经典佛经读唱(佛经经典大全)

佛教必读的十大经典佛经

　　学佛必读的10大经典佛经是什么?下面是我精心为您整理的学佛必读的10大经典佛经，希望您喜欢! 　　学佛必读的10大经典佛经 　　1、《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》) 　　这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。

中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

　　2、《金刚般若波罗蜜经》(简称《金刚经》) 　　长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。

需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中‘
解空第一’
的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。

所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。

对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。

当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。

读佛经，读了一时不理解，是没关系的。

但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。

　　3、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》或《首楞严经》) 　　《楞严经》被称为‘
开智慧的楞严’
，这部经主要是释佛对弟子中‘
多闻第一’
的阿难尊者讲的。

多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。

《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。

而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。

此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘
经中之王’
。

　　4、《妙法莲华经》 　　此经被称为‘
成佛的妙法’
，经中有原文称此经为‘
经中第一’
，可见其重要性。

此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。

需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。

佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。

如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。

　　5、《大方广佛华严经》(简称《华严经》) 　　此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。

释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见;
到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人;
相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。

《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、文殊菩萨净行品等。

　　6、7、8、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》 　　此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘
无量寿’
即‘
阿弥陀’
的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。

有一种说法是‘
净土五经’
，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。

那这‘
净土五经’
就是此三经外加上《华严经》中的‘
普贤菩萨行愿品’
，和《楞严经》中的‘
大势至菩萨圆通章’
，均包含在上面的推荐中。

　　9、《长阿含经》 　　小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。

此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。

当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。

　　10、《地藏菩萨本愿经》(简称《地藏经》) 　　前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘
经中之王’
，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。

现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就最好多读《地藏经》了。

消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。

佛教必读的经典佛经

　　佛教必读的经典佛经有哪些?下面是我精心为您整理的佛教必读的经典佛经，希望您喜欢! 　　学佛必读的十大经典佛经 　　1.《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》) 　　这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。

中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

　　2.《金刚般若波罗蜜经》(简称《金刚经》) 　　长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。

需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中 ‘
解空第一’
的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。

所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。

对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。

当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。

读佛经，读了一时不理解，是没关系的。

但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。

　　3.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》或《首楞严经》) 　　《楞严经》被称为‘
开智慧的楞严’
，这部经主要是释佛对弟子中‘
多闻第一’
的阿难尊者讲的。

多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。

《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。

而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。

此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘
经中之王’
。

　　4.《妙法莲华经》 　　此经被称为‘
成佛的妙法’
，经中有原文称此经为‘
经中第一’
，可见其重要性。

此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。

需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。

佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。

如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。

　　5.《大方广佛华严经》(简称《华严经》) 　　此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。

释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见;
到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人;
相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。

《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

　　6.7.8.《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》 　　此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘
无量寿’
即‘
阿弥陀’
的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。

有一种说法是‘
净土五经’
，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。

那这‘
净土五经’
就是此三经外加上《华严经》中的‘
普贤菩萨行愿品’
，和《楞严经》中的‘
大势至菩萨圆通章’
，均包含在上面的推荐中。

　　9.《长阿含经》 　　小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。

我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。

当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。

　　10.《地藏菩萨本愿经》(简称《地藏经》) 　　前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘
经中之王 ’
，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。

现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就最好多读《地藏经》了。

消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。

佛经经典名句

佛经经典名句如下：1、色即是空，空即是色。

2、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

3、一花一世界，一佛一如来。

4、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

5、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

6、苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。

7、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

8、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

9、笑着面对，不去埋怨。

悠然，随心，随性，随缘。

注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

10、以物物物，则物可物；
以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛经经典名句

《无量寿经》人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。

《无量寿经》远离粗言，自害害彼，彼此俱害。

《无量寿经》，它的作用和智慧是很深厚的，因此在佛经中也是比较有名气的，其中很多句子被誉为佛经的名句，被大家所坚持诵读。

除了《无量佛经》还有一些佛经名句如下：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

诵读佛经的作用非常大，经常诵读无量寿经可以帮助自己解除自身的罪业。

有不少的人前世都有很深的罪业，而这些罪业若不及时解除，会严重影响到自己的工作以及生活，这对个人的一生会有很大影响。

为避免更严重的情况出现，可以每天读读无量寿经，这样能逐渐帮消除自己的罪业，让人生不会受到影响。

经典佛语的语录96条

　　猜忌是信任的大敌。

凭自己的想象，凭自己的好恶来理解周围的一切，精神常常会处于一种人为的高度紧张状态，而且单凭主观武断的猜测不会看清事情真相。

友谊之树靠信赖浇灌。

只有你信赖别人，别人也才会信赖你。

下面是关于佛语的语录96条,仅供参考，希望能够帮助到大家。

1、人生是一个人的旅途，关键在于选择道路。

因为，每条道路都有它通向的归宿，选择什么样的道路，就会有什么样的归宿。

道路光明，所以归宿光明；
道路黑暗，所以归宿黑暗。

你若珍重生命，就请择善而从。

人生中的痛苦与欢乐其实都是自己的选择。

2、家，是爱的温暖，更是情的港湾。

漫漫人生，一起经过荣辱，一起体会冷暖，患难时，不离不弃；
平淡时，相依相守。

路过千万风景，看过万千繁华，家的温暖，永远是心中不舍得温柔。

3、我们都曾经以为，有些事情是不可以放手的。

其实，没有什么东西是不能放手的。

时日渐远，当你回望，你会发现，你曾经以为不可以放手的东西，只是生命瞬间的一块跳板。

所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里一个过渡，令你成长。

4、人最大的魅力，是有一颗平和的心；
怀揣一颗平和的心，得失了无忧，来去都随缘。

一个洒脱的人，才是一个真正优雅的人。

容貌乃天成，浮华在身外，内心清宁静谧，才是永恒的美…… 5、个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

6、佛曰：一花一世界，一佛一如来。

7、恶业使我们无法主宰、调伏自己的心，这本身就是苦的例证。

心念滋生出来的东西，必然具有苦的本质。

——堪忍尊者 8、佛正法有二：谓教、证为体，有持、说、行者，此便住世间。

（古印度）世亲《俱舍论》卷二十九 9、世事如书，我们每个人都在谱写着自己的人生长卷，有人读懂，三月桃花；
无人懂得，也要自怀安暖。

毕竟，浮生苍茫，冷暖自知，在一盏迂回的光阴里，唯有自己才能体会到渗透着从容且微凉的况味。

一场繁芜，一世轮回，一怀禅意，红尘里跋涉的我们。

若能在轮回的老街上相遇，一杯清茶絮语着凡尘琐碎。

10、惟圣人能通天下之情。

故易之别卦，乾下坤上则日泰，乾上坤下则日否。

其取象，损上益下则日益，损下益上则日损。

夫乾为天，坤为地，天在下而地在上，位固乖矣，而返谓之泰者，上下交故也。

主在上而宾处下，义固顺矣，而返谓之否者，上下不交故也。

是以天地不交，庶物不育，人情不交，万事不和。

11、若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。

若彼怨家，设遇痛苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所须，当知是人能善修慈。

12、即心即佛莫妄求，非心非佛休别讨。

红炉焰上雪花飞，一点清凉除热恼。

——《大慧普觉禅师语录》 13、心有多宽，路就有多宽；
路有多宽，心就有多宽。

如果无路可走，无处可去，被逼到墙角，不怨他人，只怪自己心窄。

14、佛家认为，身体只是一个"
臭皮囊"
，不必贪爱；
但不贪爱不等于可以随意糟蹋，一个精致漂亮的"
皮囊"
岂不更让人喜爱？何况修成"
色相庄严"
，也是佛家"
方便说法"
的形式之一，因为凡夫都爱漂亮，都在意自己的外表，一看学佛可以改善自己的形象，学佛的积极性就高了。

15、敌人对敌人，仇怨对仇怨，一方被伤害，报复必更残。

《即兴自说·第四弥凯耶品·牧牛人经》 16、点灯点心灯，处处皆光明，学生准备好了，老师就会出现。

你到了哪一级能量便与哪一个层次的老师有缘，一点也勉强不得，要知道你现在已经达到什么层次，只要看你现在所从师的师质与你当下看的什么书和交的什么朋友就知道了！我们在生活中所经历的一切好坏都是我们内在心智模式的放大和外延！ 17、苦是佛教的基本观念之一，是佛教对人的现实存在所作的状态定位和价值判断。

苦谛是四圣谛之一，也是最关键的一谛。

佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。

18、时间是我们最大的财富，我们是否应该珍惜光阴，珍惜这掌握在我们手中的每一个当下，从而获得更加有意义、更加快乐的人生呢？不要以为过去的已经过去，未来的一定会来，现在的永远不变。

我们唯一能够把握的就是现在。

所以不要牵挂过去，不要担心未来，活在当下、珍惜当下、把握当下，才是最重要的。

19、欲知将来结果，只问现在功夫。

20、向正路走、做好事，是最恳切的虔诚。

21、爱情不是因为多情而显得伟大，而是因为纯真和唯一而受世人追捧。

22、夫见道而后修道，修道而后证道，此千圣同途，千古不易之定论也。

然见道岂易哉！若依教乘，必大开圆解。

若依宗门，必直透重关。

然后得论修道，否则便为盲修瞎炼。

《彻悟禅师语录》 23、一切诸佛，于信于毁二种众生，大悲普观，平等无异。

24、生死大事，能看得开、想得通，就能安然自在。

25、修持菩萨道，须力行"
四摄法"
：布施、爱语、利行、同事。

26、假如每个人都能把我慢、我执、无明去除，人与人之间就不会产生是非！ 27、一个人不懂礼数，没有敬畏，缺失信仰，内心只有贪欲，那么，这个人就和一般的动物区别不大，他越强大，猎物的处境就越危险，丛林就越不安宁。

28、所谓"
烦恼即菩提"
，此话怎讲？你若没有菩提，就没有觉性，没有觉受，就跟石头一样，怎会有烦恼的感觉？在你感受到烦恼的同时，便彰显了你的觉性，故说"
烦恼即菩提"
。

——耕云先生 29、佛说："
肚量如同藏金库，量大福大不可量；
天包万象天宽大，地藏 万物地无疆。

"
30、履仁行慈，博爱济众，有十一誉，福常随身：卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，在所得利，死升梵天。

是为十一。

31、通向胜利之路要务实，不要坐而论道，从最细微处开始行动，一点一滴的积累也能穿透顽石。

因此，行动才是我们做事的起点，它使我们的幻想、计划、目标都变为现实，成为—股活动的力量。

行动，是滋养成功的食物和水，是接近梦想的捷径。

32、欣赏别人就是庄严自己。

33、在认识和评价别人的时候，我们常常免不了要受自身特点的影响，我们总会不由自主地以自己的想法去推测别人的想法，觉得自己这么想，别人肯定也这么想。

俗语"
以小人之心，度君子之腹"
说的就是这种情况。

34、佛言：我哀悯汝等诸天、人民，甚于父母念子。

35、这八苦分为了三个等级：第一种是"
苦苦"
，即普通的苦，例如有所求而终不得，忍不了却不能躲，情人天各一方而冤家却偏偏路窄；
第二种是"
坏苦"
，是苦于变化而不能满足，尤其指快乐的短暂与快乐的变质，快乐的'
终点总是通向痛苦，乐而受苦，无法改变；
第三种是"
行苦"
，世间一切无常而人却偏偏追求永恒，缘起缘灭而欲望不熄，美丽总是如一现的昙花，这样的规律与行相悖，人就朝着已经偏离的方向越走越远，苦苦挣扎不得解脱。

36、浮躁源自急于求成的心态和希望立刻拥有一切的贪婪。

一个人若是贪求太多，心中的念头就会一个接着一个，不得平息。

念头一多，情绪波动就大，而情绪越是起伏不定，做事就越急躁，越不得要领，因此也就难以达到目标。

37、噶举祖师密勒日巴尊者曾经说："
内在所起的一切意识，当不明其性的时候，意识即是无明，即一切业烦恼之根源；
一旦证悟的时候，意识即是自证智慧，善缘的功德都会得以圆满。

究竟的意义中，智慧不可得，一切诸法消融于穷尽之中。

"
穷尽一一空性或者法界之义。

38、名能否放得下？高智商的人，患心理障碍的概率相对较高。

原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱名如命，累得死去活来。

倘若能对名放得下，就可称得上是超脱的"
放"
。

39、生活需要规范，但又不可以把自己变成规范的奴隶；
因为死守着规范，就不能解决新的问题。

有时候，为了达到某种目的，可以采取违反常规的方法，重要的是先改变自己看待事物的标准。

40、重新拾起麻凡的禅画酒言，突然觉得每一个字都好清澈，或许应称为空灵，想要仔细的触摸那每一个字，却因莫使惹尘埃而将手指逗留在空气中。

甜茶，苦茶，淡茶，见山，忘山，是山。

41、施恩而不求回报的可贵之处在于无私，如果每一个施恩者都有这种思 想境界，见人有难，慷慨解囊；
遇人罹难，施出援手；
事后不管受助者有 没有回报之举动，都能够心安理得，无怨无悔。

久之，便能够广积众德， 受益无穷。

42、我们的智慧本像月亮一样光明，如果没有被云雾般的烦恼遮住本性，就会永远光明无比；
我们的福德本像月亮一样圆满，如果没有被罗喉般的私心毁灭功德，就永远那么充盈。

我们对着月亮祈愿吧，愿我们早日去除烦恼与私心垢念，早日回到如月般明亮圆满的本性。

43、福，来自一颗懂得布施的心。

44、大乘戒于乘缓者，乃名为缓，于戒缓者，不名为缓。

45、做人做事需往好处看、往大处想、往细处察、往深处解。

心胸要大，落脚点却须实在；
着眼宜深，行动起来却要稳当。

小事不做，大事难成，有多少力量就做多少事。

踏实地走一步路，胜过说一百句空洞的漂亮话。

46、看不见，摸不着，却真切地存在于你的心中，它比你热爱的 朝霞灿烂，比你喜欢的晨歌嘹亮。

它将你从黑夜唤醒，它带你穿过黎 明的山峰，它伴你涉过如水的梦境。

你的灵魂和它一起飞越，你的思 想因它奔向无垠，你肉身所触的世界也l因它充满激情和欢悦。

它的名 字叫希望，它的爱不分彼此没有分别。

47、心灵环保，在于看得开、放得下。

48、生命是有限的，成为夫妻更是前世修来的难得的缘份，只有同心携手去走人生的路途才是真爱。

拥有它、珍惜它是幸福的，不要亲手毁掉自己的幸福。

49、只看眼前利益的人，受人性所限，只会陷入庸人自扰的无边烦恼；
唯有立足长远的人，才能突破人性的瓶颈，活出智慧的人生。

50、祖师悟道之因缘，总在旁人不可把捉处呈现别样之风光，此风光为自性 之全然流露。

欲要参禅，先将心意识投注于自己的不可把捉处。

整日被 熟处牵引已成习气，把捉不到之生处，一切所知所学都作用不到，渐渐 转熟却不可对人言，言语道断即是入禅之契机。

51、行动是一种随时而发的实践。

52、人心要像水一样，看似绵软柔弱，却涵力源源，不能切断。

53、念若起时，即不拟他是觉是迷，是善是恶，辄不得执滞他、断绝他。

如一念瞥起，千重关锁锁不得，万丈绳索索他不住，既若如是，争合便拟灭他止他。

……即不用愁他虑他。

（唐）希运《黄檗断际禅师宛陵录》 54、如坐禅师教诸弟子除心意识，若除心意识不更生，若不更生则无复身，若无复身则亦无命，若无有命则不更生，是为禅师杀人寿命。

《文殊师利问经》卷上 55、发愿行菩萨道，要谨防五种心魔——贪、瞋、痴、慢、疑，这是立志、 立愿、立行的大敌。

心魔起时，众道减损，所谓"
魔起道不存、道起魔消 灭"
，若想成道，就要先灭除这五种心魔，使它无法与道并存。

学佛不离生 活，生活不离学佛，在日常生活中，要力行菩萨道，不可灭失了道心，不要 生起这五种心魔。

56、幸福的家庭也是一种人间净土。

57、结婚后，他天天见到你，睁开眼你就在他身边，闭上眼你还是在他身边。

58、纵观古今中外，凡是有很大成就的人，哪一个不懂得人情世故？哪一 个不懂得众人划桨开大船的道理？哪个人的周围没有"
贵人"
帮忙？所以 说："
施恩于人就等于把恩惠存进了银行，急需时再取出来。

"
59、《菜根谭》中说："
一念常惺，才避去神弓鬼矢；
纤尘不染，方解开地 网天罗。

"
"
念头昏散处，要知提醒；
念头吃紧时，要知放下。

不然恐去昏 昏之病，又来憧憧之扰矣。

"
对待妄念，我们要记住两个词：一个是"
不 忘"
，另一个为"
不起"
。

不忘"
见宗自相光明"
，不起"
遮遣、成立、取 舍"
等心，这是最重要的。

这样，妄念突起时，不压制它、不随它跑，不 产生任何爱憎、取舍之心，才能感悟到自在人生。

60、舌头既能尝甜，也能知苦，说明它是健康的。

人生多种味，都要尝一尝。

61、云过天更蓝，船行水更幽。

在艰难中行走的人，只有专注地前行，在生活中不会失去美好心情，所有的经历在心中留下记忆和一种认知，令人坚强而安谧。

世间的一切都是变幻风云里的一段插曲一种领悟，命运里波涛和风景，都是美丽的馈赠，拥有淡然是一种沉淀，活得平和认真，才能在心里装下满满的幸福。

62、我们的人生中，充满着喜怒哀乐、悲欢离合、起伏不定……这些现象对每个人来说，虽然都是实实在在的，但它并不是究竟真相。

只有通达了一切本来无"
我"
，才会明白人生到底是什么，才会拥有一种超越的人生。

63、事在人为是一种积极的人生态度。

人生之苦，不在事情本身，而在心里的感受。

有缘而来，无缘而去，世上之事就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。

有缘不推，无缘不求，来的欢迎，去的目送，一切随缘，顺其自然。

64、恒路法师：自己的心地是自己的世界，不要在意生活中的七颠八倒，固守内心世界的一方安宁、清净，或者说是一份寂寞，生活如茶，品的是一种忘却，忘记别人的怨恨，忘记别人的过错。

65、"
上帝等待着人在智慧中重新获得童年。

"
——泰戈尔。

哲人无忧，智者常乐，幸福从觉悟开始，觉悟之路就是幸福之路，返于淳朴归于本真才是最大的幸福。

66、当你觉得痛苦的时候，不要再去增加别人的痛苦；
当你觉得烦恼的时候，也不要再自寻烦恼。

不会自寻烦恼，是智慧的表现；
不增加别人的痛苦，则是悲心的表现。

人生本来就有很多残缺，人永远无法求得完美。

想要在任何地方都追求完美，就是自寻烦恼。

67、中国传统文化《道德经》中说，柔弱乃尊贵之相，长久之相。

中国古人对水的赞美，源远流长，上善若水，水利万物而不争。

海地势低，故能海纳百川。

68、恨世间情为何物，直教生死相许。

元好问《摸鱼儿》 69、禅者认为，人必须经过净化，把虚荣心、过多的欲望、成见、偏见等放下来，这样才可能自由地过现实的生活。

——郑石岩 70、历坎坷，经曲折，人生之路无假设。

天堂地狱随业造，各具因缘都没错。

大道通天，脚底踩着，悔什么。

71、伟大的信仰，是我解脱的钥匙！虔诚的魂魄，是我拥有的财富！ 72、念佛的人容易除慢，念佛的人，心比较淳厚，所以能够把慢心消除掉。

而且念佛常常要拜佛，一面拜佛一面唱忏悔偈，每天忏悔。

我们常发现很多念佛人，一面拜佛一面掉眼泪，慢心在念佛拜佛中不停地消除掉。

念佛也会使人开始远离恶缘，不遭横难，学佛的障碍会开始减少，这是念佛的好处。

73、看到好的东西就想得到，甚至寝食难安，这是我们的贪心在作怪；
碰到自己不愿看到的人，心里就会忐忑不安、躲着走，这是因为心里有愧。

74、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。

75、何谓戒定慧？防非止恶曰戒。

六根涉境，心不随缘曰定。

心境俱空，照览无惑曰慧。

防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。

心水澄明，则自照万象，即由定生慧。

76、不谋其前，不虑其后，不恋当今；
行也安然，坐也安然，穷也安然，富也安然；
宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天空云卷云舒。

77、一切皆是他日之因，才有今日之果。

种果树的人告诉我说，那些被砍断的树，如果再在它的伤口上撒上盐，明年这树长得会更茂盛不说，果实也可以更大更甜……世间的事，又何尝不是如此？那经历过磨砺的刀锋才快、经历过伤害的人才更明了宽厚、慈悲、贞静的美好。

78、修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。

佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔很远。

不要以为很远，就不相信这种子会成饭。

成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。

插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以至结果。

79、少想到自己，多关心别人，是一个对抗焦虑的好办法。

假使我们真能看到别人的困难，那么自己的就变得不再那么重要了。

我们去帮助别人的时候，我们的信心会增加，焦虑就会减少。

当然，要真心真意地想助人，如果只是为了让自己不再困扰，那么我们最后还是会回到原点，不得不去面对自己的恐惧。

80、我们真正的敌人，是那些心灵的毒素：无知、怨恨、欲望、妒忌和骄傲。

只有这些能够摧毁我们的快乐。

尤其是愤怒或怨恨，世界上大部分的不幸，从家庭纷争一直到最大规模的冲突，都是由它们所引起的，它们会让任何愉快的情况变得令人难以忍受。

没有一个宗教会鼓吹它们的价值，大家强调的都是爱和慈悲。

我们只要去看各种对天堂的描述，就知道里头讲的都是和平、美、奇花异草和美丽的花园，从来没有人——就我所知——会说天堂里有什么战争和冲突。

由此可见，生气真的一点好处也没有。

81、是无上咒。

"
44"
其咒功德。

无有不遍不彻。

无有不足之处。

故名无上。

——涤华禅师《心经注解》 82、宁静求自内心，勿向外寻求！ 83、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。

84、待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。

人一定要有佛性，佛性，即"
自觉"
，和"
觉他"
的德行。

佛性，最讲一个"
善"
字；
禅境，最讲一个"
淡"
字。

用佛待人，自己即佛；
用佛性悟人，人可兼佛。

善心，点亮心灯；
慧心；
使心灯长明 85、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。

86、修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。

87、小学老师第一次电话如约而至，需早有预感，但心情明显受挫，我该如何自处？说好的放宽心态去哪了？在孩子教育的路上我是刚起步还是已经落后了？知我都谓我心忧，不知我者谓我何求！ 88、你表达了自己，你才拥有了生命。

89、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。

名声与高贵，是来自于真才实学的。

有德自然香。

90、活着一天，就是有福气，就该珍惜。

当我哭泣我没有鞋子穿的时刻，我发掘有人却没有脚。

91、喜悦是从自性中表现出来的，人不可能以追求的方式获得真正的快乐，所以慧思禅师说：但向己求，莫从他觅，觅即不得，得亦不真。

92、人生大多数的苦，其形成的原因都来自我们自己。

自己造的恶业只能自己来承受，没有谁能代替得了我们。

93、第一将自己，安置于正道，然后教他人，贤者始无过。

若欲诲他者，应如己所行，（自）制乃制（他），克己实最难。

94、竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故？为心空故。

修顿悟者，亦复如是。

为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。

95、生活里，先协调好自己的情绪，再去处理事情，适用最放松的心态对待一切艰难，不要把命运活成一场负无穷，要把自己经过人间的这1000个月，搭理的四季适宜。

96、佛以一音演说法 众生随类各得解。

经典佛语的语录96条

　　佛在心中，而不在脸上。

佛是有生命有人性的，既然连鸟儿部有佛性，那人与人之间为什么不可以多一些宽容和博爱呢？下面是关于佛语的语录96条,欢迎大家分享。

1、谁都会有欲望，但超过自己承受范围的欲望，只会让自己陷入痛苦的泥淖。

学会满足，就是掌握了开启幸福之门的钥匙。

修炼一颗平常心，痛苦就会越来越淡，幸福就会越来越浓。

宁静如水。

心灵的宁静是用心灵的厚度滋养出来的。

无论悲喜，昨天的故事就适合放在昨天的梦里。

2、良师益友，可以滋养你的人生，温暖你的旅程。

朋友不在多寡，高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬…… 3、人生的路，总有几道沟坎；
生活的味，总有几分苦涩。

有些事，无能为力，就顺其自然；
有些路，躲避不开，就义无反顾。

没有阳光，学会享受风雨的清凉；
没有鲜花，学会感受泥土的芬芳；
微笑的眼睛，才能看见美丽的风景；
简单的心境，才能拥有快乐的心情。

4、独自旅行，不受羁绊，没有约束。

有一天，背上包，带上自己，有多远，走多远。

岁月永远年轻，我们慢慢老去，有些人，等之不来，便只能离开，有些东西，要之不得，便只能放弃，有些过去，关于幸福或伤痛，只能埋于心底，有些冀望，关于现在或将来，只能选择遗忘。

5、我们每个人活着，的确有个时间成本，因为生命有限，每一秒用去了就不再回来。

但是时间的宝贵应该促成我们珍惜每一天、每一分钟，而不是成为我们的裹脚布，非要在什么年龄干什么事情。

我们的人生是丰富的，在这个年龄干别的事情一样可以。

6、人间有味是清欢，所有含蓄婉转、深沉内敛的事物，都只是为了更好地沉淀，洗尽铅华。

如果有一天，当你踏遍岁月千山万水，尝遍世情风霜百味，依旧可以回到最初的明朗、清白，则为真正的朴素，真正的清欢。

7、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。

8、妄言自损，守中多做 "
世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。

"
"
背后骂我的人 怕我；
当面夸我的人看不起我。

"
因此，人要懂得"
祸从口出"
的道理， 管住自己的舌头。

9、大千世界芸芸众生，可谓有事必有缘，如喜缘、福缘、人缘、财缘、善缘、恶缘等。

万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是快乐人生所需要的一种精神。

随缘是一种平与的生存态度，也是一种生存的禅境。

"
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；
去留无意，漫随天外云卷云舒。

"
放得下宠辱，那便是安详自在。

10、做值得付出的事，有欢喜心，就是法喜。

11、佛教告诉我们：当我们幸福与快乐时，要想，这些幸福与快乐并不是实有与永恒，就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。

同样，痛苦与忧虑的时候，也要想，这些痛苦与忧虑也是无常且虚幻，就好比梦境中子女夭折一般。

无论是我们快乐，还是痛苦，都不应该过度地在乎与执著，而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。

12、踏实的人生，在于付出爱心、有成就感，而欢喜自在。

13、[天天禅语]当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识与理论，而真正缺乏的是对i宝的无伪信心与对因果的深信不疑。

这才是我们无法成就的根本原因。

14、心应像乾坤袋一样，虚空无妨碍，入时观自在。

15、若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。

现世罪人，非佛弟子！《事佛经》 16、菩萨见外道及恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心，况口自谤！《梵网经》卷下 17、的境界，所以满心纷乱，又生惭愧。

其实，世界再繁华，不过为了满足生活需求，就像月亮再美，也是冰凉的，无法化作拯救世人的慈悲。

因而，与其为了追求物质而摸爬滚打，还不如从外物的牵绊中挣脱出来，以闲看清风白云的心境快乐生活。

18、一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。

寂天菩萨在《人行论》中说："
修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。

"
从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛和众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢？ 19、"
因果报应"
说不是佛家独有，无论哪个国家、哪个民族，必然都存此说。

好莱坞的大片，最后总是坏蛋遭殃；
二十集的电视连续剧，坏蛋可以得意十九集，最后准得遭报应。

20、做一个沉着、冷静、坚毅而宽容的对手是竞技场上的美德。

21、禅的智慧是无穷无尽的，宽度和量度都是禅的智慧。

心宽，放下一切自我执著而引发的烦恼；
量大，用包容的心去容下他人的一切，才能获得真正的洒脱，做到真正的慈悲，获得真正的智慧。

22、譬如人，于梦中，得佛道，度众生，此无道，无众生。

佛法性亦复然，坐道场，无所得。

若不得，则不有，明、无明，同一相。

知如是，为世尊。

众生性，即菩提，菩提性，即众生，菩萨众，亦不二。

知如是，为世尊。

《诸法无行经》 23、人需要改变的，往往不是环境，而是自己的内心。

生命是不完美的，生命是非常有限的，生命是由一连串的因缘组成的，我们要体验更深刻的生命，发现内在的灵性，就不能一味地追求外在的物质生活。

24、设病比丘无弟子者，当于众中差次使看病人．所以然者，离此已，更不见所施之处，福胜视病人者。

其瞻病者，瞻我无异。

设有供养我，及过去诸佛，施我之福德，瞻病而无异。

《增一阿含经》卷四十，九众生居品佛言 25、相信是一种能力，也是一种能量，更是一种健康的心态。

26、吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸着。

27、为了让自己能有一种和谐的生活，为了创造一个更加美好的世界，为 了能让自己在一个更好的环境中生存，每个人都要学会真正的"
包容"
。

28、自心即实相，实相即本尊，本尊即自心。

29、现在是电脑时代，人们习惯用脑，却迷失了心。

心胜过脑。

心，极灵极妙；
脑，却呆头呆脑。

30、最好的管理，就是自己管好自己；
最坏的领导，就是自己言行不一。

31、病急乱投医是时下不少中小企业主的通病。

病是被逼出来 的，乱投医也迫于无奈。

整体上讲，长期以来，中小企业大多处于自 生自灭的状态，政策的滞后，银行的嫌贫爱富，在他们身上反映极为 明显。

"
国医"
指望不上，他们只好求助于"
民间郎中"
，高成本的 结果往往不是药到病除，而是病情更加恶化。

32、圣人言：人之初，性本善。

人在刚出生时，只有善，没有恶。

随着年龄的增长，对人生，对社会，对天天发生的所有事情有所感悟，心才会随之变化。

无论人心变得多恶，他生下来时都是善的。

后天造出的恶，关键在于自己成长的过程是否心理健康。

人心本无恶，只因贪嗔痴。

就因人有太多的欲望，才有今天的恶。

如是人人都有爱心，平等心，和平心，那这个世上就不会再有战火硝烟和人为灾害。

33、我们不一定要在心外寻找财富，真正的财富应该是内心源源不断的能量。

34、美国心理学家威廉·詹姆斯曾说："
播下一个行动，收获一种习惯；
播下一种习惯，收获一种性格；
播下一种性格，收获一种命运。

"
35、舍当念舍重担，更莫造新担，担是世间病，舍担第一乐。

《增一阿含经》卷十七，四谛品 36、除非海枯石烂，苍海变桑田。

于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历经千辛直到把大海填满，换你我今生的缘。

所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。

缘尽，则曲终人散。

37、人们来到这个世界之时不曾带来什么，去时也带不走什么。

佛看见众 生在苦海里挣扎、追逐，就泪水涟涟，悲从中来，他教我们一切随缘；
看 见众生欢欣的生活，就慈爱温和，和和气气，教我们惜缘、惜生，安享生 命之乐。

于人生际遇看得淡，守得定，惜缘，随缘，得生之乐趣，生之 自在。

38、贫者因物质匮乏而苦，富者则因心灵空虚而苦。

贫者千方百计地追求物质，所以极其烦恼；
富者则担心失去已拥有，而无法轻安自在。

39、女人爱上一个男人，往往是出于心底的敬慕与欣赏，一个让她瞧不起的男人是无法让她真心爱慕的。

因为阳永远大于阴，阳永远处于显露的位置，处于高高在上的位置，就如同天和地，天为阳，地为阴。

所以当一个女人爱上一个男人时，这个男人身上一定有着许多她仰视渴慕的气质。

当然，如果一个女人很有才，或者很强势，那她能仰视的男人就越少，而她找到心仪之人的几率也会变得微乎其微。

40、该是内在的。

有时候，如果对方需要的话，一定要生气！要吃醋！把人生当作游戏，扮演你应该扮演的角色。

因为一旦你决定要跟一个女人或一个男人生活在一起，你就有某种责任要履行。

有时候你也必须装作生气，装作吃醋，那是她的需要同时也是你的责任！ 41、慈悲心要如天地宽、日月明。

42、人心，远近相安，时光，浓淡相宜。

有些风景要远观，才能美好；
有些人情要淡然，才会久远，人生平淡更持久，留白方能生远，莲养心中，随遇而安，生命的最美不过是懂得的距离。

43、我们从无始以来在此轮回的大苦海中，被贪、嗔、痴三毒所折磨，被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬，就像一个严重得病的患者一样非常可怜。

如果缺乏善知识的引导，也没有闻、思、修佛法，根本无法解决生、老、病、死的问题，也无法证得心的本来面日——自生智慧。

44、骂人，大家都觉得是不文明的行为，可是还是有人忍不住要骂，看来 是缺乏安忍的定力，用佛家的话讲，就是犯下了恶口罪业。

45、观察事物，太远了看不真切，太近了也看不清，必须保持适当的距离，看人看人生亦如此。

46、当我们遇到外境时，它给我们带来的是快乐还是痛苦，愉快还是烦恼，都取决于自己内在的心态。

分别念少，执著轻的人，即使遇到难以解决的问题，也会很从容、善巧地化解，并从中体现出他的宽容与智慧；
分别念大，执著强的人，哪怕是遇到鸡毛蒜皮的小事，也会使他烦闷忧郁，并导致发生害人害己的事。

47、[天天禅语]当面临死亡的时候，灵魂是否能找到美好的归宿，取决于具德善知识的正确引导，而不是肓修瞎练；
灵魂是否能选择光明的前途，取决于自己一生的修行功夫，而不是临时抱佛脚。

48、人在倒霉时，往往是因为自己体内收集的浊气太多所致，太多负面的能量存储在体内，就好似被病毒侵袭的电脑，侵蚀久了，就会瘫痪，就会发生麻烦事。

49、当你将对手锁定于你所面对的问题而不是他人，你的烦恼一定会减少很多很多。

50、若学诸三昧，是动非是禅。

心随境界生，云何名为定？ 51、只要有心去做，目标就在当下。

52、[天天禅语]勇于承担的人，会将压力转为使命，则力量源源不竭，能做得欢喜。

53、生死相续，由惑、业、苦。

发业润生，烦恼名惑；
能感后有诸业名业；
业所引生众苦为苦。

（古印度）护法等《成唯识论》卷六 54、无相，是"
即有即空，即有相而知是空相"
，也就是在用身体接触、用心灵感知某一事物或某一现象的同时就已经知道生命无常、我法皆空，一切都是暂时的假像，不是永恒不变的存在。

55、佛陀曾说"
甜语第一善"
、"
恶语第一恶"
。

凡能伤害他人的恶言恶语，即使对仇敌也不要说，否则，就算你让他一时哑口无言、无地自容，但你骂他的那些话，就如空谷的回声一样，终会成熟在自己身上。

56、佛教微博经典：没有任何力量可以阻止一个人行善，惟有内心没有善心才是不能关爱别人的起因。

没有任何力量可以阻止一个人真诚，惟有内心的虚荣才是不能真诚的起因。

不能行善之人，必缺少真诚与关爱。

不能忏悔和惭愧之人，必难觉醒和渡过福劫。

57、唯有身，心，意，行与生活结合才会是如水的清澈，否则必会是各相不同的两岸，素之与生，尘之以稳，亦当行之，才是坦然，清澈。

琴里有禅，茶里有禅，墨里有禅，生活亦更是禅，亦是如禅，亦是花开如素，一切的.奔波，不是为了脱离，而是在滚滚红尘中，稳而妥帖的如素而生。

合而为一，亦是无，亦是有，亦是亦无亦有。

——素默 58、人受万物滋养，同时人拥有滋养万物之心。

滋养万物的终极关怀，称为佛心。

我们必须在对万物感恩的同时，发一大佛心施爱于万物。

过去有句话叫"
养儿方知父母恩"
，引发滋养万物的终极关怀，就能深切领悟所有生命的来之不易，必将为自己被抚育滋养而感恩不尽。

59、恒诲法师：忍辱负重，成就人生。

你能把"
忍"
功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

事不三思总有败，人能百忍自无忧。

是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

伤人之语，如水覆地，难以挽回。

60、人与人，人与物，人与事之间皆有缘。

一花一叶，一人一物，一次机遇，一次挑战，一个善知识……生命得以有了修行的机缘，迷茫，沉默、思考、释然、顿悟都让生命的长河里多一份静缓，多一份深阔。

61、我很感激自己能够生活在这样美好的世界里，我一生都在接受人们善意的关注和帮助，都在感受着爱的温暖，我也十分愿意为这个世界留下一些关切和温暖，只是我做得太少了，少得可能连上帝都看不到，但我还是衷心祝愿这个世界越来越美好…… 62、身边每一处美景，时刻都充满着期待，将心窗打开，让阳光进来，用一颗感恩的心，去面对现在与未来，这世界就会充满爱。

或许，岁月留给我们的是沧桑，而生命，给予我们最多的，还是感动。

感动着每一次花开，疼惜着每一次花落。

我们要做的，就是活在当下，好好地去珍惜，不要辜负了这美好的生活。

63、信念之于人，犹翅膀之于飞鸟。

燕雀只能穿梭于林间，鸿鹄却能翱翔于九天，只因它们的翅膀不同。

人，能走多远，不是取决于肢体，而是取决于信念。

人生多艰，但是只要坚定自己的信念，不轻易认输，敢于面对，成功迟早会笑脸相迎。

人生，只有回不来的过去，没有过不去的当下。

64、顺利的就感恩，不顺利的就忏悔，然后放下。

65、但不久，两只老虎都死了。

66、在人生中，许多成败与得失，并不是我们能预料到的，很多的事情也并不是我们能够掌握的，但，只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，那么得到的也会是一种快乐！曾经笑过哭过，曾经功成名就过，也曾失败没落过。

但无论怎样，当回首这一切的时候，我们都应感到骄傲，因为我们曾勇敢地面对这一切，坦然而从容。

坦然，会让我们的生活美丽而快乐！ 67、快乐其实很简单，只要用心去体会，便会发现处处都是惊喜。

学会给自己一个快乐的心情吧，用快乐去阐释工作，人生就远离了怅恨烦恼；
用爱心去打磨日子，岁月将赠予我们无比丰厚的回馈。

68、悠悠沧州道，南北名利客，年年杨柳绿，往事随烟灭。

自古多少为名为利客，忙忙碌碌南来北往，其间的恩怨情仇不知几何，但如今又有多少人知道，浮云似梦，与谁为仇，云烟过眼，与谁结怨。

英雄也罢，百姓也罢，伟人也罢，凡人也罢，不过是过眼空花，无常的繁华，更别说那短暂的怨与仇。

实实在在的人生路走过去，回眸之间不过是水月空花，又有几人会让后人得知：不管是惊涛骇浪，成败沉浮，不过是历史轮回中的惊鸿一瞥。

69、即使是做事时，也要不时默念经文，而不懈怠。

70、愿佛光注照全家，祈如意伴您永远！ 71、智慧是照亮事业发展的明灯，也是根治一切苦的良药。

72、有的人习惯向佛求福，殊不知，福报不是求来的，而是修来的，求只是修的一个方式。

如不断除恶念恶行，如不行善，再多祈求也无益。

信佛，其实是信因果。

想要得福报，就要种福因；
想要离苦祸，就得断诸恶。

一切苦乐福祸，都取决于你自己。

真求佛就要学佛。

学佛的大慈悲和大智慧，这才是真正的福乐之因。

73、生活再忙，也别忘了停下匆忙的脚步，理性地回顾，整理。

生活再累，也别忘了用微笑来面对和迎接一切。

我们可能没有大的完美，却可以体会平凡日子中那些细碎的感动；
我们可能时有迷茫，但不能忘记最初的信仰。

苦乐相伴才是人生，大家都一样。

感恩给予我们一切人。

平淡是真。

74、外在的境界不断变化，我们的心却仍然活在对过去的记忆中，用过去所产生的想法看待当下，这是造成痛苦的原因之一。

75、贪心让我们把接受和索取当成一种习惯，不会想起感恩；
嗔心让我们只看到别人对我们造成的伤害，忘记了别人曾对我们的帮助；
痴心让我们只执著于自己，不会思考自己的生命为什么延续。

76、佛陀告诉你如何到达那片乐土，至于你能不能到达，那要问你自己，因为自己的路要自己走。

77、人的一生一半在命运手里，还有一半由自己把握。

78、跌倒的时候，要能认识障碍，勇敢站起。

失意的时候，要能自我检讨，再次出发。

79、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

80、万万千的坚守，爱情大概最难。

81、不要试图倾诉。

所有一切必须独自承担。

没有人会真正分享你的疼痛。

你必须学会微笑，然后假装疼痛不在。

82、佛曰：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

83、佛曰：千灯万盏，不如心灯一盏。

84、世事凉，人情薄，美妇眨眼变丑婆。

豪宅瞬间易主公，高位顷刻别人坐。

粘缚执著，大碍解脱，恋什么？ 85、路径窄处，留一步让人行；
滋味浓时，减三分让人品。

与人方便，也就是与己方便；
给人余地，也就是给己余地。

能受苦乃为真志士，肯吃亏不是痴愚人；
退一步天高地阔，让三分心平气和；
如得意不宜重往，凡做事应有余步；
事临头三思为妙，怒上心忍让最高。

86、人生只有回不去的过去，没有过不去的当下。

上天只会给你过得去的坎，再不好过的生活，再难过的坎，你咬咬牙，也就过去了。

伤过痛过哭过，然后笑笑，跟自己说，不要委屈，不要难过，这就是生活。

不管遇到了什么烦心事，都不要自己为难自己，该吃吃，该睡睡，过了今天，明天自然会来。

87、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？样子你会很痛苦。

88、欲火忆念薪，受风之所吹，猛火大炽燃，焚烧众生心。

——《正法念处经》 89、古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。

90、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

91、万物皆无常，有生必有灭；
不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。

人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

92、菩萨畏因，众生畏果。

菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。

由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。

93、品格修养是习禅的毕生要务，重要性远超机锋妙语，法昭禅师有偈：同气连树各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄？ 94、修行即是净化心灵的过程，能做到内心完全没有杂质、不造作，我们便抵达了没有痛苦循环轮转的彼岸，而永享快乐安静的寂静之境。

95、追求世间的利益是一条路，通往永恒的寂静之道又是另外一条路。

遵奉佛陀为师的佛弟子们啊，不要贪求世间的利益啊！应远离这条道路。

96、法譬如水，能洗诸垢秽，若井、若池、若江、若河、溪、大海，皆悉能洗诸垢秽。

其法水者，亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。

——《无量义经》。