

”译文：把守军门的都尉说：“将军命令说‘军中只听将军的命令，不听天子的诏令’。

”过了不久，文帝到达，又不能进入。

于是文帝就派使臣持符节诏令将军说：“我要进营慰劳军队。

”扩展资料：周亚夫初为河南郡守。

文帝后元二年(前162年)封条侯。

后元六年调任将军，屯兵细柳(今陕西咸阳西南渭水北岸)，以军令严整著称。

曾因文帝举止不合营中规矩而不准其入营门，被文帝誉为“真将军”。

后“细柳”、“细柳兵”等成为诗文中常用典故。

景帝初，任车骑将军。

景帝三年(前154年)以中尉代领太尉职，率军东行平定吴、楚之乱。

出兵不到三月即平定叛乱。

后官任太尉，五年后擢为丞相，谢病免。

后因其子私买御物，被诬谋反下狱。

在狱中绝食而死。

将在外，君命有所不受，孙子只讲了前半句，后半句怎么解决

“将在外，君命有所不受”这句话，最早是大军事家孙武说的。

他在《孙子兵法》中写道：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

” 孙武是大军事家，他的《孙子兵法》被奉为军事上的“圣经”。

他说的话，自然没人敢说不对。

但实际上，孙武只是讲了上半句话，还有下半句，他并没有讲出来。

下半句是什么呢？ （孙武剧照） 首先，我们得承认，孙武这句话，用在瞬息万变的战场上，肯定是对的。

举个例子。

宋太宗曾命三军出征，攻打辽国，试图收回燕云十六州。

当时在打仗之前，他就“亲授阵图”，要求军队在战场上必须按照他事先布置的阵图来打仗。

但结果是，由于所遇到的敌情情况不一样，虽然一开始想得好好的，可是一到战场，一切都乱套的。

而将领因为不敢随意改动宋太宗的“君命”，最终，这场仗打得非常糟糕。

其中两支军队打败，本来突破阵图限定，灵活机动打了一仗的杨业，最终也受制于阵图的影响，变得反胜而败。

为什么这支宋军会打败呢？根本的原因，就是宋太宗不放心将领们手握兵权，害他他们在战场上会出现拥兵自重的现象，才要他们严格执行“君命”。

但是，“君命有所不受”，其实更麻烦。

为什么这么说呢？ 我们先来看看孙武本人。

当孙武在讲了这句话后，当时他就实实在在地现场试验了一回。

（吴王剧照） 吴王为了检验孙武的带兵能力，把自己的后宫们交给他，让他把这些妖娆的女人们，训练成合格的士兵。

但这些后妃们在训练中，并不听孙武的指挥，孙武为了严明纪律，决定杀掉两个队长，以儆效尤。

这两个队长，恰好是吴王最喜欢的两个妃子。

吴王赶紧派人给孙武传话，让孙武刀下留人。

但是孙武却以“将在外，君命有所不受”为由，最终还是杀掉了吴王的那两个爱妃。

虽然吴王并没有报复孙武，但是对孙武却很不爽。

实际上，不仅仅吴王不爽，后世的君王们看到这个故事，估计也很不爽。

因为孙武违背君命，杀掉了两个后妃，这件事或许是一件小事。

但是，如果孙武不仅仅是杀掉两个妃子，而是举兵造反，那不是一件非常危险的事情吗？为什么说危险呢？ 因为他们在造反的时候，并不会说自己在造反。

他会说，君王身边有奸臣，奸臣把君王蒙蔽了。

君王的这个命令，是错误的命令，它会给整个军队带来灾难。

所以我们不能听“君命”。

如果将军这么说，士兵们一定会相信，因为“将在外，君命有所不受”嘛。

如此一来，可能的结果就是，将军真的带着军队造反了。

当年安禄山就是带着军队这样操作的，最终引发了全国性的灾难。

（韩信剧照） 由此可见。

给予将军太大的权力，让他们在战场上随意用兵，随意“君命有所不受”，其实是相当麻烦。

比如韩信，本来他是刘邦封的大将，但在带兵打仗的时候，刘邦给予了他高度的自由，让他完全遵守“将在外，君命有所不受”，所以，虽然韩信打了不少大胜仗，但韩信也因此成为一支独立的力量，最终刘邦几乎完全失去了对他的控制能力。

若不是陈平献计刘邦智擒韩信，若不是萧何帮助吕后诛杀韩信，韩信肯定就造反做大了。

由此可见，孙武所讲的“将在外，君命有所不受”，其实只讲了前半句。

也就是说，只讲了如何打胜仗的前半句，并没有讲君王如何控制将军的后半句。

那么，君王应该如何才能控制将军呢？ 综合古代成功的经验，我认为必须要做好这几点： 一是君臣互信。

君王和将军必须互相信任，肝胆相照。

比如上面所讲的宋太宗派出的那支军队的将领曹彬。

当年赵匡胤派他出去打过仗，攻打南唐。

当时赵匡胤只是给了他一把尚方宝剑，就让他去了。

最终，曹彬出色地完成了任务，没有出任何问题。

这就是君臣之间的互信，而宋太宗和曹彬就没有互信，所以会出问题。

二是监军制度。

古代为了解决这个问题，常常在军队中设置监军制度。

监军代表君王，如果将军要随意改变命令，必须向监军报告。

监军在现场，他明白情况，可以决定改变还是不改变。

不过，如果将军有反意，就算有监军也不起作用。

比如当年钟会决定造反，监军卫瓘就把他没办法。

最后还是卫瓘组织人马把钟会杀掉，才解决了这个问题。

三是选择将领。

君王允许将领“将在外，君命有所不受”，他首先要选择那些忠诚有担当的将领。

如果将领不具备这样的品质，君王不会让他独当一面，这样的大臣，在古代被称为纯臣。

比如唐初的时候，李世民就认为徐茂公是纯臣，而单雄信不是。

因此，李世民很相信徐茂公，重用他，经常派他出去打仗。

而对单雄信，李世民干脆杀掉他。

将在外，君命有所不受，孙子的后半句如何解决？

“将在外，君命有所不受”，这属于一项技术活，也是权力游戏的一种，需要一定的资历和特定的场景。

在古代缺乏通讯技术，后方不了解前方的情况，在前方的就有必要自己作出抉择并付诸行动，战争是瞬息万变、机会稍纵即逝，没有时间等待而错失良机。

但这技术活也不是没有风险的，游戏过后的后遗症比较严重。

“将在外，君命有所不受”，实质是寻求权力独立，能够自行作出决定。

其中主要有两种情形，第一种是解决无法实时汇报和请示。

在古代战争中无法实时通讯，全靠自己及时决策，如《晋书·帝纪第一》中记载：“亮曰：‘彼本无战心，所以固请者，以示武于其众耳。

将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！’”在《三国演义》里罗贯中也写道：“岂不闻：‘将在外，君命有所不受。

’安有千里而请战者乎？ ”以上都是无法实时通讯而采取的万不得已的办法。

第二种是寻求在军中的绝对权威。

典型是汉文帝巡视细柳军营时，营门卫兵说：“军中只有将军之令，没有天子之诏。

”于是，要求皇帝与随从的车马仪队一律徐徐而行，不起尘嚣，细柳将军周亚夫全副武装接待皇帝，并且“甲胄在身，不便下拜”。

这是遇上汉文帝了，胸襟开阔，慧眼识才，汉文帝还告诉他的儿子汉景帝：“将来若有什么事情，只有周亚夫可以担当重任。

”后来，周亚夫平定“七国之乱”。

诸葛亮是遇见了刘备，周亚夫是遇到了汉文帝。

诸葛亮与刘备之间的“将在外，君命有所不受”，主要是解决通讯问题，同时又基于刘备的绝对信任，诸葛亮的权威早已确立。

周亚夫则是将这个游戏完全用治军上，军中只听军中老大，军外的天王老子来了也不行。

但这就存在军权与皇权之的矛盾了，倘若拿来干坏事，玩赵匡胤“黄袍加身”把戏，事情就难办了。

所以说，“将在外，君命有所不受”，并不是一般人都能玩的权力游戏。

刘备死后，阿斗上台，诸葛亮出祁山射杀魏国大将张郃，即因禅思亮功高震主而被召回。

诸葛亮并没有“将在外，君命有所不受”，亮深知刘禅非刘备，中间隔着一层纸了。

周亚夫到了汉景帝时，这位以善于治军领兵、直言持证著称的军事名将，他统帅汉军只用了三个月时间便平定了吴楚七国之乱，拯救了汉室江山。

最终还是含冤下狱，闭食自尽。

“将在外，君命有所不受”的权力游戏，现如今已经没有什么市场了，实时通讯早已解决，5G时代已经投入使用。

权力游戏的第一种情形不复存在，而且当下遇到突发事件，我们都有应急预案。

那么，权力游戏的第二种情形，为什么还有不少人热衷于实践呢？说实话也不是什么坏事，一群人总得有一个领头的，但坏事就是这个领头人一旦确立了自己的绝对权威后，国人的“大头症”老毛病就会泛滥，害己害人害集体。

“将在外，君命有所不受”，应该换一个角度思量思量了。

君命有所不受出自哪本书？

君命有所不受出自《孙子兵法·九变篇》。

完整句子是城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

意思是有些城不要去攻打，有些城池不要去争夺，就是连有些君命也是可以不接受的。

而在现代生活和工作中，这句话同样适用，比如在工作中的突发状况，员工如果能自行处理的就需要灵活应变。

君命有所不受的经典战例：春秋时吴王与孙武的孙子十三篇的使用有点怀疑，孙武用宫女练兵，三令五申后以吴王两个爱妃为首的300宫女仍然嬉闹不听将令，孙武要斩杀领队的吴王两个爱妃，吴王派人持节杖要求赦免。

孙武说军中无戏言，将在外，君命有所不受。

仍斩杀二爱妃，又挑选二名队长继续操练，把300宫女训练像正规部队一样。