苏轼生平趣事(苏轼生平趣事十个小故事)
苏轼有什么趣事轶闻。
书东坡善戏谑文言文翻译1.东坡尝谓钱穆父曰翻译东坡尝谓钱穆父曰：“寻常往来，心知称家有无；
草草相聚，不必过为具。
”穆父一日折简，召坡食皛饭。
及至，乃设饭一杯，萝卜一楪，白汤一盏而已。
盖以三白为皛也。
后数日，坡复召穆父食毳饭，穆父意坡必有毛物相报。
比至，日晏并不设食，穆父馁甚，坡曰：“萝卜汤饭俱毛也。
”穆父叹曰：“子瞻可谓善戏谑者也！”（节选自《高斋漫录》）翻译：苏东坡曾说钱穆父说：“平时往来，心知说家里有没有；
草草相聚，不必过于详细。
“穆父一天折简，召坡皛饭吃。
到，于是设饭一杯，萝卜一个碟，白开水一杯而已。
因为三白为皛啊。
过了几天，坡又召穆父吃脆饭，穆父意坡一定有毛物相报。
等到，天晚都不准备食物，穆父很饥饿，坡说：“萝卜汤饭都毛了。
“穆父长叹一声说：“你看可以说是善于开玩笑的事！”2.东坡逸事古文翻译苏轼担任钱塘太守的时候，有一个百姓前来诉苦，说卖扇子的人欠了自己两万银子，便抓来了那个卖扇子的人，卖扇子的悲伤地说：“长时间下雨，并且天气一直严寒，有扇子又卖不出去，不是（我）不肯偿还债务。
”苏轼就叫他拿二十把扇子过来，便拿起桌上的办案时所用的毛笔随意地写了行书，草书的字，并画了枯木和竹石就交付给他。
（卖扇子的人）刚刚出门，人们竟然用一千元钱买一把扇子，原本卖不出去的扇子全都卖光了。
后来卖扇子的人也把所欠的钱全部还清了。
原文：东坡为钱塘守时，民有诉扇肆负债二万者，逮至则曰：“天久雨且寒，有扇莫售，非不肯偿也。
”公令以扇二十来，就判字笔随意作行、草及枯木、竹石以付之。
才出门，人竟以千钱取一扇，所持立尽。
遂悉偿所负。
此文出自宋朝·苏轼《东坡逸事》扩展资料写作背景：《东坡逸事》尽可能发挥自己的特长，运用自己的能力去帮助有困难的人。
做人要学会变通。
嘉祐二年（1057年）进士。
累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。
曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。
元丰三年（1080年）以谤新法贬谪黄州。
后又贬谪惠州、儋州。
宋徽宗立，赦还。
卒于常州。
追谥文忠。
博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。
于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。
有《东坡七集》《东坡词》《东坡易传》《东坡乐府》等。
苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。
苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。
苏洵发奋虽晚，但是很用功。
苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。
庆历八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己的学识品行教授给苏轼与幼子苏辙。
3.东坡说文文言文翻译原文：建中靖国中，坡公自儋北归，卜居阳羡。
阳羡士大夫犹畏而不敢与游。
独士人邵民瞻从学于坡。
坡公亦喜其人。
时时相与杖策过长桥，访山人为乐。
邵为坡买一宅，为缗五百，坡倾囊仅能偿之。
卜居入居，既得日矣。
夜与邵步月，偶至村落，闻妇人器声极哀。
坡徙倚听之，曰：“异哉，何其悲也！岂有大难割之爱触于其心欤？吾将问之。
”遂与邵推扉而入，则一老妪见坡泣自若。
坡公问妪何为哀伤至是？妪曰：“吾有一居，相传百年，保守不动，以至于此。
吾子不肖，举以售人。
吾今日迁徙来此。
百年旧居，一旦诀别，此吾所以泣也。
”坡亦为之怆然。
问其故居所在，则坡以五百缗所得者也。
因再三慰抚，谓曰：“妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，当以是居还妪。
”即命取屋券，对妪焚之。
呼其子，命翌日迎母还旧居，不索其直。
坡自是遂回毗陵，不复买宅，借顾塘桥孙氏居暂住焉。
是岁七月，坡竟殁于借居。
前辈所为，类如此，而世多不知，独吾州传其事云。
翻译：建中靖国元年，苏轼从儋州回来，居住在阳羡。
阳羡的士大夫仍然害怕所以不敢跟他出游。
只有邵民瞻，从学于他门下。
苏轼也喜欢这个人，常常与他一同骑马，过长桥，游山游水以此为乐。
邵民瞻为他买了一座房子，花了500，苏轼用光了钱才还清钱款。
后来（苏轼）选了一个好日子搬入新居。
有一次，与邵民瞻月下散步，偶然到达一个村落，听到有（一个）妇人哭得很哀伤，苏轼靠门听，说：“奇怪了，为何这么悲伤！难道有很难割舍的感情，碰到了她的心扉？我去问问她。
”于是推门进去。
是一个老妇人，见到东坡后依然自顾自哭泣。
东坡问她（哭泣的）原因，老妇人说：“我有一间房子，已家传百年，守着都不敢动，甚至到我这代也是这样。
但是我儿子不肖，（把它）卖给别人了。
我今天要搬离这里，百年老屋，一旦离开，怎会不痛心！这就是为何我哭泣的原因。
”苏轼也为他难过。
（于是东坡）问她原来的房子在什么地方，竟然是东坡买的那座房子。
东坡再三地安慰她，说：“你的老房子是我买的，不要太过悲伤，现在我就把它还给你。
”于是让人取来房契当着老妇人的面（把房契）烧了，（并且）叫老妇人的儿子第二天把母亲接回老房子，也不索要（买房子的）钱。
东坡从这之后就回到毗陵，再也不买房子了，而是暂时借住顾塘桥孙氏的房子。
这一年的七月，东坡就病逝于借住的房子中。
东坡前辈一生作了许多类似的事，可惜世人知之甚少，只有我的故乡流传他的事迹。
4.《张祜好侠》文言文翻译进士崔涯、张祜落第后，经常在江淮一带游走。
经常聚众饮酒，侮辱戏谑当时有名望的人；
或者乘着酒兴，自称为江湖上的豪侠。
这两个人的喜好崇尚相同，因此相处得特别融洽。
崔涯曾经写首赞颂侠士的诗。
诗是这样的：太行岭上三尺雪，崔涯袖中三尺铁。
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。
从此，常常可以从人们的口中听到：“崔涯、张祜是真正的豪侠啊！”凡是这样说的人，往往都是经常摆设酒宴款待崔涯、张祜的人。
他们之间互相推崇赞许。
后来，张祜给管理盐铁的官吏书赠一首赞美诗。
这位盐铁使在漕渠上授予他儿子一个小官职，负责冬瓜这一段堤堰的管理工作。
有人戏谑张祜说：“你的儿子不应该任这么小的职务啊！”张祜自我解嘲地说：“冬瓜就应该产生张祜的儿子！”戏谑他的人听了这样的回答后，相望着大笑不止。
过了一年多，张祜家积攒了一点资产。
一天晚上，来了一位身穿夜行衣的人，全身武侠打扮，腰间悬挂一柄宝剑，手中拎着一只行囊。
囊里盛着一件东西，有血洇出囊外边。
来人进入屋门后问：“这儿不是张侠士的住处吗？”张祜回答说：“是的。
”非常恭谨地让这个人进屋落坐。
来人说：“我有一个仇家，此仇已结十年了。
今夜我将他杀死了，报了这段怨仇。
”边说边高兴得不能自已，指着行囊接着说：“这里面装的就是这位仇人的首级啊！”又问张祜：“这儿有酒店吗？请张大侠打些酒，我们一块儿喝一杯好吗？”喝完酒，来人说：“离这儿三四里地有一位义士，我想报答他对我的大恩。
如果今晚上能报答了我的这位恩人，那么，我平生恩、仇两件大事就都算处理完了。
听说张大侠非常讲义气，能不能借我十万缗钱？我用完之后马上还给你。
我的这两件夙愿都完成后，今后张大侠就是让我赴汤蹈火，我决没有什么顾及的了。
”张祜听来人这样说，大喜过望，一点也不吝惜自己的资财。
马上将家中的一切值钱的物品都拿出来摆放在烛光下，将其中中等品级以上的书、画真迹，计算好相当于十万缗的价值，给了这位来客。
来人高兴地赞扬说：“真是位痛快人啊！我平生再没有什么遗憾的事情啦！”于是将行囊连同里面的人头留下，便离开了张祜家，约定好报完恩后马上返回来。
待到这位来人离开张家后，到了约定回来的时间却没有回来。
张祜一直等到外面报夜的敲完五鼓了，还是一点踪影也没有。
张祜考虑到一旦行囊中的人头让人发现了，会连累自己的。
况且这位深夜来客又不按约回来，实在没有什么好办法啦，只好让家中的仆人将行囊打开看看，原来里面装的是一只猪头。
从此，张祜的豪侠精神立时没有啦。
5.古文翻译语助：字说：苏东坡听说王荆公的《字说》新成，戏谑道：“以‘竹’鞭‘马’为‘笃’，不知以‘竹’鞭‘犬’有何可‘笑’？”王荆公问道：“请教：‘鸠’字从‘九’从‘鸟’，也有证据吗？”苏东坡说：“怎么没有？《诗经》中说：‘鸠在桑，其子七兮。
’‘子七’加上爹和娘，不是恰巧‘九鸟’吗？”王荆公欣然而听，好一会儿才明白这是东坡的玩笑话。
放火三日：田登做了郡守，忌讳人们称他的名字，凡有触犯者必遭毒打。
于是，全州的人都把“灯”说成“火”。
正月十五元宵放花灯，允许老百姓进州城游览观看。
官吏就写了一个榜文高悬在街头：“本州按照老习惯，放火三天。
”石学士：学士石曼卿好酒善诗，谈吐幽默。
一次，出游报宁寺，马夫疏忽，马受惊跃起，石学士被摔下马来。
随从慌忙将他扶起。
许多看热闹的人以为他定要大骂马夫了。
不料他只是指了指马夫说：“亏得我是石学士，要是瓦学士，还不是摔得粉碎？”就在网上搜到了这么多。
6.文言文翻译自己翻译的，不一定准确。
刘琨年少而有志气，有纵横的才能，喜欢结交朋友，而颇浮夸。
和范阳的祖逖是朋友，听到祖逖被任用，些信给亲人朋友说：“我（每天晚上）枕着刀剑等到天亮，志在剿灭叛逆的贼虏，常常害怕祖逖比我先用了他的鞭子（这里不知道对不对）。
”他们的意气如此接近。
在晋阳，常常被几重的胡骑（这里应该是指匈奴）围住，城里窘迫没有对策，刘琨乘着月色登到高楼上发出啸声，贼人听了，都神色凄然地长叹。
到了半夜，又弹奏起胡笳，贼人听了又流泪唏嘘，深切的想念起家乡。
到了快天亮的时候又吹，贼人就都放弃围城逃走了。
苏轼有哪些趣事和轶事？
被贬黄州：苏轼在黄州担任团练副使一职，相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷。
苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。
公务之余，他带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。
“东坡居士”的别号便是苏轼在这时起的。
佛寺趣事：在黄州时常与金山寺主持佛印禅师来往，一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。
禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。
东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江？”“八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五，诗僧寒山诗歌亦有此句，八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
参考资料： 苏轼。
苏轼有哪些有趣的故事？
苏轼有趣的故事有：1、聚宴争菜苏东坡二十岁的时候，到京师参加科举考试。
有六个自负的举人看不起他，商议好备下酒菜，请苏东坡赴宴，打算戏弄他。
苏东坡接到邀请后欣然前往。
入席尚未动筷子，一个举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，行完令可以独吃一盘菜。
其余五人连声叫好。
“我先来。
”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼。
“秦叔宝长安卖马！”第二位神气地端走了马肉。
“苏子卿贝湖牧羊！”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。
“张翼德涿县卖肉！”第四个急吼吼地伸手把肉扒了过去。
“关云长荆州刮骨！”第五个迫不及待地抢走了骨头。
“诸葛亮隆中种菜！”第六个傲慢地端起了最后的一盘青菜。
菜全部分完了，六个举人兴高采烈地正准备边吃边嘲笑苏东坡时，苏东坡却不慌不忙地一拍桌子，喝道：“秦始皇并吞六国！”说完把那六盘菜全部端到自己面前享用，那六个举人只能干瞪眼。
2、考官出题苏东坡被贬到黄州做团练副使时，在当地开课讲学，培养出许多知名学子。
朝廷派来一名考官，名为巡视讲学，实为查看动静。
考官来到后，想把东坡的名声压下去。
一天清早，他对东坡说：“苏学士名扬四海，想必高足也是满腹文章，我要见识见识，请找几名前来面试。
”苏东坡即刻挑了十名学生来见考官。
考官指着外面的宝塔出了上联：宝塔尖尖，七层四面八方。
结果学子们都对不出来，一个个满面羞惭，低头摇手。
考官带着嘲笑的口吻说：“苏学士，这……”苏东坡不慌不忙地说：“他们已经对出来了，对的下联是：玉手摇摇，五指三长两短。
”考官无言以对，只好自我解嘲说：“苏学士真是名不虚传，佩服佩服！”。
苏轼的故事
我如下和大家分享的是苏轼毕生的经历和故事，希望大家通过此文可以更深入的了解苏轼。
一、眉州少年出才俊 1不慕名利，谦虚做人 兄弟俩为什么叫苏轼和苏辙呢，他们的父亲是这样解释的：苏洵的性格非常豪爽，但他感到这种性格在当时的社会对自己的发展不利，他希望儿子们不要像自己。
比如一辆车，他的轮子、车辐、顶棚、车体都很有用处，只有“轼”就是车厢前面用作扶手的横木，虽然实用性不强，但少了他车子就不完整了。
他给长子取名 “轼”，是希望他收敛锋芒，做一个对国家对社会有用的普通人，不要追求高官厚禄，天下扬名;
而“辙”是指车轮留下的痕迹，车的功劳永远记不到辙的头上，意思也是要儿子不慕名利，谦虚谨慎地做人做事。
2 耐得一份苦 忍住一份甜 苏轼说“三白'
乃一撮盐,一碟生萝卜,一碗饭耳!”还说他为官后,也爱吃“三白”。
苏东坡的家境并不差,可他从小养成俭朴的美德。
这对苏轼今后能正确、乐观而勇敢地对待人生道路上的一次又一次的磨难无疑是很有裨益的。
3专心勤奋 少年苏轼是聪颖的更是勤奋的。
他曾言：“我昔家居断往还，著书不复窥园葵”——为了读书，他几乎断绝了社交活动和一切娱乐活动，确实是常人难以做到的。
4爱好广泛 苏轼爱大自然，种松树万棵，他与别人不同的是，他种树也有独到的方法，世称“东坡种松法”。
书法家，收藏家，无论哪一方面，他只要做，就会成为一面旗帜。
兄弟两个很用功但并不死读书。
每到春暖花开总要去踏青，了解民风民俗，了解大自然。
许多年之后成为兄弟两个记忆中最温馨的画面。
苏轼曾经写到： 春风陌上惊微尘，游人初乐岁华新。
人闲正好路旁饮，麦短未怕游车轮。
城中居人厌城郭，喧阗晓出空四邻。
歌鼓惊山草木动，箪瓢散野乌鸢驯。
何人聚众称道人，遮道卖符色怒瞋。
宜蚕使汝茧如瓮，宜畜使汝羊如麇。
路人未必信此语，强为买服禳新春。
道人得钱径沽酒，醉倒自谓吾符神。
——《和子由踏青》 5 文坛星宿震京师 公元1057年的春天，那是一个文学的春天。
三位文章奇才横空出世，出现在汴京，出现在北宋的文坛上，那就是“三苏”。
尤其是苏轼，他思接千古，志向高远。
他的光辉灿烂四射，引来万人瞩目。
苏轼的文章思接千古，志向远大。
欧阳修不无感慨地说：“老夫当避路，放他出一头地也!”苏轼意欲大展宏图。
二、初入仕途，天妒奇才。
6手足分离 因为苏洵奉旨在京修订礼书，苏辙奏请留在京城侍奉父亲，东坡则奉命到凤翔赴任，兄弟俩不得不就此分别。
东坡和弟弟苏辙自幼一起长大，感情特别深，这是他们第一次分别，所以特别难舍难分。
苏辙一直把兄长送到郑州后，兄弟二人才依依惜别。
告别弟弟后，东坡独自上路，心中不免泛起无限的伤感，仿佛沿路的杨柳也和自己一样，在充满离愁别恨的绪风中，长条摇摇，“心絮”飘飘。
不知不觉之间，就来到了渑(音免)池(今河南渑池县)的一座古庙。
几年前，东坡和子由赴京赶考时曾路过这座古庙，庙里的老和尚热情地接待过他们，兄弟二人还曾在庙墙上题下两首诗。
可是，现在旧地重游，古庙已经颓败不堪，庙中的老僧也已经死了，过去题诗的墙早已坍塌，而故地重游的人，也只有自己孤零零一个了。
世事沧桑是如此的无情，东坡不禁悲从中来，写下了著名的《和子由渑池怀旧》一诗： 人生到处知何似? 应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪， 鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔， 坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否， 路长人困蹇驴嘶。
7母亲去世 经历海选、考试的苏轼，一一都闯关成功的时候，朝廷委以重任之上，正赶上母亲去世，丁忧三年。
守孝期满，重返朝堂，途中心情格外清爽，一路玩来，一路诗，发思古之幽情，《昭君村》《隆中》《屈原塔》 “人言生女作门楣，昭君当时忧色衰。
古来人事尽如此，反覆纵横安可知。
” “谁言襄阳野，生此万乘师。
” “名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
” 8 妻子早逝 到京师后，任命为凤翔判官，为官三载，时年二十六岁。
任职凤翔是苏轼实现治国平天下理想的开始，但严酷的现实，也让他产生“从宦无边漫去乡”的感叹。
苏轼在凤翔任满回朝。
这时，他的家庭遭受了一系列的不幸，妻子王弗在汴京病逝，年仅二十七岁。
东坡是个非常重感情的人，更何况他和妻子青梅竹马，情深意笃。
妻子的早逝令他伤心欲绝，一生都无法割断对妻子的怀念之情。
在十年后，东坡又一次与妻子梦中相会，醒来后不禁潸然泪下，写下了令人荡气回肠的《江城子》。
(见后面) 三、反对变法，外放四州(杭州密州徐州湖州) (一)杭州 9可使食无肉，不可居无竹 宋神宗熙宁二年(公元一○六九年)，苏轼守丧(父亲去世)期满，第三次来到汴京。
这一次，等待他的`是新、旧两党的政治倾轧。
苏东坡反对新政，新党在朝廷正如日中天，自然容他不得。
他罗列罪名，虽然最后查无实据，没有问他的罪，但是东坡已经觉察到了“山雨欲来风满城”危机感。
东坡深知自身难保，不宜在朝中久留，就上书要求离京外放，去做地方官。
朝廷正不知如何处置这个碍手碍脚的大才子，就做了个顺水人情，同意了他的请求。
熙宁四年(公元一○七一年)十一月，苏东坡离开政治斗争激烈的汴京，到杭州任通判。
杭州是东南繁华之地，而且又远离政治中心，东坡在这里过着“可使食无肉，不可居无竹”的高雅生活。
10 心境恬淡出佳作 杭城的烟柳画桥、风帘翠幕，西湖的三秋桂子、十里荷花，钱塘江的怒涛霜雪、云树堤沙，时时激发着他胸中的才情，东坡迎来了新一轮创作高潮，留下了无数千古传诵的名篇佳作。
他描写西湖上突如其来的暴雨： 黑云翻墨半遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
(《六月二十七日望湖楼醉书五首》之一) 描写雨中钱塘江大潮： 游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。
唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。
(《有美堂暴雨》) 前一首写得生动逼真，余韵清永，后一首则写得雄奇骏发，气势逼人，真不愧是大家手笔。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡抹浓妆总相宜。
《饮湖上初晴后雨》 用西施比喻西湖，这是东坡的创举，后来西湖也因这首诗得名西子湖。
东坡在杭州时，除了这类写景抒情的作品外，还写了许多反映国计民生的政治讽刺诗和一些自娱的幽默诗。
。
苏轼的生平事迹介绍
苏轼，世称苏东坡、苏仙，是北宋著名的文学家、书法家、画家。
与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。
下面是我跟大家分享的苏轼生平 事迹 ，欢迎大家来阅读学习。
苏轼的主要成就 1.文学成就 词作 苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献 又超过了苏文和苏诗。
苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。
自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。
虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。
这个任务有待于苏轼来完成。
苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。
他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。
因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。
此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。
因为只有这样才能“其文如其为人”(《答张文潜县丞书》)，在词的创作上自成一家。
苏轼一向以 文章 气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。
扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。
他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。
苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。
与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。
这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。
苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。
继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。
苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。
晚唐五代文人词所表现的生活场景很狭小，主要局限于封闭性的画楼绣户、亭台院落之中。
入宋以后，柳永开始将词境延利到都邑市井和千里关河、苇村山驿等自然空间，张先则向日常官场生活环境靠近。
苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。
苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。
词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。
由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。
“以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。
所谓“以诗为词”，是将诗的表现手法移植到词中。
苏词中较成功的表现有用题序和用 典故 两个方面。
有了词题和词序，既便于交代词的写作时地和创作缘起，也可以丰富和深化词的审美内涵。
在词中大量使事用典，也始于苏轼。
词中使事用典，既是一种替代性、浓缩性的叙事方式，也是一种曲折深婉的抒情方式。
苏词大量运用题序和典故，丰富和发展了词的表现手法，对后来词的发展产生了重大影响。
从本质上说，苏轼“以诗为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。
苏轼写词，主要是供人阅读，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，虽也遵守词的音律规范而不为音律所拘。
正因如此，苏轼作词时挥洒如意，即使偶尔不协音律规范也在所不顾。
也正是如此，苏词像苏诗一样，表现出丰沛的激情，丰富的 想象力 和变化自如、多姿多彩的语言风格。
虽然苏轼现存的362首词中，大多数词的风格仍与传统的婉约柔美之风比较接近，但已有相当数量的作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格，如名作《水调歌头》(明月几时有) 在两宋词风转变过程中，苏轼是关键人物。
王灼《碧鸡漫志》卷二说：“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。
”强化词的文学性，弱化词对音乐的依附性，是苏轼为后代词人所指出的“向上一路”。
后来的南渡词人和辛派词人就是沿着此路而进一步开拓发展的。
诗作 苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。
在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。
苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。
更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识。
苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富。
他善于从人生遭遇中 总结 经验 ，也善于从客观事物中见出规律。
在他眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理，如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。
在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的 反思 。
尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得。
这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。
“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为 成语 ，说明苏轼的理趣诗受到普遍喜爱。
苏诗中类似的作品还有很多，如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等。
苏轼极具灵心慧眼，所以到处都能发现妙理新意。
深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗中有充分的体现。
苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。
苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界，并以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春。
而且苏诗的表现能力是惊人的，在苏轼笔下几乎没有不能入诗的题材。
以“元祐”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期，王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋诗艺术推向了高峰。
就风格个性的突出、鲜明而言，王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。
然而论创作成就，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。
在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，苏诗都是出类拔萃的。
更重要的是，苏轼具有较强的艺术兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位。
这样，苏轼虽然在创造宋诗生新面貌的过程中作出了巨大的贡献，但他基本上避免了宋诗尖新生硬和枯燥乏味这两个主要缺点。
所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。
文章 苏轼的文学思想是文、道并重。
他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。
但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。
首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。
其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。
所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。
他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。
正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的 散文 呈现出多姿多彩的艺术风貌。
他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。
苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。
苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。
韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了同样的目的。
苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。
苏轼擅长写 议论文 。
他早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理，如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷，《范增论》提出范增应为义帝诛杀项羽。
但也有许多独到的见解，如《留侯论》谓圯上老人是秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性;
《平王论》批评周平王避寇迁都之失策，见解新颖而深刻，富有启发性。
这些史论在写作上善于随机生发，翻空出奇，表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的 范文 ，所以流传极广。
苏轼早年的政论文也有类似的风格特点，但随着阅历的加深，纵横家的习气遂逐渐减弱，例如元祐以后所写的一些奏议，内容上有的放矢，言词则剀切沉着，接近于贾谊、陆贽的文风。
史论和政论虽然表现出苏轼非凡的才华，但杂说、书札、序跋等议论文，更能体现苏轼的文学成就。
这些文章同样善于翻新出奇，但形式更为活泼，议论更为生动，而且往往是夹叙夹议，兼带抒情。
它们以艺术感染力来加强逻辑说服力，所以比史论和政论更加具备美文的性质。
苏轼的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能更是结合得水乳交融。
由于苏轼 作文 以“辞达”为准则，所以当行即行，当止就止，很少有芜词累句，这在他的笔记小品中表现得最为突出。
如《记承天夜游》，全文仅八十余字，但意境超然，韵味隽永，为宋代小品文中的妙品。
苏轼的辞赋和四六也取得了很高的成就。
他的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多地融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味，从而青出于蓝而胜于蓝，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。
《赤壁赋》沿用赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒写了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的幽美景色。
全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的 散文诗 。
苏轼甚至在四六中也同样体现出行云流水的风格，他在翰林院任职时所拟的制诰曲赡高华，浑厚雄大，为台阁文字中所罕见。
他遭受贬谪后写的表启更是真切感人，是四六体中难得的性情之作。
苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看，则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。
2.艺术成就 书法 苏轼擅长写行书、楷书，与 黄庭坚、 米芾、 蔡襄并称为“宋四家”。
他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将 王僧虔、 徐浩、 李邕、 颜真卿、 杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”。
黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然。
”这说明苏轼一生屡经坎坷，致使他的书法风格跌宕。
存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。
绘画 苏轼擅长画墨竹，且绘画重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，而且明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。
其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。
对苏轼的人物评价 1.总体评价 苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。
而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。
苏轼典型地体现着宋代的 文化 精神。
从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。
由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。
当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。
其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。
这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。
所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。
苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。
当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁错之、秦观四人，合称“苏门四学士”。
再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。
此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。
由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。
黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。
同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。
苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、高丽等地都广受欢迎。
北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。
到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。
在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。
在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。
苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。
苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。
苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。
苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。
他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。
在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。
2.历代评价 《宋史》：苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》 至蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。
师怪而语之，则曰：“正欲识是诸人耳。
”盖已有颉颃当世贤哲之意。
弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。
既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。
器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。
故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。
至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。
仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。
”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。
二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。
一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼!轼不得相，又岂非幸欤?或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。
”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉? 赵祯：吾今又为吾子孙得太平宰相两人。
刘安世：东坡立朝大节极可观，才意高广，惟己之是信。
黄庭坚：①人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。
余则以为不然。
彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。
②文章妙天下，忠义贯日月。
③真神仙中人。
苏辙：其于人，见善称之，如恐不及;
见不善斥之，如恐不尽;
见义勇于敢为，而不顾其害。
用此数困于世，然终不以为恨。
王直方：东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：“何如少游?”二人皆对曰：“少游诗似小词，先生小词似诗。
”晁无咎：苏东坡词，人谓多不谐音律。
然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。
王灼：东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。
或曰：“长短句中诗也。
”为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。
诗与乐府同出，岂当分异?若从柳氏家法，正自不分异耳。
东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。
今少年妄谓东坡移诗律作长短句，不学柳耆卿则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。
赵昚：忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。
陆游：①世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。
晁以道谓：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。
则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。
试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。
②公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。
看了“ 苏轼生平事迹”的人还看了： 1. 杜甫的生平事迹介绍 2. 曾巩的生平事迹材料 3. 游子吟原文和作者介绍 4. 高二语文上学期第三四单元复习检测题及答案 5. 广州白云山旅游攻略大全。
苏轼生平 他的生平事迹你知道几件
1、苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。
苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。
苏洵发奋虽晚，但是很用功。
苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。
庆历八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己的学识品行教授给苏轼与幼子苏辙。
2、嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。
苏洵带着二十一岁（农历虚岁）的苏轼、十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。
3、在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。
他每有新作，立刻就会传遍京师。
当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。
二兄弟随父回乡奔丧。
嘉祐四年（1059年）十月，守丧期满回京。
嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。
[19] 四年后还朝，任判登闻鼓院。
