谦让的古文句,关于谦让的古文名句
表示谦虚的古诗词有哪些？
谦虚的诗句 1、知之为知之，不知为不知，是知也。
2、知人者智，自知者明。
3、知不足者好学，耻下问者自满。
4、奉身须节约，接物要谦虚。
勿以清缸污，而於黄卷。
5、欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。
6、一节复一节，千枝攒万叶。
我自不开花，免撩蜂与蝶。
7、燕雀不知天地之高大，坎井不知江海之辽阔。
8、虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
9、虚心万事能成;
自满十事九空。
10、尺有所短，寸有所长。
11、文章千古事，得失寸心知。
12、未出土时先有节，已到凌云仍虚心。
13、恬淡游莲幕，谦虚践玉常。
14、桃李不言,下自成蹊。
此言虽小，可以谕大也。
15、世多扬激伯夷隘，公独谦虚下惠和。
16、三人行，必有我师焉。
17、谦受益，满招损。
18、敏而好学，不耻下问。
19、君侯谦虚不自供，胡不赠世文章伯。
关于谦虚的诗句及出处
1.形容谦虚的古诗词有哪些 1、未出土时先有节，已到凌云仍虚心。
——徐庭筠 2、虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
——清·郑板桥 3、最谦虚的人，是最有出息的人。
—— 蒙古谚语 4、谦受益，满招损。
5、欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。
6、世多扬激伯夷隘，公独谦虚下惠和。
7、一节复一节，千枝攒万叶。
我自不开花，免撩蜂与蝶。
【出处】: 1、未出土时先有节，已到凌云仍虚心。
——徐庭筠的《咏竹》 2、虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
——清·郑板桥《竹梅图的对联》 3、最谦虚的人，是最有出息的人。
——蒙古谚语 4、谦受益，满招损。
—— 欧阳修 伶官传序2.形容谦虚的古诗词有哪些 1、未出土时先有节，已到凌云仍虚心。
——徐庭筠2、虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
——清·郑板桥3、最谦虚的人，是最有出息的人。
—— 蒙古谚语4、谦受益，满招损。
5、欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。
6、世多扬激伯夷隘，公独谦虚下惠和。
7、一节复一节，千枝攒万叶。
我自不开花，免撩蜂与蝶。
【出处】:1、未出土时先有节，已到凌云仍虚心。
——徐庭筠的《咏竹》2、虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
——清·郑板桥《竹梅图的对联》3、最谦虚的人，是最有出息的人。
——蒙古谚语4、谦受益，满招损。
—— 欧阳修 伶官传序。
3.求感恩或者谦虚的句子，长一点，要有出处 林清玄:经典哲理句子 1.面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去寻找心灵的故乡。
人总是有限制的，但有梦总是最美的。
2.曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是最美的。
3.快乐活在当下，尽心就是完美。
4.今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻。
5.这么多年来，我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，我时常记得老师说的:在这个世界上，关怀是最有力量的。
6.每次转变，总会迎来很多不解的目光，有时甚至是横眉冷对千夫指。
但对顺境逆境都心存感恩，使自己用一颗柔软的心包容世界。
柔软的心最有力量。
7.最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。
唯其柔软，我们才能敏感;
唯其柔软，我们才能包容;
唯其柔软，我们才能精致;
也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。
柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边。
林清玄:经典哲理句子 1.面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去寻找心灵的故乡。
人总是有限制的，但有梦总是最美的。
2.曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是最美的。
3.快乐活在当下，尽心就是完美。
4.今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻。
5.这么多年来，我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，我时常记得老师说的:在这个世界上，关怀是最有力量的。
6.每次转变，总会迎来很多不解的目光，有时甚至是横眉冷对千夫指。
但对顺境逆境都心存感恩，使自己用一颗柔软的心包容世界。
柔软的心最有力量。
7.最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。
唯其柔软，我们才能敏感;
唯其柔软，我们才能包容;
唯其柔软，我们才能精致;
也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。
柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软!我们心的柔软，可以比花瓣更美，比摹更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。
且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧! 8.生命是那样美好，建议大家多做深呼吸，体会空气的清新，体味事物的美好。
我喝水时总会想这也许是我喝过的最美味的水，时时要保持一种爱，学会欣赏美，惟有爱和美才是心灵的故乡。
9.关键是觉悟，人生的快乐痛苦都是觉悟。
10.父母对待儿女，虽然儿女像风筝远扬了，父母的心总还是绑在线上。
充满爱的脸是文字难以形容的。
爱，只能体会，不能描绘。
11.山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。
12.人生是没有什么能被保证的。
13.三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。
14.爱过方知情重，醉过方知酒浓。
15.理智只不过是人生的一部分，感情才是人生的全部;
生命中有一些事，你错过一分钟就已经错过一生了。
16.轮回的不只是人，整个世界都在轮回。
我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我们的视线;
我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它远行到背面去了;
同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。
17.我们会认为阳光是来自太阳，但是在我们心里幽暗的时候，再多的阳光也不能把我们拉出阴影，所以阳光不只是来自太阳也来自我们的心。
只要我们心里有光，就会感应到世界的光彩;
只要我们心里有光，就能与有缘有情的人相互照亮;
只要我们心里有光，即便在最阴影的日子，也会坚持温暖有生命力的品质。
18.禅，是可用的，但禅也可以不用;
禅，是可度世的，而禅也可以自在逍遥。
一个人如果有禅心，或者说有清净空明的意愿，他可以活得自在一些，快活一些，幸福一些，是这样的。
轮回的不只是人，整个世界都在轮回。
我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我们的视线;
我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了;
同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。
人的一生就像行船，出发、岸、船(本性)是不变的，但岸(身体)在变，风景(经历)就随之不同了。
19.好的生活历程要细细品味， 不要着急把棋盘下满， 也不要匆忙的走人生之路。
能感受山之美的人不一定要住在山中，能体会水之媚的人不一定要住在水旁，能欣赏象牙球的人不一定要手握象牙球，只要心中有山有水有象牙球也就够了，因。
4.形容“谦虚”的古诗词有哪些 1. 敏而好学，不耻下问。
2. 谦虚使人进步，骄傲使人落后。
3. 三人行必有我师焉。
4. 学而不厌，诲人不倦。
5. 冰冻三尺非一日之寒。
6. 学而时习之不亦乐乎。
7. 一知半解的人，多不谦虚，见多识广的人一定谦虚。
8. 谦受益，满招损。
9. 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
10. 学问多深也别满足，过失多小也别忽略。
1. “敏而好学，不耻下问。
”释义:指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
2. 出 处:《论语·公冶长》第五篇:子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
” 3. 译文:是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
4. “三人行，必有我师”:出自于《论语·述而》。
5. 原文:“子曰:"
三人行，必有我师焉;
择其善者而从之，其不善者而改之。
” 6. 译文:孔子说:“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。
选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。
” 7. “学而时习之，不亦说乎”出自:孔子的《论语》。
8. 译文:孔子说:"
学习过知识后就去实践它，使它变为习惯，不也是一件很愉快的事吗?”。
关于礼让诗句
1.关于礼让的古诗词 “不学礼，无以立。
” ———《论语.季氏》 君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.离娄下》 礼尚往来。
往而不来，非礼也；
来而不往，亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》 举止是映照每个人自身形象的镜子。
———歌德：《亲和力》 文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
———席勒：《审美教育书简》 礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
———孟德斯鸠：《论法的精神》 讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
———玛.沃.蒙塔古：《书信集》 礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
———拉罗什福科：《道德箴言录》 礼貌是博爱的花朵。
不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
———茹贝尔：《名言集》 使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
———奥维：《名人名言录》 礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；
第二种是行为不检点和轻慢；
要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
———约翰.洛克：《教育漫话 2.有没有关于礼让的古诗词 1.礼让为国 成语释义： 治理。
以礼所提倡的谦让精神治理国家。
成语出处：《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有。
不能以礼让为国，如礼何？” 成语示例： 中国又原是“礼让为国”的，既有礼，就必能让，而愈能让，礼也就愈繁了。
2.系乐府十二首·陇上叹 作者：元结 年代：唐 体裁： 类别： 援车登陇坂，穷高遂停驾。
延望戎狄乡，巡回复悲咤。
滋移有情教，草木犹可化。
圣贤礼让风，何不遍西夏。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。
所适今若斯，悠悠欲安舍。
3.荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
” 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
4.和声细语展气质，谦恭礼让显风度 时间有限，能帮你找到的就这些了，希望能对你有帮助。
3.关于礼让的诗词 千里来数为一墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
——清代诗人张英《观家书一封只缘墙事聊有所寄》 在清朝康熙年间，安徽桐城县发生了一件当朝宰相张英与邻居叶秀才为了墙基争地界打官司的奇闻。
因为张英家要盖房子，地界紧靠叶家。
叶秀才提出要张家留出中间一条路以便出入。
但张家提出，他家的地契上写明“至叶姓墙”，现按地契打墙有什么不对，即使要留条路，也应该两家都后退几尺才行。
这时张英在北京为官，其子张廷玉（雍正、乾隆两朝名臣）也考中进士，在朝为官，老家具体事务就由老管家操办。
俗语说：“宰相家人七品官”，这位老管家觉得自己是堂堂宰相家总管，况且这样建墙也有理有据，叶家一个穷秀才的意见不值得答理。
于是沿着叶家墙根砌起了新墙。
这个叶秀才是个倔脾气，一看张家把墙砌上了，咽不下这口气，秀才自己能动笔，一纸状文告到了县衙，打起了官司。
一个穷秀才与当朝宰相打官司，而且理由也不十分充分，亲朋好友都为叶秀才担心，怕他吃亏，劝他早点撤诉，但叶秀才就是不听，坚持把官司打下去。
张家管家一看事情闹大了，就连忙写了封信，把这事禀告了北京的张英。
不久，就接到了张英的回信。
信中没有多话，只有四句诗：“ 千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
” 管家看了这首诗，明白了主人的意思，就来到叶家，告诉叶秀才，张家准备明天拆墙，后退三尺让路。
叶秀才以为是戏弄他，根本不相信这是真话。
管家就把张英这首诗给叶秀才看。
叶秀才看了这首诗，十分感动，连说：“宰相肚里好撑船，张宰相真是好肚量。
” 第二天早上，张家就动手拆墙，后退了三尺。
叶秀才见了心中也很激动，就把自家的墙拆了也后退了三尺。
于是张、叶两家之间就形成了一条百来米长六尺宽的巷子，被称为“六尺巷”。
据说，这里成了桐城县一处历史名胜，一直保存下来。
张英、张廷玉父子，一般称之谓“大小张相”。
对张廷玉我了解较多，对张英只知其大概，知之甚少。
南方归来，查看了资料得悉，张英安徽桐城人。
康熙初年进士，历任翰林院编修、官至文华殿大学士兼礼部尚书，康熙三十八年拜文华殿大学士。
张英为官勤细谨慎，深得康熙信任。
康熙称赞他：“始终敬慎，有古大臣风。
”他的家教是“务本力田，随分知足”。
4.有没有关于礼让的古诗词 1.礼让为国 成语释义： 治理。
以礼所提倡的谦让精神治理国家。
成语出处：《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有。
不能以礼让为国，如礼何？” 成语示例： 中国又原是“礼让为国”的，既有礼，就必能让，而愈能让，礼也就愈繁了。
2.系乐府十二首·陇上叹作者：元结 年代：唐 体裁： 类别：援车登陇坂，穷高遂停驾。
延望戎狄乡，巡回复悲咤。
滋移有情教，草木犹可化。
圣贤礼让风，何不遍西夏。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。
所适今若斯，悠悠欲安舍。
3.荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
” 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
4.和声细语展气质，谦恭礼让显风度 时间有限，能帮你找到的就这些了，希望能对你有帮助。
5.关于礼让又行的古诗 1.礼让为国 成语释义： 治理。
以礼所提倡的谦让精神治理国家。
成语出处：《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有。
不能以礼让为国，如礼何？” 成语示例： 中国又原是“礼让为国”的，既有礼，就必能让，而愈能让，礼也就愈繁了。
2.系乐府十二首·陇上叹作者：元结 年代：唐 体裁： 类别：援车登陇坂，穷高遂停驾。
延望戎狄乡，巡回复悲咤。
滋移有情教，草木犹可化。
圣贤礼让风，何不遍西夏。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。
所适今若斯，悠悠欲安舍。
3.荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
” 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
4.和声细语展气质，谦恭礼让显风度 时间有限，能帮你找到的就这些了，希望能对你有帮助。
。
关于礼让的诗句或名言
1.关于礼让的古诗词 “不学礼，无以立。
” ———《论语.季氏》 君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.离娄下》 礼尚往来。
往而不来，非礼也；
来而不往，亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》 举止是映照每个人自身形象的镜子。
———歌德：《亲和力》 文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
———席勒：《审美教育书简》 礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
———孟德斯鸠：《论法的精神》 讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
———玛.沃.蒙塔古：《书信集》 礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
———拉罗什福科：《道德箴言录》 礼貌是博爱的花朵。
不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
———茹贝尔：《名言集》 使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
———奥维：《名人名言录》 礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；
第二种是行为不检点和轻慢；
要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
———约翰.洛克：《教育漫话 2.有没有关于礼让的古诗词 1.礼让为国 成语释义： 治理。
以礼所提倡的谦让精神治理国家。
成语出处：《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有。
不能以礼让为国，如礼何？” 成语示例： 中国又原是“礼让为国”的，既有礼，就必能让，而愈能让，礼也就愈繁了。
2.系乐府十二首·陇上叹 作者：元结 年代：唐 体裁： 类别： 援车登陇坂，穷高遂停驾。
延望戎狄乡，巡回复悲咤。
滋移有情教，草木犹可化。
圣贤礼让风，何不遍西夏。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。
所适今若斯，悠悠欲安舍。
3.荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
” 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
4.和声细语展气质，谦恭礼让显风度 时间有限，能帮你找到的就这些了，希望能对你有帮助。
3.关于文明礼让的排比句和名言警句 如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。
那女工一看是列宁，就要退回去给让路。
列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
这不也是良好文明礼仪的体现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；
或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。
我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。
在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。
这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。
试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。
所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。
要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；
认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；
有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。
这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。
完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。
为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。
大的不说，只看看过马路这样的小事。
只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。
他们认为这是必须遵守的公共文明。
试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。
但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？ 有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。
在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。
养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。
可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；
知是行之始，行是知之成；
知和行是一个本体、一个功夫。
知而不行，只是未知。
”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
4.有没有关于礼让的古诗词 1.礼让为国 成语释义： 治理.以礼所提倡的谦让精神治理国家. 成语出处：《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有.不能以礼让为国，如礼何？” 成语示例： 中国又原是“礼让为国”的，既有礼，就必能让，而愈能让，礼也就愈繁了.2.系乐府十二首·陇上叹作者：元结 年代：唐 体裁： 类别：援车登陇坂，穷高遂停驾.延望戎狄乡，巡回复悲咤.滋移有情教，草木犹可化.圣贤礼让风，何不遍西夏.父子忍猜害，君臣敢欺诈.所适今若斯，悠悠欲安舍.3.荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁.” 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀.4.和声细语展气质，谦恭礼让显风度“不学礼，无以立。
” ———《论语.季氏》君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.离娄下》礼尚往来。
往而不来，非礼也；
来而不往，亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》举止是映照每个人自身形象的镜子。
———歌德：《亲和力》文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
———席勒：《审美教育书简》礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
———孟德斯鸠：《论法的精神》讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
———玛.沃.蒙塔古：《书信集》礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
———拉罗什福科：《道德箴言录》礼貌是博爱的花朵。
不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
———茹贝尔：《名言集》使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
———奥维：《名人名言录》礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；
第二种是行为不检点和轻慢；
要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
———约翰.洛克：《教育漫话。
。
